Civic Education အေၾကာင္း တေစ့တေစာင္း

 Myanmar Institute of Peace and Security Studies (MIPSS)
ႏိုင္ငံေရး ႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာ ေလ့လာေရး စာစဥ္ အမွတ္ (၅)
ဇန္န၀ါရီလ၊ ၂၀၁၃ ခုႏွစ္

နိဒါန္း
၂၀ ရာစုေႏွာင္းပိုင္း ကာလမွာ ႏိုင္ငံေရးသီအိုရီတခုျဖစ္တဲ့ Civic Education အေၾကာင္းကို ပညာရွင္ေတြရဲ႕ စိတ္၀င္စားတစား ေလ့လာမွဳေတြ တစတစ က်ယ္ျပန္႕လာခဲ့ပါတယ္။ ႏိုင္ငံသားေကာင္းျဖစ္ဖို႕ဆိုတာ လုပ္ယူရတာ ျဖစ္တယ္။ ေမြးကတည္းက ျဖစ္လာတာ မဟုတ္ဘူး ဆိုတာကို လူအမ်ားက ပိုျပီး လက္ခံလာခဲ့ၾကပါတယ္။ ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးအေဆာက္အအံု တခု ျဖစ္ထြန္းလာဖို႕အတြက္ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ အသိပညာ၊ အတတ္ပညာနဲ႕ စာရိတၱျမင့္မားတဲ့ ႏိုင္ငံသားေတြ လိုအပ္တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္မ်ားက တညီတညြတ္တည္း လက္ခံလာၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အသိပညာ၊ အတတ္ပညာနဲ႕ စာရိတၱျမင့္မားတဲ့ ႏိုင္ငံသားေတြ မ်ားျပားလာေအာင္ ဘယ္လို လုပ္မလဲ ဆိုတာက ေမးစရာ ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။ စာသင္ေက်ာင္းေတြ၊ တကၠသိုလ္ ပညာေရးေတြနဲ႕တင္ မလံုေလာက္ဘူးဆိုတာကိုလဲ သိျမင္လာၾကပါတယ္။
Civic Education ဆိုရာ၀ယ္
Civics ဆိုတာ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အလမ္းနဲ႕ တာ၀န္ေတြကို ေလ့လာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ Civic Education ဆိုတာကေတာ့ ဒီလိုႏိုင္ငံသားအခြင့္အလမ္းနဲ႕ တာ၀န္ေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးအင္စတီက်ဴးရွင္းေတြနဲ႕ ျပည္သူ႕ေရးရာ မူ၀ါဒေတြကို လူအမ်ားသိရွိလာေအာင္ ပညာေပးျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ မူကြဲေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေပမယ့္ " ဘံုအက်ိဳးစီးပြားရရွိေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ရန္၊ အမ်ားျပည္သူအား အစိုးရႏွင့္ အျခားအဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွ abuse လုပ္ျခင္းႏွင့္ တိုက္ခိုက္ျခင္းကို ကာကြယ္ေပးရန္၊ ျပည္သူ႕ေရးရာကိစၥရပ္မ်ားကို ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ႏိုင္ေသာ အသိဥာဏ္ပညာမ်ားကို ျဖန္႕ျဖဴးေပးရန္၊ အသိပညာဗဟုသုတမ်ားကို ကိုယ္ပိုင္အက်ိဳးစီးပြားႏွင့္ အမ်ားျပည္သူအက်ိဳးစီးပြားအတြက္ အသံုးျပဳရန္ ဟူေသာ ရည္မွန္းခ်က္ မရွိပါက မည္သည့္ civic potential မွ ျပည့္စံုမည္ မဟုတ္ေပ။ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အလမ္းႏွင့္ တာ၀န္မ်ားဆိုင္ရာ အသိပညာ၊ အရည္အခ်င္း၊ အျမင္ႏွင့္ တန္ဖိုးထားမွဳမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေရးရာကိစၥရပ္မ်ားတြင္ ႏိုင္ငံသားမ်ားအားလံုး တာ၀န္သိစြာျဖင့္ ထိထိေရာက္ေရာက္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ျခင္းကို ျဖစ္တည္လာေစသည္။ သို႕ျဖစ္ရာ အဆိုပါ အရည္အေသြးမ်ား ျမင့္မားလာေစရန္ ေဆာင္ရြက္ေရးသည္ civic education ၏ mission ျဖစ္သည္" ဆိုတဲ့ mission အေပၚမွာပဲ အေျခခံထားတာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
ႏိုင္ငံသားတေယာက္ဟာ ႏိုင္ငံရဲ႕ vision ကို သိျမင္နားလည္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားကို နားလည္ျပီး ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္တတ္ရပါမယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားရဲ႕ မူ၀ါဒေတြကို ဆန္းစစ္ေ၀ဖန္ႏိုင္စြမ္း ရွိရပါမယ္။ အမ်ားျပည္သူရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားနဲ႕ ကိုယ္ပိုင္အက်ိဳးစီးပြား ယွဥ္တြဲလာ တဲ့အခါမွာ အမ်ားျပည္သူအက်ိဳးစီးပြားကို ဦးစားေပးလိုတဲ့ civic virtue ရွိရပါမယ္။ ဥပမာ- ဖြ႕ံျဖိဳးဆဲ ႏိုင္ငံအမ်ားစုရဲ႕ ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေရးကို ေႏွာင့္ေႏွးေစတဲ့ လာဘ္စားမွဳ ျပႆနာဟာ civic virtue မရွိတဲ့ ျပႆနာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီမိုကေရစီစနစ္ရဲ႕ civic virtue ဆိုတာမွာ Civic dispositions ( ဒီမိုကေရစီစနစ္ ထြန္းကားရွင္သန္ ေရးကို ေဆာင္ရြက္လိုေသာ ႏိုင္ငံသားအျမင္၊ အေလ့အထႏွင့္ စိတ္ထားမ်ား ရွိျခင္း) နဲ႕ Civic commitments (ဒီမိ္ုကေရစီစနစ္၏ အေျခခံ တန္ဖိုးမ်ားႏွင့္ စည္းမ်ဥ္းမ်ား အေပၚတြင္ အေလးေပး အာရံုစိုက္မွဳ) ဆိုတာေတြ ပါ၀င္ပါတယ္။ Civic Education ဆိုတာက ဒီလို civic virtue ကို ျမွင့္တင္ေပးျပီး ထိေရာက္တဲ့ civic participation ျဖစ္လာေအာင္ ပညာေပးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ civic participation ဆိုတာက ျပည္သူ႕ေရးရာ မူ၀ါဒေတြကို ဆန္းစစ္ေ၀ဖန္မွဳေတြတင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ျပည္သူ႕ေရးရာ၊ အမ်ားျပည္သူအက်ိဳးစီးပြားစတာေတြနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး အသိပညာ ဗဟုသုတရွိျခင္း၊ ခံယူခ်က္ရွိျခင္း၊ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားနဲ႕ အစိုးရ အဖြဲ႕အစည္းအေပၚ reflective enquiry ျပဳလုပ္မွဳ စတာေတြ ပါ၀င္ပါတယ္။
ႏိုင္ငံသားတေယာက္ဟာ စည္းကမ္းမဲ့ လမ္းေပၚမွာ အမွိဳက္လႊင့္ပစ္တာဟာ civic virtue မရွိလို႕ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဌာနဆိုင္ရာ၀န္ထမ္းတေယာက္ကို လာဘ္ေပးတာကလဲ civic participation မွာ အားနည္းေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႏိုင္ငံသားေတြရဲ႕ civic virtue ကို ျမွင့္တင္ေပးျပီး၊ ႏိုင္ငံေတာ္အနာဂတ္လမ္းခရီးမွာ ပူးေပါင္းပါ၀င္လာဖို႕အတြက္ civic education ကို စနစ္တက် ျပဳလုပ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ civic education ကို ဘယ္လိုအေကာင္အထည္ေဖာ္မလဲ ဆိုတာေတြနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး အျမင္ကြဲလြဲမွုေလးေတြ ရွိပါတယ္။
Civic Education ဆိုင္ရာ အျမင္ကြဲျပားမွဳမ်ား
ဒီေနရာမွာလဲ ပေလတိုနဲ႕ အရစ္တိုတယ္တို႕ေတြ Civic Education ဆိုတာနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး ေျပာခဲ့စဥ္ကာလ ကတည္းက အစျပဳ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့တဲ့ အျငင္းပြားမွဳေတြ၊ အျမင္မတူညီမွဳေတြက ရွိပါေသးတယ္။ ျပည္သူလူထုကို ႏိုင္ငံသားနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ ပညာေပးမွဳေတြဟာ ဘယ္လိုႏိုင္ငံေရး အေဆာက္အအံုဆိုတာေပၚမွာ မူတည္ပါတယ္။ ဥပမာ- ဒီမိုကေရစီ စနစ္ထြန္းကားတဲ့ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံမွာ ဒီမိုကေရစီ မဆန္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚေတြ၊ ျပဳမူလုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကို လက္ခံျခင္း မရွိတဲ့ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံသားေတြ ရွိဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။
ႏိုင္ငံသားေတြဟာ ဒီမိုကေရစီနဲ႕ လိုက္ေလ်ာညီေထြရွိတဲ့ အသိပညာ၊ အရည္အခ်င္းနဲ႕ စာရိတၱေတြ ရွိလာဖို႕ ၾကိဳးပမ္းႏိုင္မွသာ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းမွဳကေန ဒီမိုကေရစီ အျမစ္တြယ္ရွင္သန္ခိုင္မာမွဳ ရွိလာေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံသားေတြ ေပၚထြန္းလာေစေရး ဆိုတာမွာကလဲ ဘယ္လို ဒီမိုကေရစီ သေဘာတရားေတြနဲ႕ တိုင္းျပည္ကို တည္ေဆာက္မွာလဲ ဆိုတာကို မူတည္လာျပန္ပါတယ္။
ႏိုင္ငံေရးပညာရွင္ March နဲ႕ Olsen ဆိုခဲ့ဖူးသလိုပဲ ဒီမိုကေရစီ သေဘာတရားေရးရာ ျငင္းခုန္မွဳေတြ ျဖစ္တဲ့ ကိုယ္စားျပဳမွဳနဲ႕ တိုက္ရိုက္ပါ၀င္ပတ္သက္မွဳအၾကားက ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ၊ ကိုယ္ပိုင္အက်ိဳးစီးပြားနဲ႕ အမ်ားျပည္သူ အက်ိဳးစီးပြားအၾကားက ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ၊ အခြင့္အေရးနဲ႕ တာ၀န္ယူမွဳအၾကားက ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ၊ လြတ္လပ္မွဳနဲ႕ တန္းတူညီမွ်မွဳအၾကားက ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ၊ ညီညြတ္မွဳနဲ႕ ကြဲျပားျခားနားမွဳအၾကားက ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ စတဲ့ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာေတြကို ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရေတြအေနနဲ႕၊ မူ၀ါဒခ်မွတ္သူေတြအေနနဲ႕ ဘယ္လို ထိန္းညွိမလဲ ဆိုတဲ့ အခ်က္ေပၚမွာ မူတည္သြားတတ္ျပန္ပါတယ္။
ဒီလို သေဘာတရားေရးရာ ကြဲျပားျခားနားမွဳေတြဟာ democratic civic education ကို ဘယ္လို အေကာင္အထည္ေဖာ္သလဲ ဆိုတဲ့အေပၚမွာ ရိုက္ခတ္လာပါတယ္။ စာသင္ခန္းအေျချပဳ ပညာေရးနဲ႕ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအေျချပဳ လူထုပညာေပး လုပ္ငန္းေတြကို အေကာင္အထည္ေဖာ္တဲ့ ပံုသ႑ာန္ေတြဟာ ဒီလိုသေဘာတရားေရးရာ ကြဲျပားျခားနားမွဳေပၚမူတည္ျပီး အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားလာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စာသင္ခန္းအေျချပဳနည္းလမ္းျဖစ္ျဖစ္၊ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအေျချပဳ လူထုပညာေပး နည္းလမ္းျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္လိုသ႑ာန္ေတြပဲသံုးသံုး အဓိကေတာ့ ႏိုင္ငံသားေတြအေနနဲ႕ ေခတ္၊ စနစ္နဲ႕ ေလ်ာ္ညီတဲ့ ႏိုင္ငံသားေတြမွာ ရွိရမယ့္ အရည္အခ်င္းေတြ၊ အေတြးအေခၚေတြ၊ ျပဳမူေဆာင္ရြက္မွဳေတြ၊ ကၽြမ္းက်င္မွဳေတြ ရွိလာဖို႕ကသာ အေရးၾကီးဆံုးျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာလဲ အရည္အေသြးျပည့္၀တဲ့ ႏိုင္ငံသားေကာင္းတေယာက္ျဖစ္လာဖို႕အတြက္ ဘယ္အတိုင္း အတာအထိ ႏိုင္ငံေရးသုတနဲ႕ civic knowledge ေတြ လိုအပ္သလဲ ဆိုတာက ေမးစရာ ျဖစ္လာျပန္ပါတယ္။ ပညာရွင္တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံသားေကာင္းျဖစ္ဖို႕အတြက္ ဒီမိုကေရစီ အုပ္ခ်ဳပ္မွဳစနစ္ (democratic governance) ကို နားလည္ရမယ္၊ ျပည္သူ႕ေရးရာ မူ၀ါဒေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာ သိနားလည္ရမယ္လို႕ သတ္မွတ္ ၾကပါတယ္။ ပညာရွင္တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ႏိုင္ငံသားေတြဟာ ျပည္သူ႕ေရးရာ မူ၀ါဒေတြကို အေသးစိတ္ သိကၽြမ္းနားလည္စရာ မလိုအပ္ေပမယ့္ အေျခခံနားလည္မွဳနဲ႕ ဆန္းစစ္ေ၀ဖန္ ႏိုင္မွဳေတာ့ ရွိဖို႕ လိုအပ္တယ္လို႕ ယူဆၾကပါတယ္။
ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံမွာ တည္ျငိမ္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး အုပ္ခ်ဳပ္မွဳစနစ္တခု ေပၚထြက္လာဖို႕မွာ လူထုရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအျမင္ဟာ အဓိကက်တာေၾကာင့္ reasonable judgement ကို ျပဳလုပ္ႏိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံသားေတြ အမ်ားအျပား ေပၚထြက္လာဖို႕ အေရးၾကီးေၾကာင္း ပညာရွင္ အမ်ားစုက လက္ခံထားၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရး ပညာရွင္တဦးျဖစ္တဲ့ Samuel Popkin ကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးအသိပညာဗဟုသုတ အားနည္းတဲ့ ႏိုင္ငံသားေတြဟာ ဒီမိုကေရစီမူ၀ါဒေတြရဲ႕ အေပးအယူ debates ေတြ၊ ျပည္သူ႕ေရးရာ မူ၀ါဒအားနည္းခ်က္ေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာ ခြဲျခား ဆန္းစစ္မွဳေတြ မျပဳလုပ္ႏိုင္ပဲ ျဖစ္စဥ္ေတြ၊ အေၾကာင္းအရာေတြ၊ မူ၀ါဒေတြထက္ လူပုဂၢိဳလ္ေပၚမွာ မူတည္ျပီး ေရြးခ်ယ္မွဳေတြ လုပ္ေလ့ရွိၾကတယ္လို႕ ဆိုထားပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္လဲ ႏိုင္ငံေရးအသိပညာ သင္းကြပ္ခံထားရတဲ့ အာဏာရွင္စနစ္ ႏိုင္ငံေတြနဲ႕ အာဏာရွင္စနစ္ကေန ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းဆဲ ႏိုင္ငံေတြမွာ ပုဂၢိဳလ္ေရးကိုးကြယ္မွဳေပၚ အေျချပဳတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေရြးခ်ယ္မွဳေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးအေၾကာင္းအရာထက္ ႏိုင္ငံေရးဇာတ္ေကာင္
ကို အသားေပးမွဳေတြ၊ မင္းေလာင္းေမွ်ာ္မွဳေတြ၊ တကိုယ္ေတာ္ ဟီးရိုး၀ါဒကို ေထာက္ခံအားေပးမွဳေတြ ထြက္ေပၚေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ အျမစ္တြယ္ခိုင္မာရွင္သန္ေရးအတြက္ အတားအဆီး၊ အေႏွာင့္အယွက္ေတြပါပဲ။
Civic Education, Political Education ေတြ နဲ႕ ပတ္သက္ျပီး ဘယ္ေလာက္အတိုင္းအထိ ႏိုင္ငံသားတိုင္း သိထားသင့္သလဲ ဆိုတာကို အျငင္းပြားေနၾကဆဲ ျဖစ္ေပမယ့္ ႏိုင္ငံသားေတြဟာ မူ၀ါဒေရးရာေတြမွာ ကၽြမ္းက်င္ပညာရွင္ျဖစ္စရာ မလိုဘူး ဆိုတာကိုေတာ့ လူအမ်ားက လက္ခံထားၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ႏိုင္ငံေရးရာနဲ႕ပတ္သက္ျပီး reasonable civic judgement ကို လုပ္ႏိုင္မယ့္ အေျခခံ ဗဟုသုတနဲ႕ အရည္အခ်င္းကိုေတာ့ ႏိုင္ငံသားတိုင္း ပိုင္ဆိုင္ထားသင့္တယ္ ဆိုတာကိုလဲ လက္ခံလာၾကျပီး၊ သင့္ေလ်ာ္မယ့္ civic education နဲ႕ civics assessment စတာေတြကို ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရေတြက အေကာင္အထည္ေဖာ္လာၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံသားေကာင္းဆိုတာ ေမြးကတည္း က ျဖစ္လာတာမဟုတ္ပဲ လုပ္ယူရတာျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့ အဆိုကို လက္ခံလာၾကတာနဲ႕အမွ် ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံရဲ႕ အနာဂတ္ေခါင္းေဆာင္ လူငယ္ေတြကို political socialization လုပ္ရာမွာ လိုအပ္မယ့္ civic education ရဲ႕ အခန္းက႑ကိုလဲ ထည့္သြင္းစဥ္းစားလာၾကပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ အေျခခံပညာေရးအဆင့္အတန္း ျမင့္မားမွဳဟာ လူေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးဗဟုသုတ ရယူႏိုင္မွဳနဲ႕ ႏိုင္ငံေရးမွာ ပါ၀င္ပတ္သက္မွဳ သ႑ာန္ကို အက်ိဳးသက္ေရာက္မွဳ ရွိတာေၾကာင့္ အေျခခံပညာေရး အဆင့္အတန္း ျမင့္မားေရးကလဲ က႑တခုအေနနဲ႕ ပါ၀င္လာပါေတာ့တယ္။ ပညာေရး အင္စတီ က်ဴးရွင္းေတြ မဟုတ္တဲ့ မိသားစု၊ လူမ်ိဳးစု၊ ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္း၊ လူမွဳေရးအဖြဲ႕အစည္း၊ ႏိုင္ငံေရး ျဖစ္ရပ္ေတြကေန civic formation ေပၚကို သက္ေရာက္မွဳေတြကိုလဲ ထည့္သြင္း စဥ္းစား လာၾကပါတယ္။
Mass Media ေတြကတဆင့္ လူငယ္ေတြကို civic knowledge, political knowledge ေတြ ျဖန္႕ျဖဴးေပးႏိုင္မယ့္ နည္းလမ္းေတြကိုလဲ တီထြင္အေကာင္အထည္ ေဖာ္လာၾက ပါတယ္။ စာသင္ခန္းေတြ၊ သင္တန္းေတြနဲ႕ class-room based education ကို ပိုျပီးဦးစားေပးသင့္သလား၊ community-based experiences ေတြကို ဦးစားေပး အေကာင္အထည္ ေဖာ္သင့္သလား ဆိုတာကိုေတာ့ ပညာရွင္ေတြ၊ မူ၀ါဒခ်မွတ္သူေတြၾကားမွာ အျမင္ကြဲလြဲမွဳေတြ ရွိေနဆဲပါပဲ။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ civic education ကို စနစ္တက် အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္ျပီး civic knowledge ေတြ လူငယ္ေတြအၾကား၊ ႏိုင္ငံသားေတြအၾကားမွာ ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားဖို႕က အေရးၾကီးဆံုးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
civic knowledge ၏ အေရးပါမွဳ
civic knowledge ရဲ႕ အေရးပါပံုနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး ႏိုင္ငံေရးပညာရွင္ေတြက သုေတသနျပဳ ေလ့လာဆန္းစစ္ခ်က္ေတြ လုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ေလ့လာဆန္းစစ္ခ်က္ေတြအရ civic knowledge ရွိျခင္းအားျဖင့္ ႏိုင္ငံသားေတြဟာ သူတို႕ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္အက်ိဳးစီးပြားကို သိျမင္လာၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အလမ္းေတြကို ပိုျပီး သိျမင္လာၾကပါတယ္။ အခြင့္အလမ္းေတြကို သိျမင္လာတာနဲ႕အမွ် ႏိုင္ငံေတာ္က ခ်မွတ္ထားတဲ့ မူ၀ါဒေတြရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္အက်ိဳးစီးပြားေတြအေပၚ သက္ေရာက္မွဳေတြကို ေတြ႕ျမင္လာၾကပါတယ္။ Delli နဲ႕ Keeter တို႕ရဲ႕ ေလ့လာဆန္းစစ္ခ်က္မ်ားအရ ႏိုင္ငံေရးဗဟုသုတဟာ ကိုယ္ပိုင္အက်ိဳးစီးပြားကို သိျမင္နားလည္ခြင့္ကို ေပးစြမ္းႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီကေနတဆင့္ ကိုယ္ပိုင္ အက်ိဳးစီးပြားနဲ႕ ျပည္သူ႕ေရးရာကိစၥရပ္ေတြကို ဆက္စပ္ေပးပါတယ္။
ဒီလို ဆက္စပ္ေပးရာကေနတဆင့္ ႏိုင္ငံေရးကို သိျမင္နားလည္တဲ့ ျပည္သူလူထုဟာ အစိုးရတရပ္ရဲ႕ လုပ္ငန္းေဆာင္တာေတြ၊ မူ၀ါဒေတြကို အကဲျဖတ္ဆန္းစစ္ႏိုင္လာပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီနည္းလမ္းတက် ေရြးေကာက္ပြဲေတြမွာဆိုရင္ ဘယ္လို ပါတီနဲ႕ ဘယ္လိုအမတ္ေလာင္းဟာ သူတို႕ရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကို အေကာင္းဆံုး အေကာင္ အထည္ေဖာ္ေပးႏိုင္မလဲ ဆိုတာကို တြက္ခ်က္ေရြးခ်ယ္ႏိုင္လာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ civic knowledge ဟာ စနစ္တခု ထြန္းကားေရးကို ေဖာ္ေဆာင္ေပးႏိုင္ပါတယ္။
civic knowledge နဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ ေနာက္ထပ္အက်ိဳးေက်းဇူးတခုကေတာ့ ျပည္သူ႕ေရးရာနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ ကိစၥရပ္ေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးရာေတြမွာ အခ်ိန္ကာလနဲ႕ အညီ လိုက္ေလ်ာညီေထြရွိတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအျမင္ေတြ ရွိေနေစတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္သူလူထုရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚ၊ အသိပညာေတြကို ေလ့လာတဲ့ ပညာရွင္ေတြက ႏိုင္ငံေရးဗဟုသုတနဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအျမင္ တည္ျငိမ္မွဳ အၾကားမွာ သိသာထင္ရွားတဲ့ ဆက္ႏြယ္မွဳေတြ ခိုင္ခိုင္မာမာရွိေၾကာင္း ေလ့လာေတြ႕ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။
civic knowledge နဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ ေနာက္ထပ္အက်ိဳးေက်းဇူးတခုကေတာ့ ႏိုင္ငံသားေတြဟာ ႏိုင္ငံေတာ္မွာ ျဖစ္ေပၚ 
နတဲ့ ႏိုင္ငံေရး ေျပာင္းလဲမွဳအေျခအေနေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာ ခြဲျခား သိျမင္ ႏိုင္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္ေျပာင္းလဲမွဳကို မသိျမင္တဲ့ ႏိုင္ငံသား တေယာက္ဟာ အခ်ိန္အခါ၊ အေျခအေနနဲ႕ အညီ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေျပာင္းလဲမွဳေတြထဲမွာ ဘယ္လို တုန္႕ျပန္ေဆာင္ရြက္ ရမယ္ဆိုတာကို နားမလည္ႏိုင္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္ ေျပာင္းလဲမွဳေတြ နဲ႕အတူ ထြက္ေပၚလာတတ္တဲ့ အေတြးအေခၚ ရွဳပ္ေထြးမွဳေတြအၾကားမွာ နေ၀တိမ္ေတာင္နဲ႕ မ်က္စိ လည္ေနတတ္ပါတယ္။
အမွန္နဲ႕အမွား၊ အႏိုင္နဲ႕အရွံဳးေတြကို မခြဲျခားတတ္ေတာ့ဘူး ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အားကစားပြဲတခုကို ကစားနည္း (rule of game) နားမလည္ပဲ ေဘးကေန ထိုင္ၾကည့္ေနရသလိုပါပဲ။ ဥပမာ- ေဘာလံုးကစားနည္းကို နားမလည္ပဲ ေဘာလံုးပြဲထိုင္ၾကည့္တဲ့အခါ အနီ၀တ္ထဲ ေဘာလံုးေရာက္လိုက္၊ အျဖဴ၀တ္ထဲ ေဘာလံုးေရာက္လိုက္ ျဖစ္ေနတာေတြ လိုက္ၾကည့္ရင္း အနီ၀တ္က ကန္တဲ့ ဂိုးလဲ အားေပး၊ အျဖဴ၀တ္က ကန္တဲ့ ဂိုးလဲ လက္ခုပ္ထတီးနဲ႕ ေဘာလံုးဆိုတာ ဂိုးတိုင္ထဲ ေရာက္သြားရင္ ျပီးတာပဲဆိုတာမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနတတ္တာပါ။
civic knowledge မရွိသူေတြဟာ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေရြးခ်ယ္တဲ့အခါမွာ အမ်ားျပည္သူအက်ိဳးစီးပြား၊ ကိုယ္ပိုင္အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္က်ဥ္းေပးႏိုင္မယ့္ မူ၀ါဒေရးရာ ခ်မွတ္ေပးႏိုင္မွဳနဲ႕ ေရြးခ်ယ္ဆံုးျဖတ္ႏိုင္မွဳ မရွိပဲ လူေတြရဲ႕ ရုပ္လကၡဏာ၊ လူအမ်ားၾကား ေရပန္းစားမွဳ အစရွိတဲ့ ဥပေဒျပဳေရး၊ မူ၀ါဒေရးဆြဲခ်မွတ္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေရး အရည္အခ်င္းေတြနဲ႕ မဆိုင္တဲ့ အခ်က္ေတြကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားေလ့ရွိ ၾကေၾကာင္း ပညာရွင္ေတြက ေလ့လာေတြ႕ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။ အာရွ၊ အာဖရိက ႏိုင္ငံေတြက ျပည္သူလူထုေတြဟာ ႏိုင္ငံေရးအသိပညာ ဗဟုသုတေတြ အားနည္းတာေၾကာင့္ တိုင္းျပည္ကို အမွန္တကယ္ အက်ိဳးျပဳႏိုင္မယ့္ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ေရြးခ်ယ္ႏိုင္မွဳမွာ အားေပ်ာ့ျပီး ဒီမိုကေရစီ ေနာက္ျပန္ဆြဲမွဳျပႆနာေတြ၊ စစ္အာဏာသိမ္းမွဳ ျပႆနာေတြ၊ ဒီမိုကေရစီ ရွင္သန္ထြန္းကားေရး ေႏွာင့္ေႏွးမွဳ ျပႆနာေတြကို ရင္ဆိုင္ၾကရတာျဖစ္ေၾကာင့္ ေလ့လာသံုးသပ္သူ ေတြက ဆိုခဲ့ၾကပါတယ္။ civic knowledge နဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ ေနာက္ထပ္အက်ိဳးေက်းဇူးတခုကေတာ့ ႏိုင္ငံသားေတြဟာ ျပည္သူ႕ေရးရာ ကိစၥရပ္ေတြမွာ တက္တက္ၾကြၾကြ စိတ္၀င္စားလာျပီး ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ ခ်မွတ္ထားတဲ့ vision နဲ႕ objectives ေတြကို ပူးေပါင္းပါ၀င္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္လာၾက တာျဖစ္ပါတယ္။
ႏိုင္ငံေတာ္ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြနဲ႕ ႏို္င္ငံသားေတြအၾကားမွာ အျပန္အလွန္ ေလးစားမွဳနဲ႕ ယံုၾကည္မွဳေတြ တိုးပြားလာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အစိုးရနဲ႕ ျပည္သူအၾကားမွာ ညီညြတ္မွဳ ရွိလာေစျပီး၊ ျပည္သူလူထုရဲ႕ အစိုးရ လုပ္ငန္းေဆာင္တာေတြအေပၚ လ်စ္လ်ဴရွဳမွဳေတြ ေလ်ာ့နည္းလာေစႏိုင္ပါတယ္။ လ်စ္လ်ဴရွဳမွဳဟာ ေၾကာက္ရြံ႕စိုးထိတ္မွဳရဲ႕ ဖခင္ျဖစ္ျပီး၊ အသိဥာဏ္ဗဟုသုတဟာ ယံုၾကည္မွဳရဲ႕ မိခင္ျဖစ္တယ္လို႕ ပညာရွင္ေတြက ဆိုထားခဲ့ၾကပါတယ္။
အထူးသျဖင့္ political debates ေတြ ျပင္းထန္ေနတဲ့အခ်ိန္ေတြ၊ ေတာ္လွန္ေရးကာလေတြမွာ ႏိုင္ငံေရး ဗဟုသုတ အားနည္းသူေတြဟာ political issues ေတြရဲ႕ အမွားနဲ႕ အမွန္ကိစၥေတြကို ခြဲျခားသံုးသပ္မွဳ မျပဳလုပ္ႏိုင္ေတာ့ပဲ ဘက္ႏွစ္ဘက္က characters ေတြရဲ႕ အားနည္းခ်က္ေတြကိုပဲ ၾကည့္လာ တတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီကေနတဆင့္ `ဘယ္သူမွ အျဖဴထည္မဟုတ္ပါဘူး။ ျဖဴစင္တဲ့ သူရဲေကာင္း (white knights) ေတြ ဆိုတာ မရွိပါဘူး ဆိုတဲ့ အျမင္ေတြ ၀င္လာျပီး plague on both your houses ဆိုတဲ့ ရပ္တည္ခ်က္ေတြကို ကိုင္စြဲလာတတ္ၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးနားလည္သူေတြ အတြက္က ႏို္င္ငံေရး တိုက္ပြဲေတြ၊ debates ေတြကို ၾကက္ေတာင္ကစားပြဲလို ျမင္ေပမယ့္ နားမလည္သူေတြအတြက္ကေတာ့ ဒါဟာ မုန္႕လုပြဲပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ civic knowledge ေတြ လူထုအၾကားမွာ ပ်ံ႕ႏွံ႕လာဖို႕က အလြန္အေရးၾကီးပါတယ္။
civic knowledge ရဲ႕ ေနာက္ထပ္အက်ိဳးေက်းဇူးတခုကေတာ့ လြတ္လပ္စြာ ကြဲျပားျခင္းကို နားလည္လက္ခံလာေစမွဳပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အလမ္းနဲ႕ ႏိုင္ငံသားလြတ္လပ္ခြင့္ကို နားလည္သူေတြဟာ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ လူမ်ိဳးစုေတြအၾကား အျပန္အလွန္ယံုၾကည္မွဳနဲ႕ နားလည္မွဳကို တည္ေဆာက္ႏိုင္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အလမ္းနဲ႕ လူမ်ိဳးေရးအခြင့္အလမ္းေတြကို ကြဲကြဲျပားျပား သိျမင္နားလည္ျပီး အျငင္းပြားမွုေတြကို ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ ေျဖရွင္းႏိုင္ပါတယ္။
ႏိုင္ငံသားအားလံုးရဲ႕ ပညာေရးအဆင့္အတန္း တိုးတက္ျမင့္မားလာတာနဲ႕အမွ် အသိပညာနဲ႕ နားလည္ႏိုင္စြမ္း တိုးျမင့္လာမွဳေတြဟာ social centrality အဆင့္အတန္းေတြအတြက္ ေနရာလုမွဳေတြ ကေန ထြက္ေပၚလာတဲ့ ဆိုးက်ိဳးေတြကို ေက်ာ္လႊားေပးေစႏိုင္ပါတယ္။ civic knowledge ဟာ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္ေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာ သိျမင္နားလည္ျပီး rational manner နဲ႕ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ တတ္လာေအာင္ တြန္းအားေပးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ civic knowledge ဟာ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံအတြင္းမွာ မွီတင္းေနထိုင္တဲ့ ျပည္သူလူထုရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအျမင္၊ အေတြးအေခၚ၊ အယူအဆ၊ ျပဳမူေဆာင္ရြက္မွဳေတြကို အက်ိဳးသက္ေရာက္မွဳရွိေစတယ္ဆိုတာ ထင္ရွားလွပါတယ္။
နိဂံုး
နိဂံုးခ်ဳပ္ဆိုရရင္ civic education ဆိုတာ တိုင္းျပည္တခုရဲ႕ လူအဖြဲ႕အစည္း အဆင့္အတန္းျမင့္မားေရး၊ ႏိုင္ငံေရး တည္ျငိမ္မွဳရွိေရး၊ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံရဲ႕ ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေရးေတြအတြက္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ခ်က္ တခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္မတို႕ျမန္မာႏိုင္ငံ အပါအ၀င္ အာဏာရွင္စနစ္ ထြန္းကားတဲ့ ႏုိင္ငံေတြနဲ႕ ဒီမိုကေရစီ စနစ္အသြင္ကူးေျပာင္းဆဲ ႏိုင္ငံအမ်ားစုေတြရဲ႕ ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေရးကို ေႏွာင့္ေႏွးေနေစတဲ့ အေၾကာင္းရင္း ေတြထဲမွာ ႏိုင္ငံသားေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအသိပညာနဲ႕ အေတြးအျမင္ အားနည္းမွဳေတြကလဲ အေၾကာင္းရင္း တခုအေနနဲ႕ ပါ၀င္ပါတယ္။
ႏိုင္ငံသားတေယာက္ဟာ ကိုယ္ပိုင္အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ မိမိတို႕ရဲ႕ ရပိုင္ခြင့္ အခြင့္အလမ္းေတြနဲ႕ တိုင္းျပည္တခုလံုးရဲ႕ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားကို သိျမင္ျခင္း မရွိတဲ့အခါ ကိုယ္ပိုင္အက်ိဳးစီးပြားနဲ႕ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားအၾကားက ခ်ိန္ခြင္လွ်ာကိုလဲ ဘယ္လိုမွ ထိန္းညွိႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါေတြဟာ လူတဦးခ်င္းရဲ႕ ကိုယ့္ၾကမၼာကိုယ္ဖန္တီးခြင့္ေတြ ဆံုးရွံဳးျခင္း ျဖစ္ေစသလို ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံရဲ႕ အနာဂတ္ကိုပါ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးေစႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ႏိုင္ငံအမ်ားစုမွာ သက္ဆိုင္ရာ အစိုးရေတြက ဦးေဆာင္ျပီး civic education ဆိုင္ရာ မူ၀ါဒေတြကို ခ်မွတ္အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေနၾကပါတယ္။ အစိုးရေတြက အေကာင္အထည္ေဖာ္ျခင္း မရွိတဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွာလဲ ျပည္သူမွ ျပည္သူသို႕ အသိပညာျပန္လည္ျဖန္႕ျဖဴးေပးျခင္း နည္းလမ္းကို အသံုးျပဳျပီး သက္ဆိုင္ရာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းေတြအတြင္းမွာ လူထုပညာေပးျခင္းေတြ ျပဳလုပ္ေနၾကပါေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါတယ္။
(ျမန္မာ့လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း civic knowledge မ်ား ထြန္းကားလာေစရန္ ရည္သန္လ်က္)
ခင္မမမ်ိဳး (၃၊ ၆၊ ၂၀၁၀)


