သံပုရာသီး အစြမ္းအံမခန္း ..(မိန္းကေလးမ်ား ဖတ္သင့္သည္)

ခံတြင္း က်န္းမာေရး .....

သံပုရာသီးဟာ သြားကို ျဖဴေစပါတယ္။ သံပုရာသီးအခြံကိုဆား (တေကာ္စာ)နဲ႕ ေရာၿပီး

ပြတ္ေပးရင္သြားကို ျဖဴေစ႐ံုတင္မကဘူး။ေတာက္ပေစပါတယ္။

ခံတြင္းအနံ႕ မေကာင္းတာလည္း ေပ်ာက္ေစပါတယ္။ သြားကိုက္ေနရင္လည္း သံပုရာရည္နဲ႕ပလုတ္က်င္းေပးပါ။

ႏွဳတ္ခမ္းကြဲျခင္း .....

မ်က္ႏွာလိမ္းခရင္မ္တစ္ဇြန္း (လက္ဖက္ရည္ေသာက္ဇြန္း) နဲ႕ လိေမၼာ္ရည္၊ပ်ားရည္တို႕ကို ေရာစပ္ၿပီး လိမ္းေပးပါ။ တစ္ပတ္ေလာက္ လိမ္း႐ံုနဲ႕ သိသာ ထင္ရွား

ေပ်ာက္ကင္း သြားပါလိမ့္မယ္။

ဆံပင္ကၽြတ္ျခင္း .......

အုန္းရည္ေလးဇြန္း(စားပြဲတင္ဇြန္း)နဲ႕သံပရာရည္တို႕ ေရာစပ္ၿပီး

တစ္ပတ္တစ္ခါေလာက္ လိမ္းေပးရင္ ဆံပင္ကၽြတ္တာ ေပ်ာက္ကင္း ေစပါတယ္။

ဦးေရျပား ယားယံျခင္းႏွင့္ ဒဏ္ေပ်ာက္ဖို႕အတြက္ ....

ၾကက္ဥအကာရည္ႏွင့္ သံပရာရည္ (သံပုရာသီးတစ္လံုးစာ) တို႕ေရာၿပီး ဆံႏြယ္အျမစ္ကေန

လိမ္းေပးပါ။ တစ္နာရီခန္႕ၾကာမွ ေရနဲ႕ ျပန္ၿပီးေဆးေၾကာေပးပါ။

တစ္လေလာက္ လုပ္ေပး႐ံုနဲ႕တင္ ဦးေရျပားသန္႕ရွင္းၿပီး ေဗာက္၊ ဒက္တို႕

ကင္းစင္သြားပါလိမ့္မယ္။

အသားအေရေျခာက္ေသြ႕ျခင္းအတြက္ .....

ငွက္ေပ်ာသီးမွည့္တစ္လံုးကိုယူၿပီး ေခ်ေပးပါ။ ၿပီးရင္ေတာ့ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္သံပုရာရည္တစ္စက္ႏွစ္စက္နဲ႕ ေခ်ထား

တဲ့ ငွက္ေပ်ာသီးတို႕ကို ေရာစပ္ေပးပါ။

ၿပီးရင္ေတာ့ မ်က္ႏွာနဲ႕ လက္ကို လိမ္းေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အသားအေရကို ေခ်ာေမြ႕သန္႕ရွင္း ေစပါတယ္။

ေနာက္တစ္နည္းကေတာ့ ပ်ားရည္တစ္ဇြန္း (လက္ဖက္ရည္ဇြန္း) ကို ဟင္းသီးဟင္းရြက္

ဆီနဲ႕ေရာေပးပါ။ ၿပီးရင္ သံပုရာရည္တစ္စက္ ေလာက္နဲ႕ ထပ္ေရာၿပီး လက္ေတြ၊တံေတာင္ဆစ္ေတြ၊ ေျခဖေနာင့္ေတြနဲ႕ ၾကမ္းေထာ္ေနတဲ့ေနရာေတြကို လိမ္းေပးပါ။

လိမ္းၿပီးရင္ ဆယ္မိ နစ္ေလာက္ ေစာင့္ေပးပါ။ သံပုရာသီးဟာ အေရျပားအလွအပအတြက္အေကာင္းဆံုးေပးစြမ္းေစႏုိင္တဲ့ သစ္သီးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသ ျဖင့္ ဝက္ၿခံနဲ႕

ယားနာေတြ ကို ေပ်ာက္ကင္းေစတဲ့သတၱိရွိပါတယ္။ မွဲ႕ေျခာက္ေတြကိုလည္း ေပ်ာက္ကင္း

ေစပါတယ္။ သံပုရာရည္နဲ႕သာ လိမ္းေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဆီျပန္တဲ့အသားအေရပိုင္ရွင္မ်ားအတြက္ ......

သံပုရာရည္ႏွစ္ဇြန္း (လက္ဖက္ရည္ဇြန္း)၊ နႏြင္းမႈန္႕ ဇြန္းဝက္ခန္႕(လက္ဖက္ရည္ဇြန္း) တို႕ကိုယူပါ။ သေဘၤာသီးစိတ္ကိုေခ်ၿပီး ေပ်ာ့ဖတ္ သဖြယ္

ရေအာင္လုပ္ပါ။ ယင္းသေဘၤာသီး ရည္ကို သံုးဇြန္းခန္႕ ယူပါ။ အားလံုးကို ေရာစပ္ၿပီးမ်က္လံုးကလြဲရင္ မ်က္ႏွာတစ္ျပင္လံုးကို လိမ္း ေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လိမ္းၿပီး

မိနစ္ ၂၀ ခန္႕ၾကာေအာင္ ေစာင့္ေပးပါ။ ၿပီးမွ ေရနဲ႕ စ္ဖန္ ျပန္ေဆးေၾကာေပးပါ။

တံေတာင္ဆစ္မည္းျခင္းအတြက္ ......