ရည္ညႊန္းကိုးကား
Campbell, D. E. (2000) Making Democratic Education Work: Schools, Social Capital and Civic Education, Program on Education and Policy, Harvard University
Elkin, S.K., Soltan K.E., eds (1999) Citizen Competence and Democratic Institutions, University Park, The Pennsylvania University
Hildreth R.W. (2000) Theorizing Citizenship and Evaluating Public Achievement, Political Science and Politics, 33, pp.627-632
Popkin S.L, Dimock M.A. (2000) 'Knowledge, Trust and International Attitudes' in Lupia, A,; McCubbins, M; Poplin S.L (eds) In Elements of Reason: Understanding and expanding the Limits of Political Rationality, Cambridge University Press
Zaller J. R. (1992) The Nature and Origins of Mass Opinion, Cambridge University Press






ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

ေပါက္ကြဲလာမယ့္ ေတးသံဇဥ္

ဘဝသံသရာဇတ္ခံုထဲ
ဒုကၡဝန္ကိုထမ္းပိုး
သုခဗလာနဲ႔ေဝးေနၾကတဲ့ ျပည္သူေတြဟာ
လမ္းေပၚမွာလမ္းေပ်ာက္ ညအေမွာင္ထဲ
စမ္းတဝါးဝါးနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္ေနရေတာ့
ယိုင္နဲ႔နဲ႔ဘဝေတြဟာ စုတ္ျပတ္
အနာဂတ္ေတြမီးေလာင္ေနစဲ။
အခုခ်ိန္ထိ ခ်စ္မိုးေတြမေစြပဲ 
စစ္မိုးေတြရြာျဖိဳးေနေတာ့
ေျခာက္ေျခာက္ကပ္ကပ္နဲ႔
ေန႔ဟာေန႔နဲ႔ မတူဘူး ညဟာ ညနဲ႔မတူပဲ
စိတ္ဒဏ္ရာသင္႔ ျပည္သူေတြဟာ
ေႏြရာသီလယ္ကြက္လို 
အသဲႏွလံုးေတြပက္ၾကား အက္ကြဲ၊
အသိဥာဏ္မဲ့ စစ္ဘီလူးေတြေၾကာင့္
လူေတြဟာ....မဆိုခ်င္ပဲ
ကမာၻမေၾကဘူးေတးသီခ်င္း ဆိုတတ္ကုန္ျပီ။
ေရညိွ႔ေတြ ျငိတြယ္ေနတဲ့
အသိဥာဏ္မဲ့ စစ္ဦးေႏွာက္ေတြကို
သံဘလပ္နဲ႔ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းပြတ္တိုက္
ဖိႏွိပ္ခံလူသားေတြကို  တံုးေအာက္ကဆြဲထုတ္
ေပးဆပ္ရင္း လြတ္ေျမာက္ေရးအားထုတ္ေနသူေတြ
ကမာၻမေၾကဘူးေတးသီခ်င္း ဆိုကုန္ၾကျပီ။

( ကိုဗလိုင္ )





ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

တရားဥပေဒစိုးမိုးေရး ေဝးေလးေလး ေဝးေလးေလး -


 






ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

လုိင္ဇာသို႔ မာနယ္ပေလာ သင္ခန္းစာ

 ၁၉၉၄ ၾသဂုတ္လထဲတြင္ ေကအန္ယူတို႔၏ ဌာနာခ်ဳပ္ျဖစ္ေသာ မာနယ္ပေလာ၌ အနာဂတ္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခ ခံဥပေဒအတြက္ ညီလာခံႀကီး တခု က်င္းပခဲ့သည္။ တုိင္းရင္းသားလက္နက္ကုိင္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား စံုစံုညီညီ တက္ ေရာက္ၾကသည္။ လက္နက္မကုိင္သည့္ ျပည္တြင္းျပည္ပရိွ တုိင္းရင္းသားႏွင့္ ျမန္မာအဖြဲ႔အစည္းမ်ားလည္း ပါဝင္ၾက သည္။

ထုိင္းႏုိင္ငံအေျခစုိက္ ေက်ာင္းသားအဖြဲ႔အစည္းမ်ား အပါအဝင္ အဖြဲ႔အစည္းအႀကီးအေသးေတြလည္း ဖိတ္ၾကားခံ ရသည္။ ေတာတြင္း၌လည္း ထိုအခ်ိန္က ႏွစ္ဖြဲ႔ကြဲေနသည့္ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ဟု လူသိမ်ားသည့္ ေအဘီအက္စ္ ဒီအက္ဖ္ ႏွစ္ဖြဲ႔လံုးလည္း တက္တက္ႂကြႂကြ ပါဝင္ခဲ့ၾကသည္။ ထို႔အတူ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒဆိုင္ရာ ကြ်မ္းက်င္သည့္ ႏုိင္ငံျခားသား ပညာရွင္ တခ်ဳိ႕လည္း ဖိတ္ၾကားခံရ၍ ရိွေနခဲ့သည္။

က်ေနာ္၊ ကိုေအာင္သူၿငိမ္းႏွင့္ လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္ တခ်ဳိ႕လည္း ဤဖြဲ႔စည္းပုံ အေျခခံဥေပဒ ညီလာခံတက္ေရာက္ရန္ “ကလလတ”ေဒသ (ကရင္နီျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္း) မွ ေရာက္ရိွလာခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က ကိုေအာင္သူၿငိမ္းသည္ ဥကၠ႒ မိုးသီးဇြန္ ဦးေဆာင္သည့္ “ေအဘီအက္စ္ဒီအက္ဖ္” တြင္ ဒုတိယဥကၠ႒အျဖစ္ တာဝန္ယူေနသည္။ ထိုအခ်ိန္က ႏွစ္ျခမ္း ကြဲေနေသာ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ ျပန္လည္ေပါင္းစည္းေရးအတြက္ လံုးပန္းေနေသာ ကာလလည္း ျဖစ္သည္။

ေပါင္းစည္းေရးအတြက္ ေကာ္မရွင္ဖြဲ႔ေသာအခါ ေဒါက္တာႏုိင္ေအာင္ ဦးေဆာင္ေသာ ဖက္မွ ေကာ္မရွင္ႏွစ္ဦးမွာ ေဒါက္ တာျမင့္ခ်ဳိ (ယခုၾသစေတးလွ်) ႏွင့္ ကိုဝင္းႏုိင္ (ယခု အာအက္ဖ္ေအေရဒီယို ဝါရွင္တန္ဒီစီ) တို႔ျဖစ္၍ မိုးသီးဇြန္ ဦးေဆာင္ ေသာဖက္မွ ေကာ္မရွင္ႏွစ္ဦးမွာ စာေရးသူက်ေနာ္ႏွင့္ ကိုလြမ္းဏီ (မင္းဘူးေက်ာ္ေက်ာ္) တို႔ ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔ ေကာ္ မရွင္ႏွစ္ဖြဲ႔ သီးသန္္႔ေတြ႔ဆံု ေဆြးေႏြးသည့္အခါမ်ား ရိွသလို၊ တပ္ေပါင္းစု ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို တရားသူႀကီးမ်ားသဖြယ္ ေရွ႕မွာထား၍ ေဆြးေႏြးရသည့္ အခါမ်ားလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ ရိွခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က တပ္ေပါင္းစု ေခါင္းေဆာင္မ်ားထဲမွ က်ေနာ္တို႔ ေကာ္မရွင္ႏွစ္ဖြဲ႔ကို ေတြ႔ဆံုရသည့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကေတာ့ ေကအန္ယူမွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တာမလာေဘာ၊ ရခုိင္ အဖြဲ႔မွ ေခါင္းေဆာင္တဦးျဖစ္သည့္ ခုိင္စိုးႏုိင္ေအာင္၊ ရံဖန္ရံခါ မြန္အဖြဲ႔မွ အတြင္းေရးမွဴး ႏုိင္ဟံသာတို႔လည္း ပါရိွသည္။ ဖဒိုမန္းရွာလည္း တခါတရံ ေဆြးေႏြးပြဲ၌ လာထုိင္တတ္သည္။