သံပရာသီးအခြံနဲ႕ ပြတ္ေပးပါ။ ၿပီးရင္ေရနဲ႕ ေဆးေပးပါ။ နည္းနည္းေတာ့ၾကာေပမယ့္အေရျပားကိုသန္႕စင္သြားၿပီး

 ေတာက္ေျပာင္ဝင္း လက္လာ ပါလိမ့္မယ္။ တခ်ိဳ႕ အသားအေရေတြဟာ ေမွာင္ေမွာင္မႈိင္းမႈိင္းနဲ႔ ေျခာက္ေျခာက္

ေသြ႕ေသြ႕ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။

အေရာင္အဝါ လင္းလက္ခ်င္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ သံပုရာသီး တစ္လံုးရဲ႕

အရည္နဲ႔ မ်က္ႏွာမက်န္ ခႏၶာကိုယ္ အႏွံ႕ အိပ္ရာမဝင္ခင္ ပြတ္လိမ္းေပးပါ။ မနက္က်မွေရခ်ိဳးေပးပါ။ အေရျပားကို ေတာက္ေျပာင္ရႊန္းလဲ့ေစၿပီး ႏူးညံ့ေစပါတယ္။ အိပ္ရတာေစးထန္းထန္းနဲ႕မအိပ္ခ်င္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ေရခ်ိဳးတဲ့

အခါမွာ ခ်ိဳးမယ့္ေရထဲသံပုရာရည္တစ္ခြက္တစ္ဝက္ခန္႕ ထည့္ၿပီး အဲဒီ့ေရနဲ႕စိမ္ခ်ိဳးေပးပါ။

လက္သည္းေဆးစြန္းတာ ေဖ်ာက္ခ်င္ရင္ ....

သံပုရာသီးစိတ္ (သို႕) သံပရာရည္ကို ေရထဲေရာၿပီး လက္ကိုစိမ္ေပးပါ။ လက္သည္းမွာ

ေပေနတဲ့ အစြန္းအထင္းေတြကို ခ်က္ျခင္းေခ် ခၽြတ္ေပးသြား ပါလိမ့္မယ္။

ၿပီးသြားရင္ လက္သည္းကို ျပန္ဆိုးမယ္ဆိုရင္လည္း

ပိုၿပီးေတာက္ေျပာင္လာပါလိမ့္မယ္။သံပုရာရည္ထဲ လက္သည္း ေျခသည္းကို ဆယ္မိနစ္ခန္႕

စိမ္ေပးပါ။ ၿပီးလို႕ရွိရင္ ဘရက္ရွ္နဲ႕ လက္သည္း၊ ေျခသည္းကို

ျပန္ပြတ္တိုက္ေပးပါ။ ၿပီးမွ ေရေႏြး ေႏြးနဲ႕ ေဆးေၾကာေပးပါ။ ဒီနည္းဟာလက္သည္းကိုသန္စြမ္းေစၿပီး ေတာက္ေျပာင္ေစပါ

တယ္။ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ဗင္နီဂါျဖဴဇြန္းဝက္ခန္႕နဲ႕ေရေႏြးတစ္ဝက္တို႕

 ေရာၿပီး ဘရက္ရွ္နဲ႕ တိုက္ေပးရင္ ပိုေကာင္းပါတယ္။

ေၿခေထာက္ .....

သံပုရာရည္တစ္ခြက္စာ (ေကာ္ဖီခြက္တစ္ခြက္စာ)၊ သစ္ဂ်ပိုး(အနံ႕အတြက္)၊ သံလြင္ဆီ

ႏွစ္ဇြန္း (စားပြဲတင္ဇြန္း)၊ ႏြားႏို႕ေလးပံုတစ္ပံု (ခြက္တစ္ခြက္)၊ ေရသန္႕(ေရကို သင့္ေတာ္သလို ထည့္ႏုိင္ပါတယ္၊ အနည္း၊ အမ်ား အေရးမႀကီးပါ)

တို႕ေရာစပ္ေပးပါ။ တကယ္လို႕ သစ္ဂ်ပိုး မသံုးခ်င္ဘူးဆိုရင္ တျခားအနံ႕ ပစၥည္းတို႕သံုးႏုိင္ပါတယ္။ ႏွင္းဆီပြင့္ခ်ပ္ တို႕ျဖင့္လည္း အစားထိုး အသံုးျပဳႏုိင္ပါတယ္။

အားလံုးေရာစပ္ၿပီးရင္ေတာ့အဲဒီ့အရည္ကို ေျခေထာက္စိမ္ေပး

ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ၿပီးသြားမွ ေရနဲ႕ဆပ္ျပာ(Mild)နဲ႕ ေသခ်ာေဆးေၾကာသန္႕စင္

ေပးပါ။

တစ္ပတ္ေလာက္လုပ္ၾကည့္လိုက္တာနဲ႕ ေျခေထာက္ အသားအေရဟာသိသိသာသာေခ်ာေမြ႕လာပါလိမ့္မယ္။

ေႏြအပူမွာ ေခၽြးဆုေနျခင္းအတြက္ အေကာင္းဆံုးသစ္သီး 

ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕တဲ့ေႏြရာသီလိုဥတုမ်ိဳးမွာ ေခၽြးထြက္သက္

သာေအာင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ရင္ပူသက္သာေအာင္လုပ္ဖို႕ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သံပုရာသီးရည္ကိုပ်ားရည္တစ္ဇြန္းနဲ႕ေရာၿပီး ေသာက္ေပးပါ။

 ေသြးေလလည္ပတ္မႈကိုေကာင္းမြန္ေစ႐ံုမွ်မက ေခၽြးထြက္ျခင္း

ကိုလည္း သက္ သာေစပါတယ္။ သံပုရာသီးထဲမွာပါရွိတဲ့ ဂလူးကိုစ့္နဲ႕သတၱဳဓာတ္ေတြေၾကာင့္ခႏၶာကိုယ္ကို ေခၽြးထြက္ျခင္း