အနာဂတ္ ျမန္မာႏုိင္ငံဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ က်င္းပေနသည့္ ရက္မ်ားအတြင္း က်ေနာ္တို႔ အင္အားစု တခ်ဳိ႕အၾကား ေနာက္ထပ္ ေဆြးေႏြးျဖစ္သည့္ ကိစၥတခုကေတာ့ မာနယ္ပေလာ ဌာနခ်ဳပ္ အစိုးရလက္တြင္း က်ႏုိင္မက်ႏုိင္ ဆိုသည့္ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား ျဖစ္သည္။ မာနယ္ပေလာဌာနခ်ဳပ္ကို အစိုးရတပ္မ်ား ဝုိင္းထားသည္မွာ ၁၉၉၁ ႏွစ္ကုန္ကတည္းက ျဖစ္သည္။ တုိက္ပြဲမ်ား ျပင္းထန္သည္။ အစိုးရတပ္မွ တရုပ္လုပ္ တုိက္ေလယဥ္မ်ားႏွင့္ ေန႔စဥ္ဆိုသလို တုိက္ခိုက္သည့္ အထိ တိုက္ပြဲမ်ား ျပင္းထန္ခဲ့သည္။ထိုတုိက္ပြဲမ်ားတြင္ ထြီးပါးဝီက်ဳိးေခၚ ေခြးအိပ္ေတာင္ တုိက္ပြဲသည္ အျပင္းထန္ဆံုးဟု ဆိုႏုိင္သည္။ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္ မတ္လထဲတြင္ ေခြးအိပ္ေတာင္ကို အစိုးရတပ္မ်ား သိမ္းပုိက္ႏုိင္ခဲ့သည္။ အေျမာက္ႀကီးမ်ားျဖင့္ တရက္ကို အလံုးတရာထက္ မနည္း ႏွစ္လသံုးလခန္႔ ဆက္တုိက္ ပစ္ခတ္ခဲ့သည္။ အစိုးရတပ္မွ ကြ်ံၿပီးဝင္လာေသာ ဗိုလ္ မွဴး မင္းဉာဏ္ရိွန္ ဦးစီးသည့္ တပ္ခြဲတခုအား ေက်ာင္းသားတပ္မ်ားႏွင့္ ေကအန္ယူကြန္မင္ဒိုမ်ား ဝုိင္းပတ္ေခ်မႈန္းသည္။ ဗိုလ္မွဴး မင္းဉာဏ္ရိွန္ တပ္ခြဲမွ ဆြီဒင္ႏုိင္ငံလုပ္ ကားလ္ဂူးစတပ္ဖ္ ေရာ့ကက္ေလာင္ခ်ာ တလက္ကို ေကအန္ယူ ကြန္မင္ ဒိုမ်ားမွ သိမ္းပုိက္ရရိွခဲ့တာကို မွတ္မိေသးသည္။

ေခြးအိပ္ေတာင္ က်သြားေသာ္လည္း မာနယ္ပေလာသည္ လြယ္လြယ္ႏွင့္မက်ႏုိင္ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မာနယ္ ပေလာ ဌာနခ်ဳပ္၏ တည္ေနရာသည္ က်ယ္ျပန္႔သည္။ သံလြင္ျမစ္ႏွင့္ ေသာင္ရင္းျမစ္ အၾကားမွာတည္ရိွ၍ ဌာနခ်ဳပ္ အ ေနာက္ဖက္ တေၾကာလံုးကို အလြန္ေရစီးသံသည့္ သံလြင္ျမစ္ႏွင့္ ေဒါနေတာင္တန္းႀကီးက တံတုိင္းသဖြယ္ ကာထား သည္။ အေရွ႕ဘက္တြင္လည္း ေသာင္ရင္းျမစ္ႏွင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံနယ္နမိတ္ မ်ဥ္းေၾကာင္းက ကာဆီးထားျပန္သည္။ ဘာႏွင့္ တူသလဲဆိုလွ်င္ အင္းဝၿမိဳ႕ကို ဧရာဝတီျမစ္ႏွင့္ ဒုတၳဝတီျမစ္တို႔ ကာရံေပးထားသလိုမ်ဳိး ျဖစ္သည္။

၁၉၉၂ သႀကၤန္ကာလ မတုိင္မီ အစိုးရဖက္မွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေမာင္လွက ဦးစီး၍ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးကို ေၾကညာခဲ့သည္။ ေခြး အိပ္ေတာင္ အစိုးရလက္တြင္း က်သြားေသာ္လည္း အစိုးရတပ္တြင္းမွာ အခက္အခဲမ်ား ဆက္လက္ရင္ဆုိင္ေနခဲ့ရ၍ ျဖစ္ သည္။ မာနယ္ပေလာ ကာကြယ္ေရးအတြက္ အျခားေသာ တုိင္းရင္းသား လက္နက္ကုိင္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွလည္း လာ ေရာက္ကူညီ တုိက္ခုိက္ေပးခဲ့ၾကသည္။ ၁၉၉၁ ဒီဇင္ဘာလမွ ၁၉၉၂ ဧၿပီလအထိ အစိုးဖက္မွ ဒဏ္ရာရ က်ဆံုးသူေပါင္း သံုးေထာင္ခန္႔ ရိွခဲ့သည္။ ေခြးအိပ္ေတာင္တခုသာ သိမ္းပုိက္ႏုိင္ခဲ့သည္။ မာနယ္ပေလာ တခုလံုးကို သိမ္းပုိက္ဖို႔ဆိုလွ်င္ ေနာက္ထပ္ရင္းရမည့္ တပ္အင္အားကား သည့္ထက္မက မ်ားျပားသည္ကို တြက္ခ်က္ႏုိင္သည္။ တခ်ိန္ထဲမွာလည္း အစိုးရ စစ္ေၾကာင္းမ်ားမွ တပ္ေျပးမ်ားကလည္း မနည္းလွ။ တပ္မ်ားအတြင္း စိတ္ဓာတ္ေရးရာအရ တစံုတရာ က်ဆင္း ေနသည္ကို ျပန္လည္ ဆယ္မရန္

အစိုးရဖက္မွ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေၾကာင္း ေၾကညာသည္ဟု ယူဆရသည္။ အခ်ိန္ဝယ္ သည့္ သေဘာမ်ဳိး ျဖစ္သည္။
မာလယ္ပေလာ ဌာနခ်ဳပ္ အစိုးရလက္တြင္း က်သြားႏုိင္သလား ဆိုတဲ့ ေဆြးေႏြးခ်က္ကို ျပန္သြားပါမည္။ အယူအဆ ကလည္း အမ်ဳိးစံုလွသည္။ တခ်ဳိ႕က ဒီလိုတြက္သည္။ အစိုးရသည္ မာနယ္ပေလာကို မည္သည့္နည္းႏွင့္မဆို ရေအာင္ တုိက္ယူႏုိင္သည္။ ေရွ႕တန္းနယ္ေျမအတြင္း အပစ္အခတ္ရပ္စဲ လုိက္ျခင္းသည္ ႏုိင္ငံေရးအရ ဆက္ကစားလိုေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ တပ္ကိုအားေကာင္းေကာင္းႏွင့္ ဆက္ထိန္းရန္အတြက္ ရန္သူရိွေနေသးသည္ ဆိုတာကို ျပသဖို႔လို သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မာနယ္ပေလာကို အၿပီးမသိမ္းဘဲ အသက္႐ႈေပါက္ ေပးထားသည္ဟု ျမင္သည့္သူမ်ားလည္း ရိွသည္။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ ဆက္လက္ရင္ဆုိင္ရမည့္ ႏုိင္ငံတကာဖိအားကို စိုးရိမ္ေသာေၾကာင့္ အပစ္ရပ္လုိက္သည္ဟု ထင္ျမင္ခ်က္ ေပးၾကသည္။ မာနယ္ပေလာကို အၿပီးသိမ္းယူဖို႔ဆိုလွ်င္ အစိုးရဖက္မွ အနည္းဆံုး စစ္သားႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ သံုးေသာင္း ေလာက္ အေသခံမွရမည္ဆိုသည့္ တြက္ကိန္းေၾကာင့္ အစိုးရဖက္မွ ေခတၱေနာက္ဆုတ္လုိက္တာသာျဖစ္ေၾကာင္း တခ်ဳိ႕ က တြက္ခ်က္ၾကသည္။ တခ်ဳိ႕ရဲ့ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားကေတာ့ ဒီလိုျဖစ္သည္။ ဘယ္လိုဘယ္အေၾကာင္းနဲ႔ မာနယ္ပေလာ စစ္ဆင္ေရးကို ရပ္ဆုိင္းလုိက္သည္ျဖစ္ေစ ေစ်းေပါေပါေစ်းခ်ဳိခ်ဳိနဲ႔ ရမည္ဆိုလွ်င္ေတာ့ မာနယ္ပေလာကို အစိုးရက သိမ္း မွာပဲလို႔ တြက္ခ်က္ျပျခင္း ျဖစ္သည္။

ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ ညီလာခံႀကီး ၿပီးစီးသြားေသာ္လည္း က်ေနာ္နဲ႔ ကိုလြမ္းဏီ မာနယ္ပေလာမွာ ဆက္ရိွေနသည္။ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ ျပန္လည္ေပါင္းစည္းေရး လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား တဖက္အဖြဲ႔ႏွင့္ ဆက္လက္ေဆြးေႏြးရန္ ရိွေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ကိုမိုးသီးဇြန္ႏွင့္ ကိုေအာင္သူၿငိမ္းတို႔ကေတာ့ ညီလာခံအၿပီး တနသၤာရီတုိင္းထဲ၌ ဌာနခ်ဳပ္လုပ္ထား ေသာ စခန္းတခုဆီသို႔ ျပန္သြားၾကသည္။

၁၉၉၄ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလလယ္ခန္႔တြင္ က်ေနာ္ႏွင့္ကိုလြမ္းဏီတို႔ ေဒါက္တာႏုိင္ေအာင္ ဦးေဆာင္သည့္ သူတို႔၏ ဗဟို ဌာနခ်ဳပ္သို႔ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ျပန္လည္ေပါင္းစည္းေရးအတြက္ သူတို႔ဖက္က ေကာ္မရွင္ႏွင့္ ဆက္လက္ေဆြးေႏြးရန္ ျဖစ္သည္။ သူတို႔ ဗဟိဌာနခ်ဳပ္သည္ သံလြင္ျမစ္နံေဘးတြင္တည္ရိွသည္။ ထိုေနရာကို ကရင္မ်ားက ဒါးဂြင္ဟုေခၚ၍ ေက်ာင္းသားမ်ားကေတာ့ ေဒါင္းဂြင္ဟု ေခၚၾကသည္။ ႏွစ္ညအိပ္ခန္႔ သူတို႔ဌာနခ်ဳပ္တြင္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကၿပီး က်ေနာ္ႏွင့္ ကို လြမ္းဏီတို႔ မာနယ္ပေလာသို႔ စက္ေလွျဖင့္ ျပန္ခဲ့ၾကသည္။ ေဒါင္းဂြင္ႏွင့္ မာနယ္ပေလာအၾကားတြင္ နယ္စပ္ေစ်းႀကီး တခုရိွသည္။

သံလြင္ျမစ္ကို ေမးတင္၍ထုိင္းႏုိင္ငံဖက္ျခမ္း၌ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ ေစ်းတန္းႀကီးျဖစ္သည္။ ေသာ္လဲထ
 ေစ်းဟုေခၚသည္။ ထုိင္းေတြကေတာ့ မယ့္စံပလက္ဟု ေခၚၾကသည္။ ထိုေစ်းႀကီး၌ က်ေနာ္ႏွင့္ ကိုလြမ္းနီတို႔ ေန႔လည္စာ စားၾကသည္။ သည့္ေနာက္ေတာ့ မာနယ္ပေလာဖက္ထြက္မည့္ စက္ေလွကို စံုစမ္းေမးျမန္းရင္း JRS (Jesuit Refugee Service) တြင္ အလုပ္လုပ္ေနသည့္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံသူ အီးဒစ္ႏွင့္ေတြ႔သည္။ သူမကလည္း စက္ေလွတစီးလံုး စင္းလံုး ငွားထားသည္။ စက္ေလွေပၚတြင္ ဆန္အိပ္မ်ား အျပည့္တင္ထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ထိုဆန္အိပ္မ်ားက မာနယ္ပ ေလာ ဧရိယာတခုတြင္ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ အမ်ဳိးသမီး ခရစ္ယန္ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းကို လွဴဒါန္းရန္ျဖစ္သည္ဟု အီးဒစ္က ေျပာျပသည္။
က်ေနာ္တို႔ကို သူ႔ေလွႏွင့္လုိက္လိုက လုိက္ႏုိင္ေၾကာင္းေျပာ၍ က်ေနာ္တို႔အတြက္ အဆင္ေျပသြားသည္။ ေလွခလည္း ကုန္စရာမလိုေတာ့။ သံလြင္ျမစ္အတုိင္း ေရကိုစုန္၍ စက္ေလွကထြက္လာသည္။ ေသာ္လဲထမွထြက္၍ မိနစ္ေလးဆယ္

ငါးဆယ္ေလာက္အၾကာတြင္ သံလြင္ႏွင့္ေသာင္ရင္း ျမစ္ဆံုသို႔ ေရာက္လာသည္။ ဤတြင္ က်ေနာ္တို႔ စက္ေလွ အတား ခံရသည္။ တားသူမ်ားကေတာ့ ေကအန္ယူ ယူနီေဖာင္းဝတ္ စစ္သားမ်ား ျဖစ္သည္။ ေသနတ္မ်ားကို ေျမႇာက္ျပကာ ဝီစီ မႈတ္၍ တားျခင္း ျဖစ္သည္။ ေလွသမားလည္း ကမ္းကိုကပ္၍ ရပ္ေပးရသည္။ မရပ္ပါက ေသနတ္ျဖင့္ အပစ္ခံရဖြယ္ရိွ သည္။ အနီးနားေရာက္မွ ျမင္ရသည္ကေတာ့ ထိုေကအန္ယူစစ္သားမ်ားသည္ ေခါင္းတြင္ သကၤန္းေရာင္ အစမ်ားကို ေခါင္းစည္းသဖြယ္ ပတ္ထားၾက၍ ေသနတ္မ်ားတြင္လည္း သကၤန္းစမ်ားကို ခ်ည္ထားၾကသည္။ က်ေနာ့္အထင္ေတာ့ အနည္းဆံုး သကၤန္းကို ေခါင္းပတ္ထားေသာ စစ္သားမ်ားမွာ အေရအတြက္အားျဖင့္ ႏွစ္ရာခန္႔ရိွသည္။

ေလွရပ္အၿပီး သူတို႔ထဲက ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ဟန္တူသူက က်ေနာ္တို႔ကို ေယာက္ဖတို႔ ဘယ္အဖြဲ႔ကလဲ ဘယ္သြားမွာလဲဟု ေမးသည္။ တခုခုျဖစ္ေနၿပီဆိုတာကို က်ေနာ္သေဘာေပါက္လုိက္သည္။ က်ေနာ္က က်ေနာ္တို႔သည္ ေက်ာင္းသားအဖြဲ႔ ကျဖစ္ေၾကာင္း မာနယ္ပေလာကို ျပန္မွာျဖစ္ေၾကာင္းေျပာလုိက္သည္။ ထိုသူက ဒီအဂၤလိပ္မကေကာ ဘယ္သြားမွာလဲဟု ေမးလာျပန္သည္။ က်ေနာ္က စကားျပန္လုပ္၍ ထိုအမ်ဳိးသမီးသည္လည္း မာနယ္ပေလာကို သြားမွာျဖစ္ေၾကာင္း ဆန္ အိပ္မ်ားကလည္း သူ႔ဆန္အိပ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။ ဒီဆန္အိတ္ေတြက ဘယ္သူ႔အတြက္လဲဟု ေမးလာ၍ ဒုကၡ သည္မ်ားအတြက္ ျဖစ္ေၾကင္း က်ေနာ္က ဝင္ေျပာရျပန္သည္။ ခရစ္ယာန္ ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းအတြက္ဟု မေျပာရဲေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထိုေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္ဟန္တူသူက က်ေနာ္တို႔ကို ေလွေပၚမွဆင္းခုိင္း၍ ေလွသမားႏွင့္အတူ ေသာင္ ျပင္ေပၚတြင္ ထုိင္ခုိင္းထားသည္။ သူကပဲ ဆက္၍ သူတို႔ေတာင္ေပၚမွ ဆင္းလာရျခင္းမွ ဘာသာေရး မညီမွ်မႈ ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ဆႏၵျပရန္ ဤျမစ္ဆံုဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ဆင္းလာရျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပေနသည္။ သူတို႔နဖူးမွာ သကၤန္းစ ေတြကို စည္းထားကတည္းက က်ေနာ့္အေနနဲ႔ သေဘာေပါက္ၿပီးသားပါ။

ၿပီးခဲ့သည့္ လပုိင္းအတြင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ကရင္အရပ္သားမ်ားႏွင့္ ေကအန္ယူ ခရစ္ယန္ အရာရိွတဦးအၾကား ျပႆ နာ ျဖစ္ထားတာကိုလည္း က်ေနာ္တို႔ သိထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ ကရင္လူမ်ဳိး ဘုန္းေတာ္ႀကီးတပါးက (ၿမိဳင္ႀကီးငူ ဆရာေတာ္) ေရွ႕တန္းနယ္ေျမ တေနရာတြင္ ေစတီငယ္တဆူ တည္သည့္ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ထိုဘုန္းေတာ္ ႀကီးသည္ ရန္သူအစိုးရ လက္နက္ႀကီးပစ္လွ်င္ လြယ္ကူေစရန္ ေနရာအၫႊန္းျပသည့္သေဘာျဖင့္ ထိုေစတီကို တည္ သည္ဟု ကရင္အရာရိွ တခ်ဳိ႕ကျမင္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္လည္း ၿမိဳင္ႀကီးငူဆရာေတာ္၏ ျမစ္ဆံုေက်ာင္းသို႔ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ စက္ေလွျဖင့္လာေရာက္သည့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ကရင္ေဒသခံမ်ားအား ခရစ္ယာန္ ေကအန္ယူ အရာရိွ တခ်ဳိ႕မွ ေသာင္ျပင္ေပၚတြင္ ေနပူလွမ္းျခင္း ရုိက္ႏွက္ျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ ထားတာကလည္း ရိွထားသည္။ ထိုအရာရိွမ်ား၏ အဆိုကေတာ့ စစ္ပူေနသည့္ ကာလႀကီးမွာ တုိက္ပြဲျဖစ္ပြားေနသည့္ ခြင္အတြင္းမွာရိွသည့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို လာရသ လား တျခားေက်ာင္းေတြကို ဘာလို႔မသြားတာလဲ စသျဖင့္ စြပ္စြဲ၍ ရုိက္ေမာင္းပုတ္ေမာင္း လုပ္ထားမ်ားကလည္းရိွေန ေသးသည္။ ေနာက္ဆံုး တိုတိုေျပာရရလွ်င္ မာနယ္ပေလာ ခံစစ္ကုန္းမ်ားေပၚမွာ ဗုဒၶဘာသာ ေကအန္ယူရဲေဘာ္မ်ား လက္နက္အစံုျဖင့္ ဆင္းလာ၍ ျမစ္ဆံုဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို သပိတ္စခန္းအျဖစ္ ဖြင့္လွစ္လုိက္ျခင္းပင္။

က်ေနာ္တို႔လည္း ေသာင္ျပင္ေပၚ ေနပူပူေအာက္မွာ ႏွစ္နာရီေလာက္ ထုိင္ေနခဲ့ရသည္။ ထို႔ေနာက္ သူတို႔အထဲမွ ေခါင္း ေဆာင္ ျဖစ္ဟန္တူသူက ေယာက္ဖတို႔သြားလို႔ရၿပီဆိုမွ သက္ျပင္းခ်ႏုိင္ေတာ့သည္။ တခါ မာနယ္ပေလာဝင္သည့္ ေသာင္းရင္းျမစ္ထဲရိွ သစ္စက္ဂိတ္မွာလည္း က်ေနာ္တို႔ ေနာက္ထပ္တနာရီေလာက္ အစစ္ေဆးခံရျပန္သည္။ ဗုဒၶဘာ သာ ကရင္စစ္သားအေရအတြက္ ဘယ္ေလာက္ ျမစ္ဆံုမွာ ရိွသလဲ၊ ဘာလက္နက္ေတြ ကုိင္ထားသလဲ စသျဖင့္ အေမး အျမန္း ခံေနရျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖင့္ ညေနေနဝင္ခါနီးေလာက္မွ က်ေနာ္တို႔စက္ေလွ မာနယ္ပေလာကို ေရာက္ေတာ့ သည္။ ေလွႀကံဳလုိက္မိေသာ က်ေနာ္ႏွင့္ ကိုလြမ္းဏီမွာ ေသာျပင္ေနပူထဲတြင္ ႏွစ္နာရီခန္႔ ေနခဲ့ရသလို မာနယ္ပေလာ ေရာက္ေတာ့လည္း ေလွဆိပ္မွာ လူမရိွေသာေၾကာင့္ အီးဒစ္၏ ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းကိုလွဴမည့္ ဆန္အိတ္မ်ားအား ကမ္းစပ္ သို႔ ထမ္းခ်ေပး လုိက္ရေသးသည္။ က်ေနာ္တို႔အား တားဆီးေသာ ထိုဗုဒၶဘာသာဝင္ ေကအန္ယူ စစ္သားမ်ားသည္ ေနာင္မၾကာမီ၌ ဒီေကဘီေအ ဟူ၍ဖြဲ႔စည္းကာ ေကအန္ယူမွ ခြဲထြက္လုိက္ၾကသည္။