မွကာကြယ္ေပးတဲ့အျပင္ေအးျမေအာင္လည္းစြမ္းေဆာင္ေပး

ပါတယ္။

အေသာကမင္းႀကီး

အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏သားေကာင္းရတနာ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ေသာ အေသာကမင္းႀကီး သည္ ခရစ္ေတာ္ မေပၚမွွီ ၂၆၈ ခုႏွစ္တြင္ အိႏၵိယထီးနန္းကို ဆက္ခံခဲ့သည့္ ဧကရာဇ္ မင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္။ သမိုင္းမွတ္တမ္း၀င္ဘုရင္မ်ားအနက္ ေအာင္ပြဲရၿပီးေနာက္ စစ္ကိုစြန္႔ပယ္ခဲ့ေသာ တစ္ဦးတည္းေသာ စစ္ဘုရင္ျဖစ္သည္ဟု စာေရးဆရာႀကီး အိပ္-ဂ်ီ၀ဲလ္ ကဆိုထားသည္။ စစ္ကို စြန္႔ပယ္ခဲ့ေသာ အေသာကမင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ ကို သက္၀င္ယုံၾကည္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶသာသနာ ကိုလူအမ်ားသက္၀င္ယုံၾကည္လာေစရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးလည္းျဖစ္သည္။ အေသာကမင္းႀကီး၏ ဘ၀ႏွင့္ခံယူခ်က္မ်ားအား သူပိုင္ေသာ နယ္ေျမအတြင္းတြင္ ေရးထိုးထားေသာ ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ ထိုေက်ာက္စာမ်ားအနက္မွ အခ်ိဳ႕အား အိႏၵိယႏိုင္ငံ အႏွံ႔အျပားတြင္ ယေန႔တိုင္ေတြ႔ရွိ ႏိုင္ေသးသည္။ ဤေက်ာက္စာမ်ား၏ ပထ၀ီအေနအထားအရ အေသာကမင္းႀကီး ၏ နယ္ပယ္အက်ယ္အ၀န္းကို ေႏွာင္းလူမ်ားခန္႔မွန္းခြင့္ ရခဲ့ၾကသည္။

အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏ဓမၼကို မိမိ၏ဘာသာေရး ဒႆနအျဖစ္ လက္ခံခဲ့ၿပီးေနာက္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအား မွန္ကန္သစၥာရွိမႈ၊ သနားၾကင္နာမႈ၊ အၾကမ္းမဖက္မႈ စသည့္တရားမ်ားျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ တင္းက်ပ္လြန္းေသာ ဥပေဒမ်ားကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးျခင္း၊ တိရစၧာန္ ေဘးမဲ့ေဂဟာမ်ား ေဆာက္လုပ္ေပးျခင္း၊ လမ္းမ်ားေဖါက္ေပးျခင္း၊ ဆည္ေျမာင္းတာတမံ မ်ားေဆာက္လုပ္ေပးျခင္း စသည္တို႔ကို တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့သည္။ ႏုိင္ငံအႏွ႔ံအျပားတြင္ ေရတြင္း၊ေရကန္မ်ား
လည္း တူးေဖၚလွဴဒါန္းခဲ့သည္။ အထူးျခားဆုံးမွာ တစ္ျခားဘာသာမ်ားအားလည္းလြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံျခားသို႔ ဗုဒၶသာသနာျပဳမ်ားလည္း ေစလႊတ္ခဲ့ၿပီး သီဟိုဠ္ကြ်န္းတြင္ ဗုဒၶသာသနာ အထူးပင္ စည္ပင္ဖြံ႔ၿဖိဳးခဲ့သည္။ ဘီစီ ၂၂၆ တြင္ အေသာကမင္းႀကီးကြန္လြန္ခဲ့သည္ဟု အခ်ိဳ႕သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေဖၚျပၾကသည္။ စာေရးဆရာႀကီး အိပ္-ဂ်ီ၀ဲလ္က သူေရးသားေသာ (Outline of History) ဆိုေသာ စာအုပ္ထဲတြင္ အေသာက မင္းႀကီးအား ဤကဲ့သို႔ ခ်ီဴးက်ဴးေျပာဆိုထားပါသည္။
“သမိုင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာရွိေနသည့္ ဘုရင္၊ဧကရာဇ္၊ မင္းညီမင္းသား မ်ား၏အမည္နာမမ်ားၾကားတြင္ အာေသာက၏ အမည္နာမသည္ တစ္စင္းတည္းေသာ ၾကယ္တာရာအျဖစ္ ထီးထီးႀကီးပင္ ၀င္းလက္ေတာက္ပေနသည္။ ေဗာ္လဂါျမစ္မွသည္ ဂ်ပန္ျပည္အထိ အေသာက၏အမည္နာမသည္ အေလးအျမတ္အျပဳခံရတုန္းပင္ရွိသည္။ တရုတ္ျပည္ႏွင့္ တိဗက္ျပည္အျပင္ အိႏၵိယ သည္ပင္ သူ႔အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒမ်ားကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း သူ၏ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္မူ႔ အစဥ္အလာကိုမူ ထိန္းထားေလသည္ ။ ကြန္စတင္တိုင္း ၊ သွ်ာလမိန္း ဆိုေသာနာမည္မ်ားကို ၾကားဖူးနား၀ ရွိေနသူမ်ားထက္ သူ႔ကိုတေလးတစား အမွတ္တရ ရွိေနၾကသူမ်ား၏ ဦးေရကယေန႔ ပို၍ပင္မ်ားျပားေနသည္။”

စစ္ဘုရင္ဘ၀

အေသာကမင္းႀကီးအား မည္သည့္ခုႏွစ္တြင္ေမြးဖြားခဲ့သည္ဟူေသာ သမိုင္းအေထာက္အထားမွာ ယခုထိအတိအက်မသိရေသးေပ။ ဘီစီ ၃၀၀ ခန္႔ကျဖစ္မည္ဟူေသာ ခန္႔မွန္းခ်က္မ်ားသာရွိသည္။အေသာက သည္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ ၏သမိုင္းတြင္ပထမဆုံးေသာ အင္ပါယာကို တည္ေထာက္ႏိုင္ခဲ့သည့္ စႏၵဂုတၱေမာရိယ၏ ေျမးေတာ္ျဖစ္သည္။ ဘိုးေတာ္၏အင္ပါယာတြင္ မပါ၀င္ပဲ က်န္ရွိေသာအိႏၵိယ ႏိုင္ငံ အေ႔ရွပိုင္းႏွင့္ ေတာင္ပိုင္းအား ဆက္လက္သိမ္းပိုက္ရန္ အေသာကသည္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။ တိုင္းႏိုင္ငံ ငယ္ေလးမ်ားအား တုိက္ခိုက္ေအာင္ပြဲ ခံလာၿပီးေနာက္ နန္းသက္ရွစ္ႏွစ္ေျမာက္တြင္ အိႏၵိယအေ႔ရွဘက္ကမ္းရွိ ကလိဂၤတိုင္း(ယခု အိုရစ္ဆာျပည္နယ္တြင္ရွိသည္) သို႔ ၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္ေလသည္။ ကလိဂၤတိုင္းသားမ်ားက ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ႏွင့္ ျပန္လည္ခုခံခဲ့ေသာေၾကာင့္ လူေပါင္းမ်ားစြာေသေၾကပ်က္စီးၾကရေလသည္။သို႔ေသာ္ကလိဂၤ တုိင္းသည္လည္း ေနာက္ဆုံးတြင္ အေသာကလက္သုိ႔ က်ေရာက္သြားခဲ့သည္။ ထိုစစ္ပြဲတြင္ ေသြးသံရဲရဲႏွင့္ အနိဌာရုံမ်ားကို ျမင္ေတြ႔ရေသာအခါ အေသာကမင္းသည္ စိတ္အာရုံတုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားခဲ့ရသည္။ စစ္ႏွင့္ပတ္သတ္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း စိတ္ကုန္သြားခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ က်ဴးေက်ာ္စစ္မွန္သမွ်ကို စြန္႔လႊတ္ရန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ့သည္။
ကလိဂၤတိုင္းကို ေအာင္ျမင္ၿပီးေသာအခါတြင္ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းရွိ အနည္းငယ္မွ်ေသာ နယ္ေျမမ်ားသာ အေသာကမင္း၏ အင္ပါယာထဲတြင္ မပါ၀င္ပဲရွိေလသည္။ အေသာက၏ အင္ပါယာအားႏွင့္ ဆက္လက္တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္မည္ဆိုပါက လြယ္တကူပင္ေအာင္ျမင္ႏုိင္ေသာ္လည္း စစ္ပြဲကို စြန္႔လႊတ္ခဲ့ေသာ အေသာကမင္းႀကီးသည္ တရားမင္းပီသပါေပသည္ဟု သမိုင္းဆရာမ်ားက တညီတညြတ္တည္း လက္ခံထားၾကသည္။

သာသနာျပဳမင္းဘ၀

ကလိဂၤတိုင္းတြင္ စစ္ကိုုၿငီးေငြ႔သြားေသာ အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏ ဓမၼဘက္တြင္စိတ္ကိုျမဳပ္ႏွံထားခဲ့သည္။ စစ္ဘုရင္ဘ၀မွ သာသာနာျပဳမင္းျမတ္အျဖစ္သုိ႔ေျပာင္းလဲသြားေသာ အေသာက မင္းႀကီးအား ဗုဒၶမွလြဲလ်င္ ဗုဒၶသာသနာ ကိုကမ ၻာ့ဘာသာ ႀကီးတစ္ခုျဖစ္ေအာင္ အထိေရာက္ဆုံး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့သူဟု က်မ္းျပဳဆရာတစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာ Michael H.Hart ကဆိုထားသည္။ သာသနာျပဳမ်ားႏွင့္ တမန္ေတာ္မ်ားအား အေနာက္အာရွ၊ ဥေရာပ ႏွင့္ အာဖရိကေဒသ မ်ားသို႔ ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ အေသာကမင္းရဲ႔ အယူအဆမွာ ဓမၼဆိုသည္မွာမႏၲန္ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ျခင္း၊ ဘာသာေရးဓေလ့ထုံးစံမ်ားကို လိုက္နာျခင္းထက္ လူ႔ေလာက၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို ျမွင့္တင္ေပးျခင္းသာ ျဖစ္တယ္ဟု ယုံၾကည္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္သူမ်ားအတြက္ ဥယ်ာဥ္မ်ား၊လမ္းမ်ား၊ ေရတြင္းေရကန္မ်ား၊ ေဆးရုံမ်ား ျပဳျပင္ေဆာက္လုပ္ေပးခဲ့သည္။ မိန္းမမ်ားပညာသင္ၾကား ႏိုင္ေရးအတြက္လည္းေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ ပါဋလိပုတၱရ တစ္၀ိုက္တြင္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ မ်ားတည္ေဆာက္ေပးခဲ့သည္။ ထိုေက်ာင္းမ်ားသို႔ တရုတ္ျပည္ႏွင့္ အေနာက္အာရွရွိေ၀းကြာေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွ ေက်ာင္းသားမ်ားပင္ ပညာလာသင္ၾကားၾကသည္။ ထိုေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမ္ိတို႔ဇာတိသုိ႔ ျပန္သြားေသာအခါ ဗုဒၶသာသာနာေတာ္ကို ေဆာင္ၾကဥ္းသြားၾကေလသည္။ လူမ်ားအတြက္သာမက သတၱ၀ါအေပါင္းအား သနားၾကင္နာေသာအားျဖင့္ တိရစၧာန္မ်ားကို သတ္ျဖတ္၍ယစ္ပူေဇာ္ေသာ ဓေလ့ကို တားဆီးခဲ့သည္။ တိရစၧာန္ ေဘးမဲ့ေဂဟာမ်ား တည္ေထာင္ေပးရုံသာမက၊ တိရစၧာန္ ေဆးကုသေရး ဌာနမ်ားပင္ တည္ေဆာက္ေပးခဲ့သည္။
အေသာကမင္းႀကီးလက္ထပ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေစရန္အတြက္ တတိယ သံဃာယနာ တင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုသာသနာပြဲအား ပါဋလိပုတၱရၿမိဳ႕တြင္ တင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သာသနာေတာ္ (၂၃၅)ခုႏွစ္၊ တတိယသံဃာယနာ တင္ၿပီးခ်ိန္ တိုင္းျပည္အရပ္ရပ္တို႔သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျပန္႔ပြားေစရန္ရည္ညႊန္း၍ ထိုႏွစ္ တပို႔တြဲ လအတြင္း ၌ပင္ အေသာကမင္း တရားႀကီးႏွင့္ အရွင္ မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္ျမတ္တို႔က ကိုးတိုင္း ကိုးဌာန ျပည္နယ္တို႔သို႔ ဥပသမၸဒကံေဆာင္ႏိုင္ေစရန္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ပါးႏွင့္ သံဃံငါးပါးစီကို ေစလႊတ္ၾကြခ်ီေတာ္မူၾကသည္။
သီဟိုဠ္သို႔ ညီေတာ္မဟိႏၵ ႏွင့္ ႏွမေတာ္ သဃၤမိတၱာအား ေစလႊတ္၍ ဗုဒၶဂါယာရွိ ေဗာဓိပင္မွေညာင္ကိုင္းတစ္ကိုင္းအား ယူေဆာင္သြားေစသည္ဟု အဆိုရွိခဲ့သည္။ သီဟုိဠ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြား လာၿပီး ထိုမွတဆင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ မြန္လူမ်ိဳးမ်ား ထံသို႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိလာသည္ဟု ဆိုၾကေသာေၾကာင့္ အေသာကမင္းႀကီး၏ ေက်းဇူးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေပၚလည္း မကင္းခဲ့(သက္ေရာက္ေပသည္) ဟုဆိုႏိုင္ပါသည္။