သည့္ေနာက္ မာနယ္ပေလာတြင္ လူႀကီးမ်ားေခါင္းခ်င္းရုိက္၍ ျပႆနာကို ဘယ္လိုေျဖရွင္းမည္နည္းဟူ၍ စဥ္းစားၾက သည္။ အဖြဲ႔အစည္း ေပါင္းစံုမွ ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖင့္ ေဆြးေႏြးရန္ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႔ တခုကို ဖြဲ႔စည္းလုိက္သည္။ က်ေနာ္ တို႔ဖက္မွ ကိုလြမ္းဏီလည္း ထိုအဖြဲ႔တြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။ အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ကေတာ့ ေကအန္ယူက ဖဒိုမန္းရွာျဖစ္သည္။ ၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္ တြင္ အမည္မသိ ေသနတ္သမားမ်ားက မဲေဆာက္၌လုပ္ႀကံ၍ကြယ္လြန္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ျမစ္ဆံုဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းကို ေဆြးေႏြးဖို႔ေရာက္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္စစ္သားမ်ားက ဖဒိုမန္းရွာကို ဖမ္း၍ ေျမက်င္းႀကီးတခုထဲတြင္ ခ်ဳပ္ ထားလုိက္သည္။ ေနာက္ဆံုး အားလံုး ဝုိင္းဝန္းေဆြးေႏြးရာမွ ဖဒိုမန္းရွာကို ျပန္လႊတ္ေပးသည္။ ဖဒိုမန္းရွာသည္ ေကအန္ ယူ ေခါင္းေဆာင္မ်ားထဲတြင္ ရွားရွားပါးပါး ဗုဒၶဘာသာဝင္တဦး ျဖစ္သည္။

တိုတိုႏွင့္ခ်ဳပ္ရလွ်င္ ၁၉၉၅ ဇန္နဝါရီ လဆန္းထဲတြင္ မာနယ္ပေလာကို အေျမာက္တခ်က္ မေဖာက္ရဘဲ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ကရင္စစ္သားမ်ား အကူအညီျဖင့္ စစ္အစိုးရတပ္မ်ား သိမ္းပုိက္ႏုိင္ခဲ့သည္။ ေစ်းခ်ဳိခ်ဳိႏွင့္ ရလုိက္သည္ဟုသာ ေျပာရေပ ေတာ့မည္။ အခု ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ ျဖစ္ေနေသာ စစ္ပြဲတြင္လည္း ေကအုိင္ေအတို႔၏ လုိင္ဇာဌာနခ်ဳပ္ကို အစိုးရစစ္တပ္ သိမ္းႏုိင္ မသိမ္းႏုိင္ ေျပာဆိုေနသံေတြ ၾကားေနရသည္။ အတြင္းမွာ စိတ္ဝမ္းကြဲလွ်င္ မာနယ္ပေလာလိုပဲ ေစ်းအခ်ဳိ အ ေခ်ာင္ျဖင့္ အစိုးရဖက္က ရသြားႏုိင္သည္။ ဘာသာေရး၊ လူမ်ဳိးေရး၊ ႏုိင္ငံေရးအယူအဆမ်ား၊ အက်ဳိးစီးပြားမ်ားႏွင့္ ပတ္ သက္၍ ပဋိပကၡေတြ ရိွလာခဲ့ပါက အက္ေၾကာင္းမ်ားရိွလာခဲ့ပါက ၾကားဝင္ေႏွာက္ ခံရႏုိင္သည္။ အေႏွာက္ခံရပါက လိုင္ ဇာသည္ လြယ္လြယ္ႏွင့္ ဆံုရံႈးသြားႏုိင္ဖြယ္ရာ ရိွသည္။ မာနယ္ပေလာ က်ဆံုးခဲ့ျခင္းကို သင္ခန္းစာ ယူၾကဖို႔ တုိက္တြန္း လိုသည္။

တဖက္မွာလည္း လက္ရိွျဖစ္ပြားေနသည့္ တုိက္ပြဲမ်ား ရပ္တန္႔ေစဖို႔ နည္းနာမ်ား အကူအညီမ်ား အက်ယ္အျပန္႔ ရွာေဖြဖို႔ လိုအပ္သည္။ တရားသေဘာအရ ေျပာရပါက ဘယ္သူမွားမွား ဘယ္သူမွန္မွန္ စစ္ပြဲမ်ားရိွေနျခင္းေၾကာင့္ လက္နက္မဲ့ ျပည္သူလူထုေတြဟာ အၿမဲတန္း ေျမဇာပင္ျဖစ္ၾကရသည္။ ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ လက္ရိွျဖစ္ပြားေနတဲ့ တုိက္ပြဲေတြရပ္တန္႔ ေစဖို႔ လူတဦးတေယာက္၊ အဖြဲ႔အစည္းတခု စတာေတြအေပၚမွာ အားကိုးၿပီး အေျဖရွာျခင္းထက္ က်ယ္ျပန္႔ေသာ အသြင္ ေဆာင္တဲ့ ေဆြးေႏြးေျဖရွင္းတာမ်ဳိးက ပိုၿပီးအက်ဳိးလိမ့္မည္ဟု ယူဆပါေၾကာင္း ထပ္ေလာင္းေျပာပါရေစ။
 
ေဇာ္မင္း
၁၁ ရက္ေန႔ ဇန္နဝါရီလ ၂ဝ၁၃ ခုႏွစ္

(ရြက္မြန္မွာ ကူးယူေဖၚျပပါသည္)






ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

ICRC အႀကီးအကဲ ျမန္မာႏိုင္ငံေရာက္ရိွ


ႏိုင္ငံတကာ ၾကက္ေျခနီ ေကာ္မတီ ICRC ဥကၠ႒ Peter Maurer (ေအာက္တိုဘာလ ၁၇ ရက္၊ ၂၀၁၂)။
 
 အက်ဥ္းေထာင္ေတြနဲ႔ အၾကမ္းဖက္ပဋိပကၡေတြ ျဖစ္ပြားေနတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ နယ္စပ္ေဒသေတြကို သြားေရာက္စစ္ေဆးဖို႔ အတြက္ ႏိုင္ငံတကာ ၾကက္ေျခနီ ေကာ္မတီ ICRC ဥကၠ႒ Peter Maurer ပထမဆုံးအၾကိမ္အျဖစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို တနဂၤေႏြေန႔က ေရာက္လာတယ္လို႔ အဖြဲ႔ ေျပာခြင့္ရသူ က ေျပာဆိုပါတယ္။ ၿပီးခဲ့တဲ့ ႏုိ၀င္ဘာ လက ႏိုင္ငံတကာ ၾကက္ေျခနီေကာ္မီတီ ကို အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲ သြားေရာက္ စစ္ေဆးခြင့္ေပးမယ္ ဆိုတဲ့ ျမန္မာသမၼတ ဦးသိန္းစိန္ရဲ႕ မိန္႔ခြန္းအၿပီး ခုလို ႏိုင္ငံတကာ ၾကက္ေျခနီ ေကာ္မတီ ICRC ဥကၠ႒ ရဲ႕ ၆ ရက္ၾကာ ခရီးစဥ္ ေပၚေပါက္လာတာ ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာခြင့္ရသူက ေျပာပါတယ္။

လူသားခ်င္း စာနာေထာက္ထားမႈ ဆိုင္ရာ ျပသာနာတခ်ဳိ႕ကို ေျဖရွင္းဖို႔အတြက္ ICRC နဲ႔ ေဆြးေႏြးဖို႔ အသင့္ျဖစ္ေနၿပီလို႔ ျမန္မာအစိုးရက သေဘာတူ လက္မွတ္ ထိုးထားျပီးပါျပီ။ ဒါဟာ ႏိုင္ငံတကာ ၾကက္ေျခနီ ေကာ္မတီ နဲ႔ ျမန္မာအစိုးရၾကား ေဆြးေႏြးေရးနဲ႔ ဆက္ဆံေရး ကိစၥေတြအတြက္ အင္မတန္ အေရးပါတဲ့ ေျခလွမ္းတရပ္ ျဖစ္ပါတယ္လို႔ ICRC အဖြဲ႔ ဥကၠ႒ Peter Maurer က ေျပာဆိုေၾကာင္း ICRC ကထုတ္ျပန္တဲ့ ေက်ညာခ်က္ထဲမွာ ေဖာ္ျပပါတယ္။

မစၥတာ Maurer ဟာ တနလၤာေန႔မွာ ျမန္မာသမၼတ ဦးသိန္းစိန္နဲ႔ အစိုးရအဖြဲ႔ တာ၀န္ရွိသူေတြကို ေနျပည္ေတာ္မွာ ေတြ႔ဆုံမွာျဖစ္ပါတယ္။ ေဆြးေႏြးပြဲမွာ မၾကာေသးခင္က ျမန္မာအစိုးရ ေက်ညာခဲ့တဲ့အတိုင္း ႏိုင္ငံတကာ ၾကက္ေျခနီေကာ္မီတီကို အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲ ၀င္ေရာက္စစ္ေဆးခြင့္ ေပးဖို႔ကိစၥကို အဓိကထား ေဆြးေႏြးၾကမယ္ လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ေၾကာင္း ICRC ဥကၠ႒ Peter Maurer က ေျပာဆိုပါတယ္။

ICRC အဖြဲ႔ဟာ ကမာၻ႔ႏိုင္ငံအသီးသိီးက အက်ဥ္းေထာင္ေတြရဲ႕ အေျခအေနကို ၀င္ေရာက္ စစ္ေဆးျပီး ေတြ႔ရွိခ်က္ေတြကို သက္ဆိုင္ရာ တာ၀န္ရွိသူေတြနဲ႔သာ ေဆြးေႏြးဖလွယ္ေလ့ ရွိပါတယ္။ ျမန္မာတာ၀န္ရွိသူေတြရဲ႕ ခြင့္ျပဳခ်က္ရထားျပီးျပီမို႔ မၾကာခင္ လုပ္ငန္းစဖို႔ပဲ က်န္ေတာ့တယ္လို႔ ICRC ေျပာခြင့္ရ Philippe Stoll က ႐ိုက္တာ သတင္းကို ေျပာပါတယ္။

ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလ က အေမရိကန္သမၼတ ဘရက္အိုဘားမား ျမန္မာႏုိင္ငံကို လာေရာက္တဲ့ ခရီးစဥ္ မတိုင္ခင္ နံမည္ဆိုးနဲ႔ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ ျမန္မာ့ အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲကေန ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔ တျခား အက်ဥ္းသားေတြကို ျမန္မာအစိုးရက ျပန္လႊတ္ေပး ခဲ့ပါတယ္။ ကခ်င္နဲ႔ ကရင္ ျပည္နယ္ လို ပဋိပကၡျဖစ္ေနတဲ့ ေဒသေတြမွာ အကူအညီေပးအပ္ခြင့္ ရရွိဖို႔ကိုလည္း ၾကိဳးစားေနတယ္လို႔ ႏိုင္ငံတကာ ၾကက္ေျခနီ အဖြဲ႔ ICRC က ေျပာပါတယ္။(VOA)




ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

ခရိုနီၾကီးမ်ား၏ အကူအညီႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဒၚစု သေဘာထား ထုတ္ေဖာ္


 
 
ရန္ကုန္ (မဇၥ်ိမ)။   ။ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ NLD ဥကၠ႒ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ က ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္၌ မီဒီယာမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆုံစဥ္ NLD ၏ လူမႈေရးလုပ္ငန္းလုပ္ငန္းမ်ားကုိ ပံ့ပုိးေနသည္ဟုဆုိသည့္ ခရုိနီမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ၎၏ သေဘာထားကို ထုတ္ေဖာ္ ေျပာၾကားလိုက္သည္။

အာဏာ ဘယ္သူ႕လက္ထဲ ေရာက္မလဲ (ေမာင္၀ံသ)

by Myat Thi Ha on Wednesday, January 9, 2013 at 4:10pm  

ျပည္သူမ်ားအတြက္ အလုပ္အေကြၽးျပဳမယ့္၊ ျပည္သူမ်ားကိုယ္တိုင္က ေရြးေကာက္ တင္ေျမွာက္ေသာ၊ ျပည္သူမ်ားရဲ႕ အစိုးရစစ္စစ္ (of the people, for the people, by the people) ကိုသာရခိုင္ျပည္နယ္က ပဋိပကၡမ်ား စုံစမ္းစစ္ေဆးေရး၊ လက္ပံေတာင္း ေတာင္အေရး ၊ မိုးထိ မိုးမိနဲ႕ ေရႊေတာ္၀င္ အလုပ္သမား ဆႏျပမႈ ကိစၥတို႕လို လတ္တေလာ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးမွာ ထိပ္ဆုံးတန္းက ေနရာယူထားတဲ့ အေရး ကိစၥတစ္ခ်ဳိ႕(ႏႈိင္းယွဥ္ခ်က္အရ) နည္းနည္းေလး အသံ တိုးတိမ္သြားခ်ိန္မွာ ႏွစ္ေဟာင္းကတည္းက အရွိန္ျမင့္တက္ လာေနခဲ့ျပီး ႏွစ္သစ္ရဲ႕ နိဒါန္းမွာ အထြတ္အထိပ္ကို ေရာက္လာျပီလားလို႕ လူအမ်ား ေတြးေတာ စိုးရိမ္ပူပန္ေန ၾကတဲ့ကိစၥတစ္ခုကေတာ့ ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ ေသနတ္သံေတြ မစဲ ေသးတဲ့အေျခအေနျဖစ္ၿပီး အဲဒီကိစၥနဲ႕အတူ အခုတေလာေလးမွာ   ျပည္သူ႕ အလႊာမ်ဳိးစုံအၾကား ေဆြးေႏြးလာၾကတဲ့ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကေတာ့ ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲ အျပီးမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ သမၼတဘယ္သူျဖစ္လာႏိုင္သလဲဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ျဖစ္တယ္ဗ်။

 ကခ်င္ျပသနာ ဆင္ေျခရာ မရွာခ်င္ေတာ့

    ႏွစ္သစ္မွာ အေရးတၾကီးျဖစ္လာတဲ့ အဲဒီကိစၥႏွစ္ခုမွာ ကခ်င္ျပည္နယ္က စစ္ပြဲေတြ ကိစၥကေတာ့ ]ေရွ႕ေနသားအဖပုံျပင္} အပါအ၀င္ ေဆာင္းပါးေပါင္းမ်ားစြာတို႕နဲ႕ ဂ်ာနယ္တခ်ိဳ႕မွာ ကြၽန္ေတာ္ တင္ျပ ေဆြးေႏြးခဲ့ျပီးျဖစ္တာေၾကာင့္ အပ္ေၾကာင္း ထပ္ေနျပီျဖစ္ျပီး  (အနည္းဆုံးေတာ့ အခု ေလာေလာဆယ္မွာ) ဆင္ေကာင္ၾကီးေတြ႕ ေနပါလ်က္ ဆင္ ဟုတ္ မဟုတ္ ေသခ်ာေအာင္ ဆင္ေျခရာ ရွာတဲ့ အလုပ္ကို ထပ္လုပ္ဖို႕ ကြၽန္ေတာ့္အေနနဲ႕ စိတ္ မပါ့တပါျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ လက္ေရွာင္ ထားျပီး က်န္တဲ့ကိစၥတစ္ခု အေၾကာင္းကိုပဲ ေဆြးေႏြးခ်င္တယ္ဗ်ာ။

ဘယ္သူ႕လက္ထဲ အာဏာေရာက္မလဲ

    ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲအျပီးမွာ ကြၽန္ေတာ္တို႕ႏိုင္ငံရဲ႕ သမၼတ ဘယ္သူျဖစ္လာမွာလဲ။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဒီေမးခြန္းဟာ ကြၽန္ ေတာ္ အင္မတန္ စိတ္၀င္စားေနတဲ့ေမးခြန္းျဖစ္သလို ျမန္မာျပည္သူ အားလုံးလည္း အထူးစိတ္၀င္စားတဲ့ ေမးခြန္းျဖစ္လိမ့္မယ္လို႕ ယူဆမိတယ္ဗ်။

    သမၼတက အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၱရားတစ္ခုလုံးရဲ႕ထိပ္ဆုံးမွာ ရွိတဲ့ စနစ္ကုိ က်င့္သုံးတဲ့ႏိုင္ငံေတြမွာ ]သမၼတ ဘယ္သူျဖစ္လာမလဲ} ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းရဲ႕အဓိပၸာယ္က ]ႏိုင္ငံေတာ္အာဏာကို ဘယ္သူရမလဲ} ဆိုတာပဲ ျဖစ္တယ္ဗ်။ အဲဒီေတာ့ အဲဒီစနစ္က်င့္သုံးတဲ့ ကြၽန္ေတာ္တို႕ ႏုိင္ငံမွာ ]၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲအျပီး ]သမၼတ ဘယ္သူျဖစ္လာမလဲ} ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းရဲ႕ အဓိပၸာယ္က ]၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲအျပီး ႏိုင္ငံ ေတာ္ အာဏာ ဘယ္သူ႕လက္ထဲ ေရာက္မလဲ} ဆိုတာ ျဖစ္တယ္ဗ်။

ဒီခ်ဳပ္ပါ၀င္လာခ်ိန္ကစလို႕

    တကယ္ေတာ့ အဲဒီကိစၥကို ျပည္သူေတြ စိတ္၀င္တစား ျဖစ္လာၾကတာ အခုမွ မဟုတ္ဘူးဗ်။ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲက တစ္ဆင့္တက္လာတဲ့ ]အမည္ခံ}ပဲ ေျပာေျပာ၊ လိုရင္လိုသလို မလိုရင္ မလုိသလို အမည္ေပး ကင္ပြန္းတပ္ခံခဲ့ရတဲ့ အရပ္သား အစိုးရ တက္လာခဲ့ ျပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာင္ တရားမ၀င္ အဖြဲ႕အစည္းသဖြယ္ ရွိေနခဲ့ဆဲ ျဖစ္တဲ့ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ဒုတိယအၾကိမ္ ျပန္လည္ မွတ္ပုံတင္ျပီး ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲ ၀င္မယ္လို႕ ေၾကညာလိုက္တဲ့ အခ်ိန္ကတည္းက ျဖစ္တယ္ဗ်။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီအေၾကာင္းအရာဟာ အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ငုပ္လွ်ိဳး ေနခဲ့ရာက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အေမရိကခရီးစဥ္အတြင္း စကားတစ္ခြန္းေျပာလိုက္ျပီးတဲ့ ေနာက္မွာမွ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ ျပန္ျပီး ]ေဟာ့} (hot)လာတာ ျဖစ္တယ္ဗ်။ မၾကာမတင္မွာပဲ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က သူ႕ရဲ႕ ျမိတ္၊ ေကာ့ေသာင္းခရီးစဥ္ေတြမွာ အဲဒီကိစၥနဲ႕ပတ္သက္ျပီး ျပတ္ျပတ္သားသား ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ေျပာလိုက္တဲ့အခါမွာေတာ့ အဲဒီ အေၾကာင္းအရာဟာ ျပည္သူ႕ေရွ႕ေဆာင္ဂ်ာနယ္ေတြနဲ႕ အသံလႊင့္မီဒီယာေတြကတဆင့္ ျပည္သူေတြၾကား ပ်ံ႕ႏွံ႕ေရာက္ရွိသြားျပီး စိတ္၀င္တစား ေဆြးေႏြး စရာ ကိစတစ္ခုျဖစ္လာခဲ့တာ ျဖစ္တယ္ဗ်ာ။

ဓား ဘယ္သူ႕လက္ထဲမွာ ရွိသလဲ

    ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲအျပီး ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ သမၼတ ဘယ္သူျဖစ္လာမလဲ သို႕မဟုတ္ ႏိုင္ငံေတာ္အာဏာ ဘယ္သူ႕လက္ ထဲ ေရာက္မလဲ။ အဲဒီကိစၥဟာ ျပည္သူေတြအတြက္ အေရးၾကီး သလားလို႕ေမးလာရင္ အသက္ေလာက္ အေရးၾကီးတယ္လို႕ ကြၽန္ေတာ္ ယူဆတယ္ဗ်။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ျပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္းငါးဆယ္လုံးလုံး ႏိုင္ငံေတာ္အာဏာဟာ ျပည္သူလူထုရဲ႕ ကိုယ္စားလွယ္ အစစ္အမွန္မ်ား လက္ထဲမရွိခဲ့ဘဲ  အာဏာ လက္ထဲရွိေနတဲ့သူေတြကလည္း အရာကိစၥေတြကို လြဲလြဲမွားမွား စီမံခန္႕ခြဲခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ ကြၽန္ေတာ္တို႕ႏိုင္ငံ ကမၻာ့ အလယ္မွာသာမက ေဒသတြင္းမွာေတာင္ ]ဓားမေနာက္ပိတ္ေခြး} ဘ၀ ေရာက္သြားခဲ့ရတာကို ကြၽန္ေတာ္တို႕ရဲ႕ သက္တမ္းအတြင္း မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႕ျမင္ခံစားခဲ့ရလို႕ပဲ ျဖစ္တယ္ဗ်။ ႏိုင္ငံေရးပါတီတစ္ခုရဲ႕စာေစာင္တစ္ခုထဲ မၾကာေသးခင္က ဖတ္ခဲ့ရတဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ထဲကလိုပဲ ဓားက သံေခ်ာင္းလက္ထဲမွာ ရွိသလား၊ ဦးဘရန္ လက္ထဲမွာ ရွိသလား (ဆရာျမသန္းတင့္ရဲ႕ ဓားေတာင္ကို ေက်ာ္ေရြ႕ မီးပင္လယ္ကို ျဖတ္မည္ ၀တၳဳႀကီးထဲက ဇာတ္ေကာင္မ်ားကို တင္စားခ်က္)ဆိုတဲ့အခ်က္က အရာရာကို အဆုံး အျဖတ္ေပးမွာျဖစ္ေၾကာင္း ကြၽန္ေတာ္တို႕ႏုိင္ငံရဲ႕ သမိုင္းက သက္ေသ အထင္အရွားျပသခဲ့ျပီး ျဖစ္တယ္ဗ်။