ကိုးကား

1. ဆရာပါရဂူဘာသာျပန္သည္၊ ကမၻာ့အေၾကာင္းတေစ့တေစာင္း၊မူရင္း Glimpses of world history by Jawaharlal Nehru
2. The 100 A Ranking of the most influential persons in History by H.Hart

ကရင္နီအရာရွိ တူရယ္ ကြယ္လြန္

ကြန္းခ်မ္း | ၾကာသပေတးေန႔၊ စက္တင္ဘာလ ၀၆ ရက္ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ၁၉ နာရီ ၄၉ မိနစ္

စံခလပူရီ (မဇၥ်ိမ) ။         ။ ျမန္မာအစိုးရကို လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေနေသာ ကရင္နီအစိုးရ၏ သာသနာေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဌာန ညႊန္ၾကားေရးမႉး ဆရာႀကီး တူရယ္သည္ အဂၤါေန႔တြင္ အသည္းေရာဂါျဖင့္ ကယားျပည္နယ္ လြိဳင္ေကာ္ ျပည္သူ႔ေဆး႐ုံႀကီး၌ ကြယ္လြန္သြားသည္။

ၾသဂုတ္ ၂၅ ရက္ေန႔မွ စ၍ လြိဳင္ေကာ္ စစ္ေဆး႐ုံတြင္ ေဆးကုသမႈ ခံယူခဲ့ၿပီး၊ အေျခအေန မေကာင္းမြန္သျဖင့္ လြိဳင္ေကာ္ ျပည္သူ႔ ေဆး႐ုံႀကီးသို႔ ေျပာင္းလဲ ကုသရာမွ စက္တင္ဘာလ ၄ ရက္ေန႔ နံနက္ ၁၀ နာရီခန္႔တြင္ ကြယ္လြန္သြားျခင္း ျဖစ္သည္။

KNPP ဒုတိယ ပညာေရး ဝန္ႀကီး ဦးေအာင္ဆန္းျမင့္ က “ကရင္နီစာေပ သင္တန္း ဖြင့္မယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ အထဲကို ဝင္သြားတာ ႏွစ္ပတ္ေလာက္ပဲ ရွိေသးတယ္။ အဲဒီမွာ ေရာဂါထၿပီး ေဆး႐ုံတက္တယ္။ ဆရာဝန္ ေျပာျပခ်က္အရ အသည္းက သိပ္အလုပ္မလုပ္ေတာ့လို႔ အခုလို ျဖစ္သြားတာ” ဟု ေျပာသည္။

အသက္ ၆၅ ႏွစ္ရွိ ဆရာႀကီး တူရယ္သည္ ၎၏ ေတာ္လွန္ေရး ဘဝတေလွ်ာက္တြင္ ေဆးမႉး၊ ၿမိဳ႕နယ္ဥကၠ႒၊ ခ႐ိုင္ဥက႒၊ ကရင္နီအစိုးရ စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ဝန္ႀကီးဌာန ဝန္ႀကီး၊ KNPP ဒု ဥကၠ႒၊ သာသနာေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ဌာန ညႊန္ၾကားေရးမႉး စသည့္ တာဝန္မ်ားကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။

၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ေမလ ၁ ရက္ေန႔တြင္ ကယားျပည္နယ္ ဒီေမာဆိုၿမိဳ႕နယ္ ေသးဆူလဲရြာ၌ အဖ  ဦးပါးရယ္၊ အမိ ေဒၚမိုင္းမူ တို႔မွ ဖြားျမင္သည့္ ဆရာႀကီး တူရယ္သည္ ေမြးခ်င္း ၆ ဦးအနက္ အႀကီးဆုံးသား ျဖစ္သည္။