အာဏာနဲ႕ ၾသဇာ

    အာဏာႏုိင္ငံေရးအေၾကာင္း ေျပာတဲ့အခါ စကားမက်န္ ေအာင္ အာဏာနဲ႕ ဆက္စပ္ျခင္းမရွိတ့ဲ ႏုိင္ငံေရးအေၾကာင္းလည္း ေျပာၾကရမွာျဖစ္တယ္ဗ်။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ အဲဒီႏွစ္မ်ဳိးကို အာဏာႏုိင္ငံ ေရး သို႕မဟုတ္ ပါတီႏိုင္ငံေရးနဲ႕ အမ်ဳိးသားႏုိင္ငံေရးဆိုျပီး ခြဲေျပာ ခ်င္တတ္ၾကတယ္ဗ်။ အာဏာကို ေမွ်ာ္မွန္းတဲ့ ႏုိင္ငံေရးနဲ႕ အာဏာကို မေမွ်ာ္မွန္းတဲ့ႏိုင္ငံေရးေပါ့ဗ်ာ။ စာေရးဆရာၾကီး ဦးေအာင္သင္းကေတာ့ အဲဒီ ႏွစ္မ်ဳိးကို ]အာဏာ} နဲ႕ ]ၾသဇာ} ဆုိျပီး ခြဲျခားဖြင့္ဆိုေရးသားခဲ့တာ ကြၽန္ေတာ္ ဖတ္ခဲ့ဖူးတယ္ဗ်ာ။ သိုးေဆာင္းဘာသာနဲ႕ (material authority)နဲ႕ (moral authority)ရယ္လို႕ ခြဲျခားႏုိင္မယ္ ထင္တယ္ဗ်။

ထိေရာက္ထက္ျမက္တဲ့စြမ္းအင္

    ႏိုင္ငံတစ္ခုရဲ႕ အေရးအရာကိစၥမွန္သမွ်မွာ အဲဒီအရာႏွစ္ခု ဟာ ညီတူမွ်တူ အေရးပါတဲ့ ေထာက္တိုင္ၾကီးႏွစ္ခုျဖစ္တယ္ဗ်။ ႏိုင္ငံ ေတာ္အာဏာဟာ အင္မတန္မွ ထိေရာက္ ထက္ျမက္တဲ့စြမ္းအင္ တစ္ခုျဖစ္တဲ့အတြက္ ႏိုင္ငံေတာ္ကို တည္ေဆာက္ ထူေထာင္လိုတဲ့ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားဟာ ႏိုင္ငံေတာ္အာဏာ ကို မျဖစ္မေန ေမွ်ာ္မွန္းၾကရမွာျဖစ္သလို ႏိုင္ငံေရးအာဏာကို ေမွ်ာ္မွန္းျခင္းမရွိတဲ့ လူပုဂိဳလ္ေတြ၊ အဖဲြ႕အစည္းေတြဟာလည္း မိမိတို႕ ရဲ႕ ျဖဴစင္တဲ့ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႕ အနစ္နာခံမႈမ်ားကို အရင္းျပဳျပီး ႏိုင္ငံတည္ ေဆာက္ေရးမွာ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္တဲ့ ၾသဇာအရွိန္အ၀ါ (moral authority) ကို ထူေထာင္ၾကရမွာပဲ ျဖစ္တယ္ဗ်။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီၾသဇာအရွိန္အ၀ါဆိုတာဟာ တမင္ ထူေထာင္စရာေတာင္မလိုဘဲ မွန္မွန္ ကန္ကန္ ျဖဴျဖဴစင္စင္ လုပ္တဲ့သူဆီ အလိုအေလ်ာက္ ေရာက္ရွိလာတာမ်ဳိးပဲ ျဖစ္ တယ္ဗ်။

ၾသဇာ အရွိန္အ၀ါဆိုတာ

    မဟတမဂႏီၵတို႕၊ ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းတို႕ စတဲ့ ပုဂိဳလ္ၾကီးေတြဟာ အဲသလိုမ်ဳိး သူတို႕ ျပည္သူေတြအေပၚ အင္မတန္ မွ ၾသဇာအရွိန္အ၀ါၾကီးသူေတြ ျဖစ္တယ္ဗ်။ သူတို႕ဟာ လက္ထဲမွာ သံေခ်ာင္းရဲ႕ဓားလည္းမရွိ၊ ဦးဘရန္ရဲ႕ ဓားလည္းမရွိ၊ ၾကက္သြန္လွီးတဲ့ ဓားမေျပာနဲ႕ အ၀တ္ခ်ဳပ္တဲ့ အပ္ကေလးတစ္ေခ်ာင္းေတာင္ မရွိ ေပမယ့္ သူတို႕စကားတစ္ခြန္းက ျပည္သူ အေထာင္အေသာင္း အသိန္းအသန္းကို ညြတ္ႏူးစြာ ေရြ႕လ်ားႏိုင္ေစခဲ့တယ္ဗ်ာ။ လက္ရွိ အိႏိၵယႏုိင္ငံမွာ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ တိုက္ဖ်က္ေရး စစ္ပြဲကို ေနာက္ မဆုတ္တမ္း ဆင္ႏႊဲေနတဲ့ အင္နာဟာဇဲဆိုတဲ့ ပုဂိဳလ္ၾကီးဟာလည္း ၾသဇာအရွိန္အ၀ါဆိုတဲ့ စကားလုံးရဲ႕ အင္မတန္ေကာင္းတဲ့ သက္ရွိဥပမာ တစ္ခု ျဖစ္တယ္ဗ်။

အာဏာနဲ႕ ၾသဇာ တစ္ထပ္တည္းက်သြားရင္

    အာဏာနဲ႕ ၾသဇာတစ္ထပ္တည္းက်သြားျပီဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီႏိုင္ငံဟာ ေရွ႕ကို တစ္ဟုန္ထိုး တိုးတက္သြားတတ္တာ အမွန္ပဲဗ်။ ေတာင္အာဖရိကႏိုင္ငံမွာ ျပည္သူေတြ အင္မတန္မွ ေလးစားခ်စ္ခင္ ျမတ္ႏိုးတဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရးႏိုဘယ္ဆုရွင္ နယ္လ္ဆင္မင္ဒဲလား သမၼတ ျဖစ္သြားတဲ့အခါ ဘယ္ေတာ့မွ က်က္မွာမဟုတ္ဘူးလို႕ တစ္ခ်ိန္က ထင္ျမင္ယူဆခဲ့ၾကတဲ့ သမိုင္းဒဏ္ရာေတြ က်က္သြားခဲ့ျပီး တိုင္းျပည္ လည္း အရွိန္အဟုန္နဲ႕ ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္သြားခဲ့တာ အားလုံးအျမင္ပဲ ျဖစ္တယ္ဗ်ာ။

အီရန္သင္ခန္းစာတစ္ခု

    တစ္ခုေတာ့ သတိထားရမွာ ရွိတယ္ဗ်။ အီရန္အျဖစ္မ်ိဳး မျဖစ္ေစဖို႕ပါ။ ၁၉၇၉ခုႏွစ္က အီရန္ႏိုင္ငံမွာ ပေဒသရာဇ္ ရွားဘုရင္ကို ျဖဳတ္ခ်တဲ့ေတာ္လွန္ေရးႀကီးျဖစ္ခဲ့၊ ေအာင္ပြဲခံခဲ့တယ္။ သို႕ေပမယ့္ ျပည္သူ႕အစိုးရစစ္စစ္မေပၚေပါက္လာဘဲ အားလုံးရဲ႕ အထက္မွာ အယာတိုလာခိုေမနီဆိုတဲ့ ပုဂိဳလ္ႀကီးက ရိွေနပါေရာလား။ သူမရွိျပန္ေတာ့လည္း ေနာက္ထပ္ အယာတိုလာႀကီးေတြက သမၼတရဲ႕ အထက္မွာ ရွိေနဆဲ ျဖစ္တယ္ဗ်ာ။ ဘယ္ကိစၥ မဆို ေနာက္ဆုံး အဆုံးအျဖတ္က အယာတိုလာႀကီးၿပီးမွ ၿပီးရတယ္ဆိုတာ ဘယ္လို ဒီမိုကေရစီမ်ိဳး ျဖစ္မလဲ ေပါ့ဗ်ာ။ ရွားဘုရင္လက္ထက္က ေခတ္မီတိုးတက္ခဲ့တဲ့ အီရန္ဟာ အခု ဘယ္အေျခအေန ျဖစ္ေနသလဲဆိုတာေတာ့ မ်က္ေမွာက္ကာလ ကမၻာ့သတင္းေတြမွာ ၾကားရ ျမင္ရတဲ့အတိုင္းပါပဲဗ်ာ။

ျပည္သူ႕အစိုးရစစ္စစ္ပဲ လိုခ်င္ပါတယ္

    သို႕မို႕ေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္တို႕ကေတာ့  ၂၀၁၅မွာ မည္သူပဲ သမၼတျဖစ္ျဖစ္၊ ျပည္သူ႕ေခတ္ဂ်ာနယ္ရဲ႕ မ်က္ႏွာဖုံး ထိပ္ဆုံးမွာ တင္ထားထားတဲ့ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္အတိုင္း ျပည္သူမ်ားအတြက္ အလုပ္အေကြၽးျပဳမယ့္၊ ျပည္သူမ်ားကိုယ္တိုင္က ေရြးေကာက္ တင္ေျမွာက္ေသာ၊ ျပည္သူမ်ားရဲ႕ အစိုးရစစ္စစ္ (of the people, for the people, by the people) ကိုသာ လိုခ်င္ေၾကာင္းပါဗ်ာ။

၆ ၁ ၂၀၁၃
by Maung Wuntha





ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

''ႏိုင္ငံေရးလုပ္သည့္ေနရာမႇာ အာဃာတကို အေျခခံၿပီး လုပ္တာမ်ဳိးကို မႀကိဳက္ဘူး

 ခ႐ိုနီမ်ားအေနျဖင့္ NLD အပါအ၀င္ အျခားလူမႈေရး လုပ္ငန္းမ်ားကို ပံ့ပိုးျခင္းသည္ ေကာင္းသည့္ ကိစၥျဖစ္ေၾကာင္း၊ အက်ဳိးရႇိသည့္ ကိစၥျဖစ္ပါက ႀကိဳဆိုရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ဥကၠ႒၊ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလႇယ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ဇန္န၀ါရီလ ၉ ရက္ ေန႔တြင္ က်င္းပသည့္ ပထမအႀကိမ္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ဆ႒မပုံမႇန္အစည္းအေ၀း ေခတၲရပ္နားခ်ိန္တြင္ သတင္းေထာက္မ်ားအား ေျပာၾကားခဲ့သည္။

သတင္းေထာက္တစ္ဦး၏ ''ခ႐ို နီမ်ား၏ ေထာက္ပံ့မႈမ်ားကို မည္သည့္ သေဘာထားမ်ဳိးႏႇင့္ လက္ခံရယူပါသလဲ''ဆိုသည့္ေမးခြန္းႏႇင့္ ပတ္သက္၍ ျပန္လည္ေျဖၾကားရာတြင္ ထည့္သြင္း ေျပာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

''ခ႐ိုနီလို႔ အေခၚခံရတဲ့သူေတြက NLD နဲ႔ အျခားလူမႈေရးလုပ္ေနတဲ့ လုပ္ငန္းေတြကို ပံ့ပိုးတယ္ဆိုရင္ ပံ့ပိုးပါေစေပါ့။ ဒီပိုက္ဆံေတြကို တစ္ျခားေနရာမႇာ အလဟႆျဖစ္ေအာင္ ျဖဳန္းမယ့္အစား ပံ့ပိုးသင့္တဲ့ေနရာကို ပံ့ပိုးဖို႔အတြက္ သုံးတယ္ဆိုရင္ ေကာင္းတဲ့ကိစၥပါပဲ။ NLD ကို ခ်ဥ္းကပ္လာတာလားဆိုတာ မစဥ္းစားဘူး။NLD ကိုခ်ဥ္းကပ္တာလား။ ဘယ္အဖြဲ႕ကို ခ်ဥ္းကပ္တာလဲဆိုတာကို မၾကည့္ဘူး။ လုပ္တာက ဘာအတြက္လုပ္တာလဲ။ဘာကို ေထာက္ပံ့တာလဲ။ ဘယ္ေနရာကို အက်ဳိးျပဳသလဲ။ ျပည္သူ့ကို အက်ဳိးျပဳမယ္။ ဒီမိုကေရစီ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးကို အက်ဳိးျပဳမယ္။ လိုအပ္ေနတဲ့ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရးကိစၥေတြကို အက်ဳိးျပဳမယ္ဆိုရင္ ဒါဟာ ႀကိဳဆိုရမယ့္ကိစၥပါပဲ''ဟု ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

''ဘယ္သူမဆို ဘယ္ေလာက္ပဲ မႇားဖူး၊ မႇားဖူး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ျပဳျပင္ႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးေတာ့ေပးရမယ္။ အခုခ႐ိုနီ၊ ခ႐ုိနီလို႔ ေျပာေနေပမယ့္ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံႀကီးေတြမႇာေတာင္ စက္မႈေတာ္လႇန္ေရး ကာလတုန္းက သူေဌးႀကီးေတြျဖစ္ခဲ့တဲ့သူေတြကလည္း တစ္ကယ္တန္းေတာ့ တရားမွ်တတဲ့နည္းနဲ႔ ျဖစ္လာခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အေမရိကန္လို ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံႀကီးေတြက ခ်မ္းသာလာတဲ့ မိသားစုေတြရဲ႕ လုပ္ပုံလုပ္နည္းေတြမႇာလည္း ေခါင္းပုံျဖတ္တဲ့နည္းေတြ အမ်ားႀကီးရႇိခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမႇ ပရဟိတအလုပ္ေတြ အင္မတန္လုပ္တဲ့ မိသားစုေတြျဖစ္လာတယ္။ အမ်ားအက်ိဳးကို သူတို႔ႏိုင္ငံတင္မဟုတ္ဘူး ကမၻာကတစ္ျခားႏိုင္ငံသူ၊ ႏုိင္ငံသားေတြရဲ႕အက်ဳိးကို ထမ္းေဆာင္တဲ့ အေျခအေနေတြပါ ေရာက္လာၾကတယ္''ဟု ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

''ႏိုင္ငံေရးလုပ္သည့္ေနရာမႇာ အာဃာတကို အေျခခံၿပီး လုပ္တာမ်ဳိးကို မႀကိဳက္ဘူး။ ခ႐ိုနီဆိုတာလည္း ခ႐ိုနီ အမ်ဳိးမ်ဳိးရႇိပါတယ္။ ခ႐ိုနီလို႔ ဘာလို႔ ေခၚလဲဆိုေတာ့ န၀တ၊ နအဖေခတ္မႇာ တုန္းက ခ်မ္းသာလာခဲ့ၾကလို႔ေပါ့။ သူတို႔ခ်မ္းသာပံု ခ်မ္းသာလာၾကနည္းကလည္း တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္မႇ မတူၾကတာပဲ။ ခ်မ္းသာလာတဲ့ေနရာမႇာ မတရားမႈေတြပါသလား၊ မပါသလား ဆိုတာကို ၾကည့္ရမယ္။ ကြၽန္မအျမဲ ေျပာေနက်စကားကိုပဲ ေျပာရပါမယ္။ ျပစ္မႈမထင္ရႇားသေရြ႕ အျပစ္မဲ့တယ္လို႔ပဲ သတ္မႇတ္ရပါမယ္'' ဟုလည္း ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလႇယ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။

ELEVEN MEDIA GROUP
ခ႐ိုနီမ်ားအေနျဖင့္ NLD အပါအ၀င္ အျခားလူမႈေရး လုပ္ငန္းမ်ားကို ပံ့ပိုးျခင္းသည္ ေကာင္းသည့္ ကိစၥျဖစ္ေၾကာင္း၊ အက်ဳိးရႇိသည့္ ကိစၥျဖစ္ပါက ႀကိဳဆိုရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ဥကၠ႒၊ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလႇယ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ဇန္န၀ါရီလ ၉ ရက္ ေန႔တြင္ က်င္းပသည့္ ပထမအႀကိမ္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ဆ႒မပုံမႇန္အစည္းအေ၀း ေခတၲရပ္နားခ်ိန္တြင္ သတင္းေထာက္မ်ားအား ေျပာၾကားခဲ့သည္။

သတင္းေထာက္တစ္ဦး၏ ''ခ႐ို နီမ်ား၏ ေထာက္ပံ့မႈမ်ားကို မည္သည့္ သေဘာထားမ်ဳိးႏႇင့္ လက္ခံရယူပါသလဲ''ဆိုသည့္ေမးခြန္းႏႇင့္ ပတ္သက္၍ ျပန္လည္ေျဖၾကားရာတြင္ ထည့္သြင္း ေျပာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

''ခ႐ိုနီလို႔ အေခၚခံရတဲ့သူေတြက NLD နဲ႔ အျခားလူမႈေရးလုပ္ေနတဲ့ လုပ္ငန္းေတြကို ပံ့ပိုးတယ္ဆိုရင္ ပံ့ပိုးပါေစေပါ့။ ဒီပိုက္ဆံေတြကို တစ္ျခားေနရာမႇာ အလဟႆျဖစ္ေအာင္ ျဖဳန္းမယ့္အစား ပံ့ပိုးသင့္တဲ့ေနရာကို ပံ့ပိုးဖို႔အတြက္ သုံးတယ္ဆိုရင္ ေကာင္းတဲ့ကိစၥပါပဲ။ NLD ကို ခ်ဥ္းကပ္လာတာလားဆိုတာ မစဥ္းစားဘူး။NLD ကိုခ်ဥ္းကပ္တာလား။ ဘယ္အဖြဲ႕ကို ခ်ဥ္းကပ္တာလဲဆိုတာကို မၾကည့္ဘူး။ လုပ္တာက ဘာအတြက္လုပ္တာလဲ။ဘာကို ေထာက္ပံ့တာလဲ။ ဘယ္ေနရာကို အက်ဳိးျပဳသလဲ။ ျပည္သူ့ကို အက်ဳိးျပဳမယ္။ ဒီမိုကေရစီ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးကို အက်ဳိးျပဳမယ္။ လိုအပ္ေနတဲ့ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရးကိစၥေတြကို အက်ဳိးျပဳမယ္ဆိုရင္ ဒါဟာ ႀကိဳဆိုရမယ့္ကိစၥပါပဲ''ဟု ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

''ဘယ္သူမဆိုဘယ္ေလာက္ပဲမႇားဖူး၊မႇားဖူးကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ျပဳျပင္ႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးေတာ့ေပးရမယ္။ အခုခ႐ိုနီ၊ ခ႐ုိနီလို႔ ေျပာေနေပမယ့္ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံႀကီးေတြမႇာေတာင္ စက္မႈေတာ္လႇန္ေရး ကာလတုန္းက သူေဌးႀကီးေတြျဖစ္ခဲ့တဲ့သူေတြကလည္း တစ္ကယ္တန္းေတာ့ တရားမွ်တတဲ့နည္းနဲ႔ ျဖစ္လာခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အေမရိကန္လို ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံႀကီးေတြက ခ်မ္းသာလာတဲ့ မိသားစုေတြရဲ႕ လုပ္ပုံလုပ္နည္းေတြမႇာလည္း ေခါင္းပုံျဖတ္တဲ့နည္းေတြ အမ်ားႀကီးရႇိခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမႇ ပရဟိတအလုပ္ေတြ အင္မတန္လုပ္တဲ့ မိသားစုေတြျဖစ္လာတယ္။ အမ်ားအက်ိဳးကို သူတို႔ႏိုင္ငံတင္မဟုတ္ဘူးကမၻာကတစ္ျခားႏိုင္ငံသူ၊ ႏုိင္ငံသားေတြရဲ႕
အက်ဳိးကိုထမ္းေဆာင္တဲ့အေျခအေနေတြပါ ေရာက္လာၾကတယ္'' 
ဟု ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

''ႏိုင္ငံေရးလုပ္သည့္ေနရာမႇာ အာဃာတကို အေျခခံၿပီး လုပ္တာမ်ဳိးကို မႀကိဳက္ဘူး။ ခ႐ိုနီဆိုတာလည္း ခ႐ိုနီ အမ်ဳိးမ်ဳိးရႇိပါတယ္။ ခ႐ိုနီလို႔ ဘာလို႔ ေခၚလဲဆိုေတာ့ န၀တ၊ နအဖေခတ္မႇာ တုန္းက ခ်မ္းသာလာခဲ့ၾကလို႔ေပါ့။ သူတို႔ခ်မ္းသာပံု ခ်မ္းသာလာၾကနည္းကလည္း တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္မႇ မတူၾကတာပဲ။ ခ်မ္းသာလာတဲ့ေနရာမႇာ မတရားမႈေတြပါသလား၊ မပါသလား ဆိုတာကို ၾကည့္ရမယ္။ ကြၽန္မအျမဲ ေျပာေနက်စကားကိုပဲ ေျပာရပါမယ္။ ျပစ္မႈမထင္ရႇားသေရြ႕ အျပစ္မဲ့တယ္လို႔ပဲ သတ္မႇတ္ရပါမယ္'' ဟုလည္း ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလႇယ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။

ELEVEN MEDIA GROUP




ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

ဘဝေဇာေၾကာင့္ ဆံုးရႈံးခဲ့ရေသာ - - -

ဘယ္သူမွသတိမထားမိလိုုက္တဲ့ ထုုိ တေယာဆရာ
..............................................................

ေအးၿမ လွတဲ့ ဇန္နဝါရီလ ရဲ႕ ရုုံးဖြင့္ရက္တစ္ရက္အစ မွာ ဝါရွင္တန္ ဒီစီ ၿမိဳ႕ေတာ္ၾကီးရဲ႕ ေၿမေအာက္ ရထားဘူတာရုုံ ၾကီးကေတာ့ အင္မတန္ ရႈပ္ေထြး တဲ့လူသြားလူလာ ေတြ ၾကားထဲ မိန္႕ မိန္႕ ၾကီး ေပါ့....

လူတစ္ေယာက္.... ဘူတာထဲကိုု အသာေလး ဝင္လာ တယ္.... လက္ကလဲ ဆြဲအိတ္တစ္လံုုး နဲ႕ ... အမ်ားသူငါ လိုု ရုုံးတက္ရုုံဆင္း ၿပဳမည့္ ခရီးသည္လိုု႕ ပဲ ဘူတာၾကီး က ထင္မိတယ္...။

ထိုုသူ ကေတာ့မည္သူ႕ ကိုုမွ် အမႈမထားပဲ ဘူတာ ရဲ႕ ဝင္ အေပါက္ဝ နားေလးမွာ လက္ဆြဲအိတ္ေလး အသာခ် လိုုက္ၿပီး... တေယာတစ္လက္ကိုု အသာေလးထုုတ္ယူၿပီး ဂီတစာဆိုု Bach ရဲ႕ ဆိုုနာတာ ေၿခာက္ပုုဒ္ ကိုု စတင္ တီးခတ္ပါေတာ့တယ္..။

ဒီဘူတာၾကီးဟာ ေန႕ စဥ္ လူေပါင္း တစ္ေသာင္းတစ္ေထာင္ေက်ာ္ သြားလာအသံုုးၿပဳေနတဲ့ ေနရာတစ္ခုု ပဲၿဖစ္တယ္။ အခ်ိန္ကလဲ ရုုံးတက္ခ်ိန္ နားနီးနီး မိုု႕ လူေတြ ကလဲ ၾကည့္လိုုက္ရင္သုုတ္သီးသုုတ္ၿပာနဲ႕ ေၿပးလႊားေနၾက ပါတယ္။

လူေတြ ဟာ အလုုပ္ေနာက္က်မွာ ကိုုစိုုးရိမ္ေနၾကတဲ့အတြက္... တေယာသမား ကိုုေရာ တစ္ေယာသံကိုုပါ ဂရုုမၿပဳ မိၾက ပါဘူး။

တေယာဆရာ စတင္တီးခတ္လိုု႕ ၃ မိနစ္ ခန္႕ ၾကာတဲ့ အခ်ိန္မွာ သက္လတ္ပိုုင္းလူရြယ္တစ္ေယာက္ က သတိထားမိသလိုု ေၿခလွမ္းေတြ ေႏွးသြားခဲ့ၿပီး စကၠန္႕ ပိုုင္းေလာက္ ရပ္တန္႕ေငးေမာနားဆင္ မိေပမယ့္ ရုုတ္တရက္ ၄င္းရဲ႕ အခ်ိန္ဇယားကိုုသတိရမိသလိုုၿဖစ္ၿပီး သုုတ္ေၿခတင္ထြက္ခြာသြားပါေတာ့တယ္။

ေနာက္ထပ္မိနစ္အနည္းငယ္အၾကာမွာေတာ့ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ ရဲ႕ ေၿခလွမ္းခပ္သြက္သြက္ လွမ္းလာတဲ့ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ဆီက ပထမဆံုုးေငြအေၾကြေစ့တစ္ေစ့ကိုု တေယာဆရာေရွ႕ ခြ်င္ကနဲဆုုလာဘ္အၿဖစ္ စတင္ရရွိလိုုက္ပါတယ္။

ေနာက္ထပ္ မိနစ္အနည္းငယ္ အၾကာမွာေတာ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ နံရံ ကိုုမွီရင္း တစ္ေယာဆရာရဲ႕ ေတးသြားကိုုနားဆင္ ဖုုိ႕ ၾကံရြယ္လုုိက္ဟန္ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ခဏအၾကာမွာေတာ့ ၄င္းရဲ႕ နာရီကိုုတစ္ခ်က္ငံုု႕ ၾကည့္ၿပီး လမ္းကိုုဆက္လက္ေလ်ာက္ သြားပါေတာ့တယ္..ေသခ်ာပါတယ္ ..ထိုုသူ အလုုပ္ေနာက္က် ေနပါၿပီ။

တေယာဆရာအတြက္ ေတာ့ အားလံုုးေသာ ၿဖတ္သန္းသြားလာသူေတြထဲက မွ မိခင္လက္ကိုု ကိုုင္ဆြဲလာတဲ့ ၃ ႏွစ္သားအရြယ္ ကေလးငယ္ေလး တစ္ေယာက္ရဲ႕ ဂရုုၿပဳအေလးထားစြာ ရပ္တန္႕ နားဆင္ လိုုမႈကိုု ရရွိလိုုက္ပါတယ္။ မိခင္ကေတာ့အလ်င္လိုုေနဟန္ရွိၿပီး ကေလးငယ္ကေတာ့ ေခါင္းမာစြာရပ္တန္႕ နားဆင္ဖုုိ႕ ၾကိဳးစား ေနပံုုရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မိခင္လုုပ္သူရဲ႕ အားအင္သံုုးဆြဲေခၚမႈကိုုေတာ့မလြန္ဆန္ နိုုင္စြာနဲ႕ ပဲ သမင္လည္ၿပန္ေလး လွည့္ၾကည့္လွည့္ၾကည့္ၿပဳရင္း သနားစဖြယ္ မိခင္ေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါေအာင္လုုိက္ပါသြားရရွာပါေတာ့တယ္။

မိဘ တစ္ခ်ိဳ႕ ဟာ သားသမီးေတြရဲ႕ အလိုုဆႏၵထက္ ၄င္းတိုု႕ ရဲ႕ ဆႏၵ ကိုု အၿမဲတမ္းလိုု လိုု ၿပဳလုုပ္ေစဖုုိ႕ တိုုက္တြန္းတတ္ၾကေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါဟာ သားသမီး ေတြအတြက္ေတာ့မွန္ကန္တယ္လိုု႕ အၿမဲ မဆိုုနုုိင္ပါဘူး။

ဒီလိုုနဲ႕ တေယာဆရာဟာ ၄၅ မိနစ္တုုိင္တိုုင္ တီးခတ္ ခ်ိန္တြင္းမွာ လူေၿခာက္ေယာက္သာပဲ ေခတၱခဏရပ္တန္႕ နားေထာင္ ခဲ့ၿပီး လူ ၂၀ ဦးခန္႕ေလာက္ကသာ ေငြအေၾကြေစ့ မ်ားကိုုသြားရင္းလာရင္း ပစ္ခ် ခ်ီးၿမွင့္ ခဲ့ပါတယ္ ..တေယာဆရာရရွိလိုုက္တဲ့ ၄၅ မိနစ္စာ အနုုပညာေၾကးကေတာ့ ၃၂ ေဒၚလာ ပဲၿဖစ္ပါတယ္။

ကမၻာေက်ာ္ ဂ်ာမန္ဂီတစာဆိုု Bach ရဲ႕ ဆိုုနာတာ ေၿခာက္ပုုဒ္ကိုု တီးခတ္ၿပီးစီးခ်ိန္မွာေတာ့ တေယာဆရာဟာ ယခုုဘူတာၾကီးကိုု သူ စတင္ဝင္ေရာက္လာစဥ္ကလိုုပဲ တိတ္ဆိတ္စြာထြက္ခြာသြားပါေတာ့တယ္..။ တကယ္ကိုုမည္သူမွ် ေသခ်ာသတိမထားလိုုက္မိၾကပါဘူး ။

ဘယ္သူမွသတိမထားမိလိုုက္တဲ့ ထုုိ တေယာဆရာကေတာ့ ဂ်ိဳရႈဝါဘဲလ္ Joshua Bell ဆိုုတဲ့ကမၻာေက်ာ ္တေယာပညာရွင္ၾကီးတစ္ေယာက္ပါ။

သူဟာ သီခ်င္းတစ္ပုုဒ္ကိုု ေရးစပ္တီးခတ္ လိုု႕ ၇တဲ့ ဝင္ေငြဟာ ၃.၅ မီလ်န္ ရရွိပါတယ္။

ယခုုလိုု ဘူတာရုုံၾကီးမွာ လာေရာက္မတီးခတ္ခင္ ၂ ရက္အလိုု မွာ ေဘာစတြန္ သီေရတာၾကီးမွာ တီးခတ္ေဖ်ာ္ေၿဖခဲ့ ၿပီးပါၿပီ..။

ထုုိင္ခံုုတစ္ခံုုစာအတြက္ လက္မွတ္တန္ဖိုုးက ေဒၚလာ တစ္ရာပါ တဲ့.။

ဒါဟာ တကယ့္ကိုု ၿဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့အၿဖစ္အပ်က္တစ္ခုုပါ. ။ ဂ်ိဳရႈဝါဘဲလ္ ကိုုယ္တိုုင္ ကိုုယ္က် ယခုုလိုု အမ်ားသူငါ သြားလာေနတဲ့ဘူတာရုုံ ၾကီးမွာ သူဖုုန္းစားသဖြယ္ တီးခတ္ေဖ်ာ္ေၿဖဖုုိ႕ စီစဥ္ခဲ့ၾကတာကေတာ့ ဝါရွင္တန္ ပိုုစ္မွ ပဲ ၿဖစ္ပါတယ္။

အဓိက အေၾကာင္းအရာကိုု ရွာေဖြ ခ်င္တာကေတာ့....

အမ်ားသူငါ ေတြၾကားထဲမွာ အင္မတန္ရႈပ္ေထြးလွတဲ့လူမႈဘဝေတြၾကားထဲမွာ အလ်င္လိုုမႈ ေၿမာက္မ်ားစြာေတြၾကားထဲမွာ ...

တိုု႕ လူသားေတြ... အလွအပဆိုုတာ ခံစားနားလည္မိရဲ႕ လား

ရပ္တန္႕ေငးေမာ ခံစားဖိုု႕ သတိရၾကရဲ႕ လား

ရင္သတ္ရႈေမာဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ပင္ကိုုယ္စြမ္းရည္ပိုုင္ရွင္တစ္ေယာက္ ရဲ႕ ေဖ်ာ္ေၿဖမႈ ကိုု မေမွ်ာ္လင့္တဲ့ေနရာမွာ ေရာ မွတ္မိခံစား နုုိင္ၾကရဲ႕လား

ၿဖစ္နုုိင္ေခ် ရွိတာ တစ္ခုု ကိုုေကာက္ခ်က္ခ်ရမယ္ဆိုုရင္

ဒီလိုု ကမၻာ့အေကာင္းဆံုုး ေတးသြားေတြ ကိုုေရးစပ္သီကုုံး တီးခတ္နိုုင္ တဲ့သူရဲ႕ ေဖ်ာ္ေၿဖမႈကိုု အလကားနားဆင္ခြင့္ရတံုုးမွာေတာင္ ခဏေလးၿဖစ္ၿဖစ္ရပ္တန္႕ နားဆင္ ဖိုု႕ အခ်ိန္မေပးနုုိင္ခဲ့ရင္...

အၿခားေသာ ေလာကၾကီးရဲ႕ အလွွအပ ေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ား တိုု႕ တစ္ေတြ လက္လႊတ္ဆံုုးရႈံး ခဲ့ရပါလိမ့္ ေနာ္..။

If we do not have a moment to stop and listen to one of the best musicians in the world playing the best music ever written, how many other things are we missing?"

ဝါရွင္တန္ပိုုစ္ မွ ဘာသာၿပန္ ပါသည္။

ေလးစားခ်စ္ခင္လ်က္

မနတ္သမီး
ဘယ္သူမွသတိမထားမိလိုုက္တဲ့ ထုုိ တေယာဆရာ
..............................................................

ေအးၿမ လွတဲ့ ဇန္နဝါရီလ ရဲ႕ ရုုံးဖြင့္ရက္တစ္ရက္အစ မွာ ဝါရွင္တန္ ဒီစီ ၿမိဳ႕ေတာ္ၾကီးရဲ႕ ေၿမေအာက္ ရထားဘူတာရုုံ ၾကီးကေတာ့ အင္မတန္ ရႈပ္ေထြး တဲ့လူသြားလူလာ ေတြ ၾကားထဲ မိန္႕ မိန္႕ ၾကီး ေပါ့....

ျမန္မာထုိးစစ္ေၾကာင့္ ကခ်င္ဒုကၡသည္ဦးေရတုိး

 

အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳႏွင့္ ပဋိပကၡ ျပီးဆံုးခ်ိန္ကာလ နီေပါႏိုင္ငံ

အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳႏွင့္ ပဋိပကၡ ျပီးဆံုးခ်ိန္ကာလ နီေပါႏိုင္ငံ