လြိဳင္ေကာ္ အထက ၁ မွ ပညာသင္ၾကားၿပီးေနာက္ ၁၉၆၇ ခုႏွစ္မွ စ၍ ေတာ္လွန္ေရးနယ္ေျမသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည့္ ဆရာႀကီး တူရယ္သည္ ယမန္ႏွစ္တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည့္ KNPP ဥကၠ႒ႀကီး ခူးထဲဘူးဖဲႏွင့္ ပူးတြဲၿပီး ကရင္နီ စာေပ
ျပန္႔ပြားရန္အတြက္ တစိုက္မတ္မတ္ ႀကိဳးစားလာခဲ့သူ ျဖစ္ေၾကာင္း KNPP အသိုင္းအဝိုင္းက ေျပာသည္။

“ဆရာႀကီး ထဲဘူးဖဲ ဆုံးသြားၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာ သူ (ဆရာႀကီး တူရယ္) အပါအဝင္ တေယာက္ ႏွစ္ေယာက္ေလာက္ပဲ ကရင္နီစာေပအတြက္ လုပ္ေပးႏိုင္တဲ့လူ က်န္တယ္။ အခုက သူတေယာက္ ကြယ္လြန္သြားၿပီ ဆိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔ အတြက္ ေလွာ္တက္ က်ိဳးသြားသလို ခံစားရတယ္” ဟု ဦးေအာင္ဆန္းျမင့္ က ေျပာသည္။

၁၉၅၉ ခုႏွစ္တြင္ KNPP ဥကၠ႒ ခူထဲဘူးဖဲ စတင္ တီထြင္ခဲ့သည့္ ကရင္နီစာေပသည္ သူပုန္စာဟု အစိုးရ၏ သတ္မွတ္
ျခင္းကို ခံရၿပီး KNPP ၾသဇာသက္ေရာက္သည့္ နယ္ေျမတြင္သာ သင္ၾကားႏိုင္ခဲ့ရာမွ မတ္လ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲၿပီး
ေနာက္ပိုင္းတြင္ ရွားေတာၿမိဳ႕ႏွင့္ လြိဳင္ေကာ္ၿမိဳ႕မ်ားတြင္ တရားဝင္ စတင္သင္ၾကားလာခဲ့သည္။

ဆရာႀကီး တူရယ္၏ ႐ုပ္အေလာင္းကို ၎၏ ဖြားရာဇာတိ ျဖစ္သည့္ ေသးဆူလဲရြာတြင္ ထားရွိၿပီး စေနေန႔တြင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ ထုံးတမ္းႏွင့္အညီ မီးသၿဂဳႋဟ္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

ကြယ္လြန္ခ်ိန္တြင္ ဇနီး ေနာ္ဖဲရွာ၊ သမီး ဦးမယ္ႏွင့္ ေျမး ၃ ဦး က်န္ရစ္သည္။

သီးျခားႏိုင္ငံ ထူေထာင္မည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ လြတ္လပ္ေရး မတိုင္မီ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလက စတင္ဖြဲ႔စည္း ခဲ့သည့္ ကရင္နီ အစိုးရအဖြဲ႕ကို ၁၉၈၆ ခုႏွစ္တြင္ KNPP ဥကၠဌ ခူးျပားရယ္ က  ဦးေဆာင္ကာ အသစ္ျပန္လည္ ဖြဲ႕စည္းခဲ့သည္။

၂၀၀၀ ခုႏွစ္တြင္ စစ္မွန္သည့္ ျပည္ေထာင္စု ပုံစံကို လက္ခံခဲ့ေသာ္လည္း ကရင္နီ အစိုးရအဖြဲ႕ကို ဖ်က္သိမ္းျခင္း မရွိေသးေၾကာင္း KNPP အတြင္းေရးမႉး ခူဦးရယ္ က ေျပာသည္။

ေခြးစရိုက္ ေေခြးအက်င့္ ေခြးလုပ္ရပ္

 လံုျခဳံေရးတပ္ဖြဲ႔ဝင္မ်ား ဆယ္တဲရြာကို ဝင္စီး 

 

ေၾကးနီစီမံကိန္းအတြက္ လက္ပံေတာင္းေတာင္ ရွိ လယ္ေျမမ်ား အသိမ္းခံရ၍ ျပန္လည္ရရွိေရးတိုက္ပြဲ ဝင္ေနၾကေသာ ဆယ္တဲရြာ အား ယေန႔(၆-၉-၁၂)ည(၁၁း၃၀)ခန္႔တြင္ လံုျခဳ့ေရး တပ္ဖြဲ႔ဝင္မ်ား ေရာက္ရွိလာျပီး ဦးေဆာင္ေနသူမ်ား ဖမ္းဆီးရန္ ဝင္ေရာက္ စီးနင္းေနေၾကာင္း ရြာခံ တစ္ဦးမွ သတင္း ပို႔လာပါသည္။

သတင္းႏွင့္ ျပန္ၾကားေရး

ဗကသမ်ားအဖြဲ႔ခ်ဳပ္(အထက္ဗမာျပည္လုပ္ငန္းေကာ္မတီ)

ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

နိဳင္ငံေရး အက်ဥ္းသားမ်ားရဲ႕”ေရႊအုိး"

ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားမ်ားရဲ႕”ေရႊအုိး”
အက်ဥ္က်ခံခဲ့ရတဲ့ ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားေတြအတြက္ ပညာေရး က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္္မႈေတြ ျပဳလုပ္ေပးႏုိင္ဖုိ႔ ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားေဟာင္း အမ်ားစု ပါဝင္တဲ့
“ေရႊအုိး” လူမႈေရးအဖြဲ႔ကုိ စက္တင္ဘာလ ၅ ရက္ေန႔က ဖြ႔ဲစည္း လုိက္ပါတယ္။ ဒီအဖြဲ႔ စတင္ ဖြဲ႔စည္းျခင္းနဲ႔အတူ “ေရႊအုိး” လူမႈေရးအဖြဲ႔ရဲ႕ရုံးကုိပါ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ စမ္းေခ်ာင္း
ၿမိဳ႕နယ္ စမ္းေခ်ာင္းလမ္း တုိက္အမွတ္ (၆) တတိယထပ္မွာ အဲဒီေန႔ နံနက္ ၉း၀၀ နာရီ၌ စတင္ ဖႊင့္လွစ္ ခဲ့ပါတယ္။ “ေရႊအုိး” လူမႈေရးအဖြဲ႔ကုိ ေဒၚခင္မုိးေအး ဦးေဆာင္ၿပီး
အဖြဲ႔ဝင္ ၁၀ ဦးေလာက္နဲ႔ ဖြဲ႔စည္းခဲ့တာျဖစ္ၿပီး ဒီအဖြဲ႔ ဟာ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ေနာက္ပုိင္း လႊတ္ေျမာက္လာၾကတဲ့ ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားေတြရဲ႕မိသားစုဝင္ေတြ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း
ေတြမွာ ဝင္ေရာက္ လုပ္ကုိင္ႏုိင္ဖုိ႔ ပထမ ဦးစားေပးအေနနဲ႔ လုပ္ေဆာင္ သြားမယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။

ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

အထူးဝမ္းနဲေၾကကြဲျခင္း

ျပန္မလွည့္ေတာ့ဘူး

ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

ပုဂံေခတ္သူရဲေကာင္း ဗ်တ္၀ိ၊ ဗ်တၱ ညီေနာင္ႏွင့္ ေရႊဖ်ဥ္းညီေနာင္တို ့ရဲ့ေနာက္ခံသမိုင္း