နိဒါန္း
(၂၀၀၀) ခုႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလမွာ ကမၻာ့ကုလသမဂၢ လံုျခံဳေရးေကာင္စီက အမ်ိဳးသမီး၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ လံုျခံဳေရးဆိုင္ရာ Resolution (၁၃၂၅) ကို ခ်မွတ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကာလကစျပီး ပ႗ိပကၡ ေျဖရွင္းေရးနဲ႕ ျငိမ္းခ်မ္းေရးတည္ေဆာက္မွဳေတြမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ အခန္းက႑ကို ႏိုင္ငံတကာက အသိအမွတ္ျပဳမွဳေတြ ၾကီးမားလာခဲ့ပါတယ္။ Resolution (၁၃၂၅) နဲ႕ပတ္သက္ျပီး အခုလို ႏိုင္ငံတကာ မဟာဗ်ဴဟာနဲ႕ မူ၀ါဒေရးရာ အဆင့္မွာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႕ျပန္႕ အေကာင္အထည္ ေဖာ္မွဳေတြ ရွိလာခဲ့ ေပမယ့္လဲ ႏိုင္ငံတခုခ်င္းစီရဲ႕ ျငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႕ ပဋိပကၡျပီးဆံုးခ်ိန္ကာလ တည္ေဆာက္ေရး လုပ္ငန္းေဆာင္တာေတြမွာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳ အခန္းက႑နဲ႕ပတ္သက္ျပီး သိသားထင္ရွားတဲ့ အတားအဆီးေတြ ရွိေနဆဲပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲေတြမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မွဳကို ကန္႕သတ္ေနၾကဆဲပဲ ရွိပါေသးတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်မွတ္လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မွဳ အခန္းက႑ေတြကို သိသိသာသာ ပိတ္ပင္ေနၾကဆဲပဲ ရွိပါေသးတယ္။ အခုဒီစာတမ္းမွာ ပဋိပကၡျပီးဆံုးခ်ိန္ကာလ နီေပါႏိုင္ငံက အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး ပါ၀င္ပတ္သက္မွဳအေၾကာင္းကို ေရးသားတင္ျပပါမယ္။
ပဋိပကၡျပီးဆံုးခ်ိန္ကာလႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳ အခန္းက႑
ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံမွာ ပဋိပကၡေတြ ျဖစ္ပြားလာတဲ့အခါ က်ားမေရးရာ ဓေလ့ထံုးစံေတြ ေျပာင္းလဲမွဳ ရွိလာပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ ႏိုင္ငံေရးတက္ၾကြလွဳပ္ရွားသူေတြ၊ တက္ၾကြလွဳပ္ရွားသူေတြရဲ႕ မိသားစု၀င္ေတြ၊ စစ္မက္ဒုကၡသည္ေတြ အေနနဲ႕ အသြင္မ်ိဳးစံု ပါ၀င္ ပတ္သက္လာၾကရပါတယ္။ ပဋိပကၡေျဖရွင္းမွဳေတြနဲ႕ ႏိုင္ငံေရးတိုးတက္မွဳ အေျခအေနေတြမွာ ဆက္စပ္ပါ၀င္မွဳ ရွိလာၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပ႗ိပကၡေတြ ျပီးဆံုးခ်ိန္ကာလမွာ အသက္ရွင္က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ လင္ေယာက်္ားျဖစ္သူအေပၚ မွီခိုအားကိုးေနရတဲ့ သာမန္အိမ္ရွင္မေတြ မဟုတ္ၾကေတာ့ပါဘူး။
ပဋိပကၡေတြအၾကားမွာ ရုန္းကန္လွဳပ္ရွားရမွဳ၊ ရွင္သန္ရပ္တည္ရမွဳ၊ တက္ၾကြစြာ လွဳပ္ရွားရမွဳေတြနဲ႕ ခါးသီးတဲ့ဘ၀သင္ခန္းစာေတြ ရရွိခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ အမ်ိဳးသားေတြနဲ႕အတူ ပခံုးခ်င္းယွဥ္ျပီး ရင္ေဘာင္ တန္းရပ္တည္ႏိုင္တဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြအျဖစ္ ေခတ္သမိုင္းက ေျပာင္းလဲလိုက္ျပီးသား ျဖစ္သြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပဋိပကၡျပီးဆံုးခ်ိန္ကာလ ႏိုင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္မွဳ အခန္းက႑ေတြမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳ၊ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္ႏိုင္မွဳေတြဟာ ႏိုင္ငံေတာ္ အနာဂတ္အတြက္ အလြန္ပဲ အေရးၾကီးလွပါတယ္။
ပထမတခ်က္အေနနဲ႕ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ လူဦးေရတ၀က္ေက်ာ္ကို ကိုယ္စားျပဳေနသူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႕ ဒီမိုကေရစီစနစ္ခိုင္မာေတာင့္တင့္ဖို႕အတြက္ ကိုယ္စားျပဳမွဳဟာ အလြန္ပဲ အေရးၾကီးပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးထုတရပ္လံုးကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြမပါပဲ အမ်ိဳးသားေတြကပဲ ခ်မွတ္လိုက္တဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြဟာ လူထုတရပ္လံုးကို ကိုယ္စားျပဳတယ္လို႕ မေခၚဆိုႏိုင္ပါဘူး။ ဒီလိုဆံုးျဖတ္ခ်က္ကိုလဲ ဒီမိုကေရစီနည္းလမ္းတက် ဆံုးျဖတ္ခ်က္လို႕ မသတ္မွတ္ ႏိုင္ပါဘူး။ အမ်ိဳးသားနဲ႕ အမ်ိဳးသမီးေတြက တန္းတူရည္တူ ပါ၀င္ ဆံုးျဖတ္ထားမွဳမရွိပဲ အမ်ိဳးသားေတြကပဲ တဖက္သတ္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္မယ္ဆိုရင္ ဒါဟာ တန္းတူညီမွ်မွဳအေပၚ အေျခခံတဲ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ထူေထာင္မွဳ မဟုတ္ပဲ အမ်ိဳးသားအာဏာရွင္စနစ္ကို ထူေထာင္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြေပၚမွာ အေျခတည္ထားတဲ့ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္ဟာလဲ လူထုကို ကိုယ္စား မျပဳတဲ့အတြက္ Legitimacy ရွိတယ္လို႕ မဆိုလိုႏိုင္ပါဘူး။
ဒုတိယအခ်က္အေနနဲ႕က အမ်ိဳးသမီးေတြဆီမွာ အမ်ိဳးသားေတြနဲ႕ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ ဘ၀ အေတြ႕အၾကံဳေတြ၊ အျမင္ေတြနဲ႕ ခ်ဥ္းကပ္မွဳေတြ ရွိေနႏိုင္တဲ့အတြက္ ႏိုင္ငံေရးရာကိစၥေတြမွာ ရွဴေထာင့္အသစ္နဲ႕ ေလ့လာသံုးသပ္မွဳေတြ ေပၚထြက္လာႏိုင္ေစပါတယ္။ က်ားမေရးရာနဲ႕ အမ်ိဳးသမီးမ်ား တိုးျမွင့္ေရးနဲ႕ပတ္သက္ျပီး ကုလသမဂၢအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ရဲ႕ အထူးအၾကံေပးပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တဲ့ RachelMayanja ဆိုသူက အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳဟာ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္ေပၚ ေျပာင္းလဲတိုးတက္မွဳေတြကို အားျဖည့္ေပးႏိုင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ ႏိုင္ငံေရးအရ ကြဲျပားျခားနားမွဳေတြအၾကားမွာ တံတားခင္းေပးႏိုင္သူေတြျဖစ္ေၾကာင္း အဆိုျပဳခဲ့ပါတယ္။ ပဋိပကၡျပီးဆံုးခ်ိန္ကာလမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္မွဳ အခန္းက႑မရွိရင္ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္ေတြ၊ အမ်ိဳးသမီးေရးရာေတြကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားမွဳ မရွိတဲ့အတြက္ လူဦးေရတ၀က္ေက်ာ္ရဲ႕ အနာဂတ္ကို လ်စ္လ်ဴရွဳရာ ေရာက္ေၾကာင္းကိုလဲ ပညာရွင္မ်ားက ေထာက္ျပေျပာဆိုခဲ့ၾကပါတယ္။
နီေပါႏိုင္ငံ
နီေပါႏိုင္ငံဟာ အိႏၵိယနဲ႕ တရုတ္ျပည္အၾကားမွာ တည္ရွိတဲ့ ကုန္းတြင္းပိုင္း ႏိုင္ငံငယ္ေလး တခုျဖစ္ပါတယ္။ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္မွာ နီေပါအစိုးရနဲ႕ နီေပါကြန္ျမဴနစ္ပါတီ- Maoist တို႕အၾကားက ဆယ္ႏွစ္တာ လက္နက္ကိုင္ပ႗ိပကၡ ျပီးဆံုးသြားခဲ့ပါတယ္။ ဒီပ႗ိပကၡဟာ အမ်ိဳးသမီးေတြအေပၚ သက္ေရာက္မွဳအမ်ားအျပား ရွိခဲ့ပါတယ္။ ပ႗ိပကၡစစ္ပြဲေတြေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္မရွိတဲ့အမ်ိဳးသမီးေတြနဲ႕ မုဆိုးမေတြ မ်ားျပားလာပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးက ဦးေဆာင္ရတဲ့ အိမ္ေထာင္စု (Female-headed households) ေတြ မ်ားျပားလာပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးအခ်ိဳ႕က ေတာ္လွန္ေရးလွဳပ္ရွားမွဳေတြမွာ ပါ၀င္ခဲ့ ၾကပါတယ္။ နီေပါကြန္ျမဴနစ္ပါတီဟာ အမ်ိဳးသမီးေတြကို ခ်က္ျပဳတ္ေရးတာ၀န္ေတြနဲ႕ က်န္းမာေရး ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္မွဳ တာ၀န္ေတြတင္ ေပးခဲ့တာမဟုတ္ပဲ အမ်ိဳးသားေတြနဲ႕အတူ ရင္ေဘာင္တန္း တိုက္ပြဲ၀င္ရတဲ့ တိုက္ခိုက္ေရး ရဲေဘာ္တာ၀န္ေတြ၊ ဆက္သြယ္ေရး တာ၀န္ေတြပါ ေပးအပ္ခဲ့ျပီး ေတာ္လွန္ေရးကာလအတြင္းမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳ အခန္းက႑ကို တိုးျမွင့္ေပးႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။
အမ်ိဳးသမီး အိမ္ေထာင္ဦးစီး အေရအတြက္ေတြ မ်ားျပားလာမွဳနဲ႕ ေတာ္လွန္ေရးဦးေဆာင္ အဖြဲ႕အစည္းတရပ္ရဲ႕ အေျမာ္အျမင္ၾကီးမွဳေတြဟာ နီေပါလူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းမွာ အျမစ္တြယ္ေနခဲ့တဲ့ က်ားမခြဲျခားမွဳ ဓေလ့ထံုးတမ္းစဥ္လာ အတားအဆီးေတြကို ဖယ္ရွားပစ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ၂၀၀၆ခုႏွစ္၊ ေအျပီလမွာ စတင္ခဲ့တဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္စဥ္ကို ဦးတည္ေစခဲ့တဲ့ လူထုလွဳပ္ရွားမွဳၾကီးမွာ အမ်ိဳးသမီး ေတြဟာ ေရွ႕တန္းကေန ပါ၀င္ဦးေဆာင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္၊ ႏို၀င္ဘာလမွာ Comprehensive Peace Accord (CPA) ခ်ဳပ္ဆိုျပီး၊ လက္နက္ကိုင္ပဋိပကၡေတြကို ခ်ဳပ္ျငိမ္းႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္၊ ဧျပီလေရာက္ေတာ့ Constituent Assembly ကို ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္မယ့္ ပဋိပကၡျပီးဆံုးခ်ိန္ကာလ ပထမဆံုးေရြးေကာက္ပြဲေတြကို က်င္းပႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီ Constituent Assembly ကေန တိုင္းျပည္ရဲ႕ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒမူၾကမ္းကို ေရးဆြဲခဲ့ပါတယ္။
ပဋိပကၡေတြ ရွိေနတဲ့ ႏိုင္ငံတရပ္ရဲ႕ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒဆိုတာ ဘယ္လိုအဖြဲ႕အစည္း၊ ဘယ္လို အစိုးရမ်ိဳးကမွ ေရးဆြဲအတည္ျပဳလို႕ မရပါဘူး။ ေရးဆြဲအတည္ျပဳထားခဲ့ရင္လဲ ပဋိပကၡမျပီးဆံုးခင္ ကာလမွာ ေရးဆြဲထားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ တိုင္းျပည္ရဲ႕ အနာဂတ္အတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူး သိပ္မရွိလွပါဘူး။ ပဋိပကၡေတြ ျပီးဆံုးျပီးေနာက္ပိုင္းကာလမွာ လူထုက ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္တဲ့ Constituent Assembly (သို႕မဟုတ္) သေဘာတရားတူျပီး အမည္ကြဲျပားတဲ့ အလားတူ ညီလာခံတရပ္က ေရးဆြဲျပီး ထြက္ေပၚလာတဲ့ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံဥပေဒမူၾကမ္းကို Referendum က်င္းပျပီး လူထုရဲ႕ ေထာက္ခံမွဳ သတ္မွတ္ရာခိုင္ႏွဳန္းျပည့္မွသာ ဒီဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒဟာ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္ျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုမဟုတ္ပဲ ပဋိပကၡျဖစ္ေနဆဲကာလေတြမွာ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒေတြ ေရးဆြဲလိုက္ၾက၊ အတည္ျပဳလိုက္ၾက လုပ္ေနၾကတဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွာေတာ့ အေျခခံဥပေဒ မူၾကမ္းေတြ ေဖာင္းပြျပီး ေရေပၚ အရုပ္ေရးသလို ေပၚလိုက္၊ ေပ်ာက္လိုက္ေတြ ျဖစ္သြားတတ္စျမဲပါ။
ပဋိပကၡမျဖစ္ပြားမီကာလ နီေပါအမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳ အခန္းက႑
နီေပါလူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းမွာ patriarchal culture ထြန္းကားခဲ့ပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ ဓေလ့ထံုးတမ္း အစဥ္အလာေတြအရ ျပင္ပလူမွဳဘ၀မွာ ေနရာသိပ္မရၾကပါဘူး။ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ လူမွဳဘ၀အဆင့္အတန္းဟာ လူမ်ိဳးစုေတြအၾကားမွာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားေပမယ့္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ေတာ့ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ အမ်ိဳးသားေတြထက္ နိမ့္က်တယ္လို႕ ယူဆထားၾကပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးဆိုတာ ကေလးသူငယ္ေစာင့္ေရွာက္ဖို႕နဲ႕ အိမ္မွဳတာ၀န္ထမ္းေဆာင္ဖို႕ ေမြးဖြားလာသူမ်ားအျဖစ္သာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းက ျမင္တတ္ၾကပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ အမ်ိဳးသားေတြနဲ႕စာရင္ ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေတြမွာ နိမ့္က်ၾကရရွာပါတယ္။
၁၉၅၁ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ မဲေပးခြင့္နဲ႕ ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္ေရာက္ယွဥ္ျပိဳင္ခြင့္ ရွိခဲ့ေပမယ့္လဲ ၁၉၅၁ ေႏွာင္းပိုင္းကာလကစျပီး အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ အသံေတြ ျငိမ္သက္ေနခဲ့ပါတယ္။ နီေပါအမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးသမားဘ၀ ျဖတ္သန္းႏိုင္မယ့္ အခြင့္အလမ္းေတြ နည္းပါးခဲ့ပါတယ္။ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ မတိုင္မီကာလေတြမွာ နီေပါပါလီမန္ေတြမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္မွဳဟာ ေျခာက္ရာခိုင္ႏွဳန္းေအာက္မွာပဲ ရွိပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးမွာ ပါ၀င္ပတ္သက္ဖို႕ အခြင့္အလမ္းရွိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာလဲ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြနဲ႕ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္သူေတြနဲ႕ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ မိသားစု၀င္ေတြပဲ ျဖစ္ေနတတ္ျပန္ပါတယ္။ လူထုလူတန္းစားအလႊာအသီးသီးက အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳကိုေတာ့ သူတို႕ရဲ႕ ဖခင္ေတြ၊ အစ္ကိုေတြ၊ လင္ေယာက်္ားေတြက ထိန္းခ်ဳပ္ ကန္႕သတ္ရံုမက လူ႕အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕အစြမ္းအစေတြအေပၚ ေလွ်ာ့တြက္မွဳေတြကပါ ကန္႕သတ္ထားခဲ့ျပန္ပါတယ္။
တိုးတက္ေရးလမ္းေၾကာင္းေပၚသို႕
၂၀၀၆ ခုႏွစ္ CPA လက္မွတ္ေရးထိုးျပီးကာလမွာ နီေပါႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္းေတြ စုေပါင္းျပီး ေကာ္မတီေတြ ဖြဲ႕စည္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီေကာ္မတီေတြအထဲက National Monitoring Committee ရဲ႕ အဖြဲ႕၀င္ ၃၁ ေယာက္မွာ အမ်ိဳးသမီး ႏွစ္ေယာက္ပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ Constituent Assembly ေရြးေကာက္ပြဲကာလ၊ Constituent Assembly က ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံ ဥပေဒ မူၾကမ္းေရးဆြဲစဥ္ကာလနဲ႕ Referendum ကာလေတြျဖတ္သန္းမွဳမွာ လိုအပ္တဲ့ ၾကားျဖတ္ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ (Interim Constitution) ေရးဆြဲတဲ့ ေကာ္မတီမွာလဲ မူလက အမ်ိဳးသားေျခာက္ေယာက္ပဲ ပါရွိရာက အမ်ိဳးသမီး ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႕ အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႕အစည္းမ်ားရဲ႕ ေတာင္းဆိုမွဳေတြေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီး ေလးေယာက္ကို ထပ္မံတိုးခ်ဲ႕ ထည့္သြင္းခဲ့ၾကရပါတယ္။ နီေပါအမ်ိဳးသမီး ႏိုင္ငံေရးသမားေတြဟာ ဒီေလာက္နဲ႕ မရပ္တန္႕ခဲ့ၾကပါဘူး။ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ဇန္န၀ါရီလမွာ အတည္ျပဳတဲ့ ၾကားျဖတ္ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးကိုယ္စားျပဳမွဳနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ clause ပါ၀င္ေရးအတြက္ ၀ိုင္း၀န္းၾကိဳးပမ္းခဲ့ၾကပါတယ္။ Interim Constitution ရဲ႕ Article 63 (5) မွာ Constituent Assembly ရဲ႕ ကိုယ္စားလွယ္ေလာင္း အနည္းဆံုး သံုးပံုတပံုဟာ အမ်ိဳးသမီးေတြျဖစ္ရမယ္လို႕ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပ ခဲ့ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ကို Interim Parliament က အတည္ျပဳခဲ့တဲ့ Constituent Assembly ေရြးေကာက္ပြဲဥပေဒမွာ ထပ္မံထည့္သြင္းခဲ့ရပါတယ္။
ဒီလိုနဲ႕ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္၊ ဧျပီလမွာ Constituent Assembly ကို ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္တဲ့အခါ အမ်ိဳးသမီး ၃၅၀၀ ေက်ာ္ ပါ၀င္ယွဥ္ျပိဳင္ခဲ့ပါတယ္။ ကိုယ္စားလွယ္ေလာင္း အေရအတြက္ရဲ႕ ၃၅ ရာခိုင္ႏွဳန္းေက်ာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပရာမွာ ဓေလ့ထံုးစံအရ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစင္ျမင့္ေပၚကေန ဖယ္ရွားခံ ရတတ္တဲ့ အုပ္စုေတြျဖစ္တဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြနဲ႕ ဖိႏွိပ္ခံထားရတဲ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ လူမ်ိဳးစုေတြရဲ႕ အသံေတြပါ ပါ၀င္လာေစတဲ့ ‘first past the post’ (FPTP) နဲ႕ proportionalrepresentation (PR) နည္းလမ္းေတြကို ေပါင္းစပ္အသံုးျပဳခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ FPTP elections မွာ အမတ္ေနရာ ၂၄၀ အနက္ ေနရာ ၃၀ ကိုအႏိုင္ရခဲ့ျပီး PR elections မွာ အမတ္ေနရာ ၃၃၅ ရွိရာက ၁၆၁ ေနရာကို အႏိုင္ရခဲ့ပါတယ္။ ပါတီတခုခ်င္းစီရဲ႕ quota အရ အမ်ိဳးသမီး ေျခာက္ေယာက္ကို ပါတီေတြက nominate ထပ္လုပ္တဲ့အတြက္ Constituent Assembly ရဲ႕ အမတ္ေနရာ ၆၀၁ ေနရာမွာ ၁၉၇ ေနရာကို အမ်ိဳးသမီးမ်ားက ရရွိခဲ့ပါတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲျပီးေနာက္ပိုင္း ညြန္႕ေပါင္းအစိုးရဖြဲ႕ရာမွာ ၀န္ၾကီးေနရာ (၂၄) ေနရာ ရွိတဲ့အနက္ ေလးေနရာကို အမ်ိဳးသမီး ၀န္ၾကီးေတြက တာ၀န္ယူႏိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ အခန္းက႑ဟာ အခုလို အေရအတြက္အေနနဲ႕ တိုးတက္လာေပမယ့္လဲ တျခားအတားအဆီးေတြ၊ အခက္အခဲေတြက ရွိေနဆဲပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အတားအဆီး၊ အခက္အခဲမ်ား
၂၀၀၈ ခုႏွစ္၊ Constituent Assembly ေရြးေကာက္ပြဲအျပီးမွာ လႊတ္ေတာ္အမတ္ ၃၅ % ေက်ာ္ဟာ အမ်ိဳးသမီးေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ Constituent Assembly က ေရးဆြဲရမယ့္ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒေရးဆြဲေရးဆိုင္ရာ ေကာ္မတီ (၁၁) ခုမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြ ပါ၀င္လာတဲ့အတြက္ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေတာ္အဆင့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္ႏိုင္မွဳ အခြင့္အလမ္းေတြ တိုးျမင့္လာတယ္ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လဲ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳ၊ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မွဳ အခန္းက႑ေတြမွာ အတားအဆီးေတြ၊ ကန္႕သတ္ခ်က္ေတြ၊ အခက္အခဲေတြကေတာ့ ရွိေနဆဲပါပဲ။ ပထမဆံုးအေနနဲ႕ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ထိထိေရာက္ေရာက္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်မွတ္ႏိုင္စြမ္းေတြဟာ သက္ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြ၊ အဖြဲ႕အစည္းေတြအတြင္းမွာ အမ်ိဳးသားေတြရဲ႕ လႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ကိုင္မွဳ ေတြေၾကာင့္ ယုတ္ေလ်ာ့အားနည္းေနရပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြအတြင္းမွာ အေရးၾကီးတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြကို အေတြ႕အၾကံဳရွိတဲ့ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ေတြက အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ အျမင္ေတြမပါပဲ ခ်မွတ္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ပါတီတြင္း၊ အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း အခန္းက႑မွာလဲ လုပ္ေဆာင္မွဳ စြမ္းရည္နဲ႕ အရည္အခ်င္းအေပၚ မူတည္မွဳမရွိပဲ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြအေပၚ သစၥာရွိမွဳနဲ႕ လူမွဳေရးေတြအေပၚမွာ မူတည္ေနပါတယ္။
ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြအတြင္းမွာ အမ်ိဳးသမီး အဖြဲ႕ေတြပါ၀င္ေပမယ့္ ပါတီရဲ႕ ဗဟိုေကာ္မတီမွာ အမ်ိဳးသမီးကိုယ္စားလွယ္ ပါ၀င္ခြင့္မွာေတာ့ ကန္႕သတ္ခ်က္ေတြ ရွိေနပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ အခ်ိဳ႕က အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ အမ်ိဳးသားေတြေလာက္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္မွဳ မရွိဘူးလို႕ ထင္မွတ္ေနၾကဆဲပဲ ရွိပါေသးတယ္။
ဒုတိယအခ်က္အေနနဲ႕ ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြအတြင္းက အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႕ေတြ စုေပါင္းျပီး Inter-party alliance ကို ဖြဲ႕စည္းထားႏိုင္ေပမယ့္လဲ ဒီမဟာမိတ္အဖြဲ႕ရဲ႕ ေတာင္းဆိုခ်က္ေတြကို Constituent Assembly က လ်စ္လ်ဴရွဳထားတာေတြ ရွိပါတယ္။ Constituent Assembly မွာ အမ်ိဳးသား သံုးပံုႏွစ္ပံုပါ၀င္ျပီး၊ အမ်ိဳးသမီးေတြအေပၚ negative attitudes နဲ႕ အျမင္ရွိသူေတြ ပါ၀င္ေနတဲ့အတြက္ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ political space က က်ယ္ျပန္႕မွဳ သိပ္မရွိပါဘူး။ တတိယအခ်က္က Constituent Assembly ထဲမွာ ပါ၀င္တဲ့ အခ်ိဳ႕အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ ဒီအခန္းက႑နဲ႕ တာ၀န္ေတြအတြက္ ျပင္ဆင္ထားျခင္း မရွိပါဘူး။ အခ်ိဳ႕ကလဲ ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ပါ၀င္ခဲ့လို႕သာ ပါတီကို ကိုယ္စားျပဳျပီး ကိုယ္စားလွယ္ေလာင္းအျဖစ္ ၀င္အေရြးခံခဲ့ၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕ အမ်ိဳးသမီးေတြမွာ တာ၀န္ကို ထိထိေရာက္ေရာက္ထမ္းေဆာင္ႏိုင္မယ့္ capabilities အားနည္းေန ျပန္ပါတယ္။
ေနာက္တခ်က္က အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအခန္းက႑တိုးျမင့္လာမွဳက ဥပေဒအရ လိုအပ္ခ်က္ေတြနဲ႕ တက္ၾကြလွဳပ္ရွားအမ်ိဳးသမီးေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ စြမ္းရည္ေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသားေတြက က်ားမတန္းတူညီမွ်မွဳဟာ ႏိုင္ငံေတာ္ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ေရးရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္ဆိုတာကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္လက္ခံျပီး လိုက္နာေဆာင္ရြက္မွဳေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလို အမ်ိဳးသားေတြရဲ႕ lack of political will ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားေတြနဲ႕ အမ်ိဳးသမီးေတြအၾကားက အတူတကြ တသားတည္း ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္မွဳေၾကာင့္ ထြက္ေပၚလာမယ့္ synergy က တိုးတက္သင့္သေလာက္ မတိုးတက္လာပါဘူး။
အရပ္ဘက္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳ
နီေပါအမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ အရပ္ဘက္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကေနတဆင့္ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳဟာ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ကတည္းက ေပၚေပါက္ခဲ့ပါတယ္။ နီေပါအမ်ိဳးသမီးအသင္းဟာ အမ်ိဳးသမီးထုအၾကားႏိုင္ငံေရး၊ လူမွဳေရး အၾကားအျမင္မ်ားမွဳနဲ႕ အစိုးရရဲ႕ အမ်ိဳးသမီးမ်ား မဲေပးခြင့္ ကန္႕သတ္မွဳေတြကို ဆန္႕က်င္ဖို႕ ေပၚေပါက္လာခဲ့ပါတယ္။ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္၊ လူထုလွဳပ္ရွားမွဳၾကီးအတြင္းမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ political engagement လွိဳင္းလံုးၾကီးက အသစ္တဖန္ ျပန္လည္ေမြးဖြားလာခဲ့ပါေတာ့တယ္။
အဲဒီအခ်ိန္က အစျပဳျပီး နီေပါႏိုင္ငံမွာ အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႕အစည္းေပါင္းမ်ားစြာ ထြက္ေပၚလာပါေတာ့တယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အသြင္သ႑ာန္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ စီမံခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႕ လုပ္ေဆာင္ေနၾကေပမယ့္ အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႕အစည္းေတြဟာ ကြဲျပားမွဳေတြအၾကားက ညီညြတ္မွဳကိုလဲ တည္ေဆာက္ႏိုင္ ခဲ့ၾကပါတယ္။ Shanti Malika, Women’s Alliance for Peace, Power, Democracy and Constituent Assembly (WAPPDCA), WomenAct စတဲ့ အမ်ိဳးသမီး ညီညြတ္ေရးကြန္ယက္ေတြ၊ ညြန္႕ေပါင္းအဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ စုေပါင္းကင္ပိန္းေတြ ထြက္ေပၚလာပါတယ္။
ပဋိပကၡျပီးဆံုးခ်ိန္ကာလ နီေပါႏိုင္ငံမွာ အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႕အစည္းေတြရဲ႕ အဓိက agenda ဟာ ႏိုင္ငံေရးရာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ပါ၀င္ပတ္သက္ႏိုင္မွဳကို တိုးျမွင့္ႏိုင္ေရးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ CPA ေရးထိုးဖို႕ ေဆြးေႏြးခ်ိန္နဲ႕ ေရးထိုးျပီး ေနာက္ပိုင္းကာလေတြမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ ပတ္သက္မွဳအတြက္ lobby ေတြ လုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္စဥ္မွာ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မယ့္ အမ်ိဳးသမီး မရွိႏိုင္ေၾကာင္း အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရးသမားေတြက ခြဲျခားကန္႕သတ္မွဳ ရွိေနခ်ိန္မွာ အမ်ိဳးသမီးကြန္ယက္ WAPPDCA က “Who Is Who of Nepali Women” ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကို ထုတ္ေ၀ျဖန္႕ခ်ီခဲ့ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္ထဲမွာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႕ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္ေပၚေျပာင္းလဲမွဳျဖစ္စဥ္ေတြမွာ ပါ၀င္တာ၀န္ယူႏိုင္ဖို႕ အသိဥာဏ္နဲ႕ ဗဟုသုတျပည့္စံုတဲ့ ပညာတတ္အမ်ိဳးသမီး သံုးေထာင္ေက်ာ္ရဲ႕ အခ်က္အလက္ေတြကို ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႕အစည္းေတြဟာ အပတ္စဥ္ ခ်ီတက္ ဆႏၵျပပြဲေတြ ျပဳလုပ္ျပီး အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးကိုယ္စားျပဳမွဳ အခြင့္အေရးကို ေတာင္းဆို ခဲ့ၾကပါတယ္။
၂၀၀၉ ခုႏွစ္မွာ in 2009 WAPPDCA နဲ႕ the InterParty Women’s Alliance တို႕ ပူးတြဲျပီး ‘Mission 50–50 ဆိုတဲ့ ကင္ပိန္းကို စတင္အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီကင္ပိန္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ တန္းတူရည္တူ ကိုယ္စားျပဳမွဳနဲ႕ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အဆင့္တိုင္းမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ပါ၀င္ပတ္သက္မွဳကို ျမွင့္တင္ဖို႕ျဖစ္ပါတယ္။ Forum for Women, Law and Development (FWLD) ကလဲ ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္းေတြရဲ႕ ဖြဲ႕စည္းပံုအဆင့္တိုင္းမွာ အမ်ိဳးသမီး ကိုယ္စားျပဳမွဳ ၃၃ ရာခိုင္ႏွဳန္း အနည္းဆံုး ရွိဖို႕ ဥပေဒတရပ္ထြက္ေပၚလာေရးအတြက္ ၾကိဳးပမ္းလ်က္ရွိပါတယ္။ ႏိုင္ငံတကာ အဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႕ ပူးတြဲျပီး အလားအလာရွိတဲ့ အမ်ိဳးသမီး ႏိုင္ငံေရး သမားေတြကို စြမ္းရည္ျမွင့္ သင္တန္းေပးမွဳေတြကိုလဲ အခ်ိဳ႕အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႕အစည္းေတြက ျပဳလုပ္ေနၾကပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီး ေခါင္းေဆာင္မွဳ သင္တန္းေက်ာင္းကို ဖြင့္လွစ္ျပီး ေခါင္းေဆာင္မွဳသင္တန္းပို႕ခ်မွဳမ်ားလဲ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။
အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႕အစည္းအခ်ိဳ႕ကလဲ ဥပေဒပိုင္းဆိုင္ရာအခြင့္အလမ္းေတြကိုပဲ specialize လုပ္ျပီး က်ားမတန္းတူညီမွွ်မွဳအတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ေနခဲ့ၾကပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြအတြက္ အားနည္းခ်က္ရွိေစတဲ့ ဥပေဒေတြကို ျပင္ဆင္သတ္မွတ္ေရးနဲ႕ တူညီတဲ့ အေမြဆက္ခံပိုင္ခြင့္၊ တူညီတဲ့ လူ႕အခြင့္အေရး၊ တူညီတဲ့ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရး၊ မုဆိုးမနဲ႕ အိမ္ေထာင္ပ်က္အမ်ိဳးသမီးမ်ားအတြက္ အခြင့္အေရး၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ား အေပၚ အၾကမ္းဖက္မွဳမွ ကင္းေ၀းေရး စတာေတြကို လုပ္ေဆာင္ေနၾကပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီး အဖြဲ႕အစည္းေတြဟာ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ေႏွာင္းပိုင္းကာလတေလွ်ာက္ နီေပါႏိုင္ငံမွာ အမ်ိဳးသမီး အခြင့္အေရးေတြကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေပးဖို႕ ေပၚထြက္ခဲ့တဲ့ Nepal Citizenship Act, 2006,Gender Equality Act, 2006, Human Trafficking Control and Regulation Acts, 2007/08), Domestic Violence [Offense and Punishment] Act, 2009 စတဲ့ ဥပေဒေတြရဲ႕ driving force ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
သင္ခန္းစာမ်ား
ပဋိပကၡျပီးဆံုးခ်ိန္ကာလ နီေပါႏိုင္ငံရဲ႕ အမ်ိဳးသမီး ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳ အခန္းက႑ကို ေလ့လာၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ အေရးၾကီးတဲ့ သင္ခန္းစာတခ်ိဳ႕ကို ရရွိႏိုင္ပါတယ္။ ပထမတခ်က္အေနနဲ႕ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳ အခန္းက႑ကို တိုးျမွင့္ရာမွာ Quota စနစ္နဲ႕ Reserved seats ေတြက တဆင့္ affirmative action ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ရပါမယ္။ က်ားမတန္းတူညီမွ်မွဳကို အသိအမွတ္မျပဳခ်င္တဲ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းမွာ အမ်ိဳးသမီးကိုယ္စားျပဳမွဳဆိုင္ရာ အနည္းဆံုး ရာခိုင္ႏွဳန္းတခု (၂၀%၊ ၃၀ %) သတ္မွတ္လာႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ရပါမယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ တာ၀န္ယူမွဳအခန္းက႑ကို က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး စတာေတြမွာပဲ ကန္႕သတ္မထားပဲ အမ်ိဳးသားေတြကပဲ တာ၀န္ယူေလ့ရွိတဲ့ စစ္ေရး၊ ျပည္ထဲေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ႏိုင္ငံျခားေရးက႑ေတြမွာ သိသာထင္ရွားလာေအာင္ ျမွင့္တင္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မွဳဆိုတာ masculine sphereလို႕ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဓေလ့ထံုးစံေတြကို စိန္ေခၚမယ့္ အမ်ိဳးသမီးေတြကို ေလ့က်င့္ ပ်ိဳးေထာင္ေပး ရပါမယ္။
ဒုတိယအခ်က္အေနနဲ႕ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳ အခန္းက႑ တိုးျမွင့္လာျခင္းဟာ အမ်ိဳးသားေတြက အေလွ်ာ့ေပးျပီး ေနရာေပးသေယာင္ ခံစားခ်က္နဲ႕ အျမင္ေတြကို တိုက္ဖ်က္ရပါမယ္။ အခ်ိဳ႕အမ်ိဳးသားေတြက အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ ပိုျပီးနိမ့္က်တာမို႕ အေလ်ာ့ေပးျပီး လက္ေဆာင္အေနနဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအခန္းက႑ ေပးလိုက္ရသေယာင္၊ ျဖည့္ဆည္းေပးလိုက္ရသေယာင္ ခံစားေလ့၊ ေျပာဆိုေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ဒါကို အမ်ိဳးသမီးေတြက လက္ခံဖို႕ မလိုအပ္ပါဘူး။ ဒါဟာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ စြမ္းရည္နဲ႕ မိမိကိုယ္ကို ယံုၾကည္မွဳေတြကို အားနည္းေစတတ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာလဲ အမ်ိဳးသားေတြနဲ႕အတူ တန္းတူညီမွ် ပခံုးခ်င္းယွဥ္ ရင္ေဘာင္တန္းျပီး တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ ႏိုင္သူမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသားေတြက ေနရာေပးမွ ေနရာတခုကို ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္သူမ်ား မဟုတ္ပါဘူး။ ေနရာတခုရေအာင္ မိမိဘာသာ ၾကိဳးစားရယူႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။
တတိယအခ်က္က တာ၀န္ယူႏိုင္မွဳ စြမ္းရည္ျမင့္မားလာေအာင္ ျပင္ဆင္ၾကိဳးပမ္းမွဳပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးမွာ ပါ၀င္ပတ္သက္ခြင့္ ရရံုနဲ႕ မျပီးပါဘူး။ အမတ္ေနရာကို ရရင္ အမတ္တာ၀န္ကို ေက်ျပြန္ႏိုင္ရပါမယ္။ ေကာ္မတီမွာ ပါ၀င္ခြင့္ရရင္ ေကာ္မတီတာ၀န္ကို ထိထိေရာက္ေရာက္ ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ရပါမယ္။ ဒီအတြက္ အလားအလာနဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိတဲ့ အမ်ိဳးသမီး ႏိုင္ငံေရးသမားေတြအေနနဲ႕ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ၾကိဳးပမ္းမွဳေတြ လိုအပ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ စြမ္းရည္နဲ႕ တန္ဖိုးကို ေလွ်ာ့ခ်တြက္ခ်က္တတ္တဲ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းေတြမွာဆိုရင္ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ အမ်ိဳးသားေတြနဲ႕ ႏိုင္ငံေရးရာ အသိပညာ ဗဟုသုတေတြမွာ ရင္ေဘာင္တန္းႏိုင္ေအာင္၊ သာလြန္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႕အစည္းေတြအေနနဲ႕ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမွဳေရး၊ ပညာေရး ေရခ်ိန္ေတြမွာ ဘက္ေပါင္းစံုက ျမင့္မားတဲ့ အမ်ိဳးသမီး ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္သူေတြက်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႕ေပၚထြက္လာေအာင္ ၾကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္မွဳေတြ လိုအပ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသားေတြရဲ႕ လႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ကိုင္မွဳ ေအာက္မွာမရွိပဲ အမွီအခို ကင္းကင္းရပ္တည္ႏိုင္တဲ့ အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ အမ်ိဳးသမီးႏိုင္ငံေရးသမားေတြ ေပၚထြက္လာမွသာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ စြမ္းရည္ေတြကို အျမင့္မားဆံုးေဖာ္ထုတ္ျပီး တာ၀န္ေတြကို ထိထိေရာက္ေရာက္ ထမ္းေဆာင္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
စတုတၳအခ်က္အေနနဲ႕ အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႕ အမ်ိဳးသမီး အခြင့္အေရး တက္ၾကြလွဳပ္ရွား သူေတြအၾကားမွာ ညီညြတ္မွဳကို တည္ေဆာက္ႏိုင္ဖို႕ အေရးၾကီးပါတယ္။ က်ားမတန္းတူညီမွ်မွဳဆိုတာ စတိတ္မင့္ေတြ၊ ဥပေဒက်င့္ထံုးေတြ ထဲမွာ ပါ၀င္လာဖို႕ စုေပါင္းၾကိဳးပမ္းၾကရပါမယ္။ ဒါတြင္မကပဲ အမ်ိဳးသမီးေတြအားလံုးရဲ႕ ရင္ထဲမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ အမ်ိဳးသားေတြနဲ႕အတူ တန္းတူညီမွ်မွဳကို နားလည္သိရွိလာဖို႕နဲ႕ အမ်ိဳးသားေတြရဲ႕ ဦးေႏွာက္ထဲမွာ က်ားမတန္းတူညီမွ်မွဳဆိုတာကို မွန္မွန္ကန္ကန္ သံုးသပ္နားလည္ႏိုင္ျပီး စိတ္ဓာတ္ေရးရာ အဆင့္အတန္းေတြ ျမင့္လာႏိုင္ဖို႕ အစြမ္းကုန္ ၾကိဳးပမ္းၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ကမၻာၾကီးတိုးတက္လာတာနဲ႕အမွ် တိုးတက္မွဳနဲ႕မကိုက္ညီေတာ့တဲ့ ယဥ္ေက်းမွဳေတြ၊ ဓေလ့ထံုးစံေတြ ြဆိုတာ ရွိစျမဲပါပဲ။ ဒါေတြကို ဖက္တြယ္ထားသမွ် တိုးတက္မွဳဟာ ေႏွာင့္ေႏွးေနတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လဲ ဖက္တြယ္ထား ခ်င္သူေတြ အမ်ားအျပားရွိေနတဲ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာ ယဥ္ေက်းမွဳ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္ယူရတာက စိတ္ရွည္သည္းခံႏိုင္မွဳ၊ ေ၀ဖန္ျပစ္တင္ခံႏိုင္မွဳေတြ နဲ႕ မွတ္ေက်ာက္တင္ ရစျမဲပါ။ အမ်ိဳးသမီး အဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႕ က်ားမတန္းတူညီမွ်ေရး လွဳပ္ရွားသူေတြဟာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကို ျမင့္မားတိုးတက္ လာေအာင္ လုပ္ယူရမယ့္ agents of change in society ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလိုၾကီးေလးတဲ့ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရသူေတြအၾကားမွာ အျပန္အလွန္နားလည္မွဳ၊ ေလးစားမွဳနဲ႕ ညီညြတ္မွဳေတြ ရယူဖို႕ အလြန္ပဲ အေရးၾကီးလွပါတယ္။
နိဂံုး
နိဂံုးခ်ဳပ္ဆိုရရင္ ပဋိပကၡျပီးဆံုးခ်ိန္ကာလဆိုတာ တိုင္းျပည္တျပည္ရဲ႕ အနာဂတ္အတြက္ အုတ္ျမစ္ခ်ရတဲ့ အခ်ိန္ကာလတခုျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကာလမွာ အုတ္ျမစ္ခိုင္ခိုင္မာမာ ခ်ထားႏိုင္ဖို႕ အလြန္ပဲ အေရးၾကီးတာပါ။ ဒီလိုအေရးၾကီးတဲ့ အခ်ိန္ကာလတခုမွာ လူဦးေရရဲ႕ တ၀က္ေက်ာ္ကို ကိုယ္စားျပဳေနတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မွဳ၊ ႏိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မွဳ အခန္းက႑ဟာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ အဆင့္အတန္း ျမင့္မားေရး၊ ဒီမိုကေရစီစနစ္ပင္မေဒါက္တိုင္ ကိုယ္စားျပဳမွဳ ရွင္သန္ခိုင္မာေရးတို႕အတြက္ အဓိကက် ပါေၾကာင္း ေရးသားတင္ျပလိုက္ရပါတယ္။
ခင္မမမ်ိဳး (၁၊ ၉၊ ၂၀၁၀)
ရည္ညႊန္းကိုးကား။ ။
Aguirre, Daniel, and Irene Pietropaoli, 2008. ‘Gender Equality, Development, and Transitional Justice:The Case of Nepal.’ The International Journal of Transitional Justice 2:256377.
Beckwith, Karen, 2005. ‘The Comparative Politics of Women’s Movements.’ Perspectives on Politics, 3:583596
Commission on the Status of Women, 2009. ‘Equal Participation of Women and Men in DecisionMaking Processes at All Levels: Moderator’s Summary,’ Commission on the Status of Women, 53rd Session, 2–13 March.
Geiser, Alexandra, 2005. ‘Social Exclusion and Conflict Transformation in Nepal: Women, Dalit and Ethnic Groups.’ Working Paper. FAST Country Risk Profile Nepal. Bern: Swiss Peace.
Institute for Inclusive Security (ISS), 2009. ‘Bringing Women into Government’, Strategies for Policymakers No.1, March.
International Crisis Group (ICG), 2009. ‘Nepal’s Future: In Whose Hands?’ Asia Report No. 173, 13 August. Kathmandu/Brussels: ICG.
Manchanda, Rita, 2004. ‘Maoist Insurgency in Nepal: Radicalizing Gendered Narratives,’ Cultural Dynamics 16(2/3):237258.
Nduwimana, Françoise, n.d. ‘United Nations Security Council Resolution 1325 (2000) on Women, Peace and Security: Understanding the Implications, Fulfilling the Obligations.’ Background report prepared for the Office of the Special Advisor on Gender Issues and Advancement of Women
RanaDeuba, Arzu, 2005. ‘A National Study on Changing Roles of Nepali Women Due to Ongoing Conflict and Its Impact.’ Samanata Studies No.6. Kathmandu: Samanata Institute for Social and Gender Equality.
Sørensen, Birgitte, 1998. ‘Women and PostConflict Reconstruction: Issues and Sources.’ WSP Occasional Paper No. 3, June. Geneva: United Nations Research Institute for Social
Development, Programme for Strategic and International Security Studies.
United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO), 2006. ‘Forms and Patterns of Social Discrimination in Nepal.’ UNESCO Kathmandu Series of Monographs and Working Papers, No. 8. Paris: UNESCO.
Waylen, Georgina, 2007. Engendering Transitions: Women’s Mobilization, Institutions, and Gender Outcomes. New York: Oxford University Press.







ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

UNFC ညီလာခံမွာ ကခ်င္ျပည္နယ္အေရး အေလးထားေဆြးေႏြးမည္

2013-01-07 အစိုုးရနဲ႔ အပစ္အခတ္ရပ္စဲထားတဲ့ တိုုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုုင္အဖြဲ႕ေတြ နဲ႔ အပစ္အခတ္မရပ္စဲရေသးတဲ့ တိုုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုုင္အဖြဲ႕ေတြ ပါဝင္ဖြဲ႕စည္းထားတဲ့ ညီညႊတ္ေသာ တိုုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ား ဖယ္ဒရယ္ေကာင္စီ UNFC ရဲ႕ ဒုုတိယ အႀကိမ္ေျမာက္ ႏွစ္ပတ္လည္အစည္းအေဝးကိုု ဒီကေန႔ ဇန္န၀ါရီလ ၇ရက္ေန႔ ကေန ၁၁ရက္ေန႔ထိ ၄ရက္ၾကာ ထုုိင္းႏိုုင္ငံ ခ်င္းမုုိင္ၿမိဳ႕မွာ က်င္းပေန ပါတယ္။
RFA
၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ဧျပီလ ၁၉ ရက္က ညီညြတ္ေသာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ား ဖယ္ဒရယ္ေကာင္စီ UNFC သတင္းစာ ရွင္းလင္းပြဲ ျပဳလုပ္ေနစဥ္။
ဒီအစည္းအေ၀းမွာ ကခ်င္ျပည္နယ္အေရးကိစၥ အပါအ၀င္ UNFC အဖြဲ႕ရဲ႕ လုုပ္ငန္းစဥ္ေတြ၊ အစိုုးရနဲ႔ UNFC တိုု႔ ေတြ႕ဆံုုေဆြးေႏြးေနမွဳ အေျခအေနေတြကိုု အဓိကထား ေဆြးေႏြးသြားၾကဖိုု႔ရွိတယ္လိုု႔ UNFC အဖဲြ႕အတြင္းေရးမွဴး ၂ ဦးခြန္ဥကၠာ က RFA ကိုု ေျပာပါတယ္။
အခုက်င္းပေနတဲ့ အစည္းအေ၀းကို UNFC ဥကၠဌ ကခ်င္ျပည္လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႕ KIO က ဒုုတိယ ဗိုုလ္ခ်ဴပ္ႀကီး အင္ဘန္လ၊ ကရင္နီအမ်ိဳးသား တိုုးတက္ေရးပါတီ KNPP ကေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ေအဘယ္တိြ၊ ကရင္အမ်ိဳးသားအစည္းအရံုုး KNU ကေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ပဒိုုေစာေဒးဗစ္သကေဘာ၊ မြန္ျပည္သစ္ပါတီ NMSP ကေခါင္းေဆာင္ ႏိုုင္ဟံသာ တိုု႔အပါအ၀င္ အဖြဲ႕အစည္းအသီးသီးက ေခါင္းေဆာင္ ၄၅ဦး တက္ေရာက္ေနတယ္လိုု႔သိရပါတယ္။
UNFC အဖြဲ႕၀င္ ၁၁ ဖြဲ႕မွာ ခ်င္းအမ်ိဳးသားတပ္ဦးCNF ၊ ကခ်င္ျပည္လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႕KIO၊ ရွမ္းျပည္တိုးတက္ေရးပါတီ SSPP၊ ကရင္နီအမ်ိဳးသားတိုးတက္ေရးပါတီKNPP၊ ကရင္အမ်ိဳးသားအစည္းအရံုးKNU၊ မြန္ျပည္သစ္ပါတီNMSP စတဲ့အဖြဲ႕ေတြပါ၀င္ၿပီး ၂၀၁၀ ခုုႏွစ္ ႏိုု၀င္ဘာလမွာ စတင္ဖြဲ႕စည္းခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။




ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

ေနညိဳခ်ိန္အေတြး-ခိုင္ထူး







ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

ေၾကးနီစီမံကိန္းရပ္ဆုိင္းေရး အရိွန္ျမွင့္လုပ္ေဆာင္သြားမည္


ဝံပုေလြႀကီးသံုးေကာင္ၾကား လိမ္မာပါးနပ္နိုင္မွ ျမန္မာျပည္ ေကာင္းလိမ့္မယ္

6:12 AM  Htut Htut
မ်က္ေမွာက္ ျမန္မာ့ နိုင္ငံေရး အေျပာင္း အလဲေတြနဲ့ ကမၻာ့ ေရးရာနဲ႕ေဒသတြင္း ျပႆနာ ေတြကို ျမန္မာ နိုင္ငံနဲ႕ခ်ိတ္ဆက္ ေရးသားေနတဲ့ နာမည္ေက်ာ္ စာေရး ဆရာ ေက်ာ္ဝင္းက အာရွပစိဖိတ္ အက်ပ္ အတည္းနဲ႕တရုတ္ ျမန္မာ
အေမရိကန္ သံုးပြင့္ဆိုင္ သံခင္း တမန္ခင္း ဆက္ဆံေရး အေၾကာင္းကို အစိုးရေရာ လူထု ကပါ စဉ္စား သင့္တဲ့ အေၾကာင္းေတြကို မေန႕က ရန္ကုန္မွာ ေဟာေျပာခဲ့ပါတယ္။

ရန္ကုန္ပစိဖိတ္ရဲ့ ကုန္သြယ္ေရး လမ္းေျကာင္းေတြကို ျကည့္ရင္ တရုတ္အတြက္ အေရးျကီးတဲ့ သြင္းကုန္ လမ္းေၾကာင္းေရာ၊ ပို႕ကုန္ လမ္းေၾကာင္းေရာက ပစိဖိတ္ ေဒသမွာ ရွိေနတယ္လို့ ဆရာ ေက်ာ္ဝင္းက ဘီဘီစီကို ေျပာပါတယ္။ဒါေပမယ့္လည္း ပစိဖိတ္ ေဒသကို အေမရိကန္ ေရတပ္က ခ်ဳပ္ကိုင္ ထားတာ ျဖစ္တာေၾကာင့္ တရုတ္ျပည္ အတြက္ မေကာင္းတဲ့ အလားအလာ ျဖစ္တယ္လို႕ဆိုပါတယ္။

ဒီအတြက္ တရုတ္က ဒုတိယ ပင္လယ္ ထြက္ေပါက္ ရွာတဲ့အခါ ျမန္မာျပည္က ပထဝီ အေန အထား အရ အေရးပါလာတာ ျဖစ္ပါတယ္။အခု ေလာေလာဆယ္ အေန အထားမွာ တရုတ္၊ အေမရိကန္၊ အိနၵိယ သံုးနိုင္ငံ စလံုးက ျမန္မာ နိုင္ငံကို ဝိုင္းျပီး လူပ်ိဳလွည့္ ေနတဲ့ အခ်ိန္ ျဖစ္တာ ေၾကာင့္ ျမန္မာ နိုင္ငံ အေနနဲ႕တခု အားကိုးနဲ႕ တခုကို ကန္လိုက္ မယ္ဆိုရင္ ရႈပ္ေထြး သြားလိမ့္ မယ္လို့ ဆရာ ေက်ာ္ဝင္းက သံုးသပ္ ပါတယ္။

ဒါေျကာင့္မို့ ဝံပုေလြႀကီးသံုးေကာင္ ၾကားမွာ လိမ္လိမ္ မာမာ ပါးပါး နပ္နပ္ သြားနိုင္မွ ျမန္မာျပည္ ေကာင္းလိမ့္မယ္လို႕ သူက ဆိုပါတယ္။ျမန္မာ ျပည္က တရုတ္ စီမံကိန္း ေတြကို ျကည့္တဲ့ အခါမွာလည္း တိုင္းျပည္ တိုးတက္ေရးနဲ့ သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္၊ လူမႈဘဝ အျကား မထိ ခိုက္ေအာင္ ခ်ိန္ခြင္သွ်ာ မွ်ဖို႕ လိုမယ္လို့ လည္း သူက ေျပာပါတယ္။ကိုယ့္ရဲ႕ နိုင္ငံ အက်ိဳးစီးပြား အတြက္ တရုတ္ကို သတိ ႀကီးႀကီးထား ဆက္ဆံ ရမယ့္ အိမ္နီးခ်င္း ျဖစ္ေၾကာင္း ကိုလည္း သူက ေျပာျကား သြားပါတယ္။

ဘီဘီစီ



ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။