ဗ်တ္ဝိ ႏွင့္ ဗ်တၱ

မြတ္စလင္ မ်ားျမန္မာႏိုင္ငံသို႕ အဦးဆုံးေရာက္ရွိသည့္ ေနရာႏွင့္ ကာလ မွာ ပထမျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ၾကီးျဖစ္သည့္ ပုဂံေခတ္ ခရစ္သကရာဇ္ ၁၀၄၄ ခု ဟု ျမန္မာ့ရာဇဝင္မ်ားတြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။ ဗ်တ္ဝိ ႏွင့္ ဗ်တၱ ဟု အမည္ရ ေသာ ဗ်တ္မ်ိဳးႏြယ္ဝင္ အာရပ္ သေဘၤာသား ႏွစ္ဦး သည္ ၎တို႕စီးနင္းလာေသာ သေဘၤာပ်က္ရာမွ ပ်ဥ္ခ်ပ္တစ္ခ်ပ္ ကို အမွီျပဳ၍ သထုံ အနီးရွိ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကမ္းေျခ တစ္ခုသို႕ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ ( မ်ိဳးႏြယ္ အမည္ ဗ်တ္ ကို အီရတ္၊ အာေရဗ် ႏွင့္ အခ်ိဳ႕ေသာအိႏၵိယေျမာက္ပိုင္းသား စူရတီ မြတ္စလင္တို႕အၾကားတြင္ ယေန႕တိုင္ေတြ႕ရွိ ရသည္။) ထို အာရပ္ မြတ္စလင္ ႏွစ္ဦးသည္သထုံရွိ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း တစ္ခုတြင္ ဝင္ေရာက္ခိုလႈံေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။
ထိုသူ ႏွစ္ဦး သည္ အရပ္အေမာင္းျမင့္မား ခံ့ညား ၾကျပီး လွ်င္ျမန္ျဖတ္လတ္ သန္မာသလို ရဲစြမ္းသတၲိ လည္း ရွိ ၏ ဟု ေျပာစမွတ္ တြင္ခဲ့သည္။
ထို ဗ်တ္ ညီေနာင္ႏွစ္ဦးအေၾကာင္းေဖာ္ျပထားေသာ ျမန္မာ့ရာဇဝင္ မွတ္တမ္း တစ္ခု တြင္မူ ထိုညီေနာင္သည္ ၎တို႕ခိုလႈံေနထိုင္ရာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းရွိ ၎တို႕အားခိုလႈံခြင့္ေပးခဲ့ေသာဘုန္းၾကီးဆြမ္းစားရန္ စီစဥ္ထားေသာ ေဇာ္ဂ်ီ အေသ (ေဇာ္ဂ်ီ ႐ုပ္ကလာပ္) ၏ အသားကို စားျပီးေနာက္ ဆင္ေျပာင္ၾကီး တစ္ေကာင္မွ် ခြန္အားကို ရရွိခဲ့ သည္ ဟု မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပထားသည္။ သထုံ ဘုရင္ သည္ ထိုညီေနာင္တို႕အား စိုးရိမ္ထိတ္လန္႕သျဖင့္ အၾကီးျဖစ္သူအား ၎ ၏ ဇနီးမယား၏အိမ္တြင္ အိပ္ေပ်ာ္ေနခိုက္ လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္ ခဲ့သည္။
ညီငယ္ျဖစ္သူသည္ ပုဂံသို႕ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္သြားျပီး အေနာ္ရထာမင္းၾကီးအပါးေတာ္တြင္ဝင္ေရာက္ခိုလႈံခစားခဲ့သည္။ သူသည္ ပုဂံျမိဳ႕ ႏွင့္ မိုင္ေပါင္းအတန္ငယ္ ကြာေဝးေသာ ပုပၸါး ေတာင္သို႕ တစ္ေန႕လွ်င္ ဆယ္ၾကိမ္ သြား၍ ပန္းမ်ားကို ယူလာရေလ့ရွိသည္။ ပုပၸါးရွိ မိန္းမပ်ိဳတစ္ဦး ႏွင့္ အေၾကာင္းပါ၍ ေရႊဖ်င္းညီေနာင္ဟု အမည္တြင္ခဲ့ေသာ သားႏွစ္ေယာက္ထြန္းကားခဲ့သည္။ ျမန္မာ့သမိုင္း ၏ မွတ္တမ္း တစ္ခု ျဖစ္သည့္ မွန္နန္းရာဇဝင္ တြင္လည္းျမန္မာႏိုင္ငံသို႕မြတ္စလင္တို႕စတင္ ေရာက္ရွိသည့္ ေဒသႏွင့္ကာလကို ပထမျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ၾကီး (ျမန္မာအင္ပါယာ)
တြင္းခရစ္သကရာဇ္ ၁၀၅၀ ခန္႕ ဟု ျပဆိုသည္။ ဗ်တ္ဝိ ႏွင့္ ဗ်တၱ ဟု အမည္ရေသာ အာရပ္ညီေနာင္ႏွစ္ဦးတို႕သည္သထုံ သို႕ေရာက္ရွိခဲ့ ေၾကာင္း ၊သထုံ ဘုရင္ သည္ ထိုညီေနာင္ ၏ အစြမ္းသတၱိ ကို ထိတ္လန္႕မိျပီး အစ္ကိုျဖစ္သူ ဗ်တ္ဝိ ကို လုပ္ၾကံ သတ္ျဖတ္ခဲ့ေၾကာင္း ၊ အငယ္ျဖစ္သူ ဗ်တၱ သည္ ပုဂံ သို႕ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္သြားျပီး အေနာ္ရထာမင္းၾကီး ထံတြင္ ခိုလႈံခစား ခဲ့ေၾကာင္း ၊ ပုပၸါး အရပ္ရွိ မိန္းမပ်ိဳတစ္ဦးႏွင့္ အေၾကာင္းပါခဲ့ျပီး ေရႊဖ်ဥ္းညီေနာင္ ဟု တြင္ေသာ သားႏွစ္ဦးထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္း ကို လည္းအဆိုပါ မွန္နန္းရာဇဝင္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
ေရႊဖ်င္းညီေနာင္
ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေရႊဖ်င္းညီေနာင္တို႕သည္ လည္း အေနာ္ရထာမင္းထံပါးတြင္ သူရဲေကာင္းစစ္သည္ေတာ္ အျဖစ္အမႈေတာ္ ထမ္းခဲ့ၾကသည္။ ရန္သူ႕နယ္ေျမအတြင္းစည္းသို႕ လွ်ိဳ႕ဝွက္ထိုးေဖာက္ဝင္ေရာက္ရေသာ အထူးစစ္သည္ အျဖစ္ပင္ အမႈေတာ္ ထမ္းခဲ့ၾကသည္။ ၎တို႕သည္ တ႐ုတ္ဘုရင္ ဥတည္ဘြား ၏ ကိုယ္ရံေတာ္အေစာင့္အေရွာက္တပ္မ်ား ကို လွ်ိဳ႕ဝွက္ ထိုးေဖာက္၍ ဥတည္ဘြား ၏ ခႏၶာကိုယ္ေပၚတြင္ ထုံးျဖဴျဖင့္
မ်ဥ္းသုံးေၾကာင္းဆြဲခဲ့ျပီး နံရံေပၚတြင္လည္း အေနာ္ရထာမင္းၾကီး၏ရာဇသံ ကို ေရးထားခဲ့သည့္ အျဖစ္အေၾကာင္း ေနာက္ပိုင္းတြင္ ပိုမို ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလာခဲ့သည္။ ထိုအေၾကာင္းျခင္းရာေၾကာင့္ အင္အား စြမ္းပကား ၾကီးမားလွေသာ တ႐ုတ္ စစ္တပ္ၾကီးႏွင့္ တ႐ုတ္ဘုရင္ၾကီး တို႕သည္ ေၾကာက္ရြံ႕ ထိတ္လန္႕၍ ျမန္မာတို႕ႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးစာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ဆိုခဲ့ၾကသည္။ ပုဂံျပည္ ဦးတည္ဘြားတို႕ အၾကား အေရးေတာ္ပုံ
တြင္ ေအာင္ျမင္စြာအမႈေတာ္ထမ္းခဲ့ ေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းတြင္မူ ၎တို႕သည္ ကြပ္မ်က္ျခင္းခံခဲ့ၾကရသည္ ။ မႏၲေလးျမိဳ႕ ၏ ေျမာက္ဖက္ ေတာင္ျပဳန္းအရပ္တြင္ တည္ထားမည့္ ေစတီ တစ္ဆူ ဌာပနာ ေဆာက္လုပ္ ရာတြင္ ၎တို႕ ပါဝင္ ရန္ ျငင္းပယ္ခဲ့ သျဖင့္ ရာဇမာန္ရွျခင္း ခံခဲ့ၾကရသည္ဟု ေယဘုယ်အားျဖင့္ ယူဆၾကသည္။  ညီေနာင္ႏွစ္ဦး အား အညႇိဳးအေတးထားရွိေသာ သူတို႕သည္ ေစတီ တြင္ အုတ္ႏွစ္ခ်ပ္စာေနရာကို အေနာ္ရထာမင္းၾကီး ျမင္သာေစရန္ အလြတ္ထားခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာမင္းၾကီးသည္ အမႈသြားအမႈလာကို စုံစမ္းၾကားနာစစ္ေဆးေတာ္မူျပီးေနာက္ ၎ညီေနာင္ႏွစ္ဦးအားအမိန္႕ေတာ္ မနာခံသည့္ ျပစ္ဒဏ္မွ်သာေပးရန္ ရာဇသတ္ ခ်မွတ္ခဲ့သည္။ သို႕ရာတြင္ ၎ညီေနာင္တို႕သည္ ျပစ္ဒဏ္ အစား သတ္ျဖတ္ ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။
၎တို႕ကို သတ္ျဖတ္ ျပီးေနာက္ အေနာ္ရထာမင္းၾကီး၏ ေဖာင္ေတာ္သည္ ေရြ႕လ်ား ၍ မရပဲ ျဖစ္ေနခဲ့သည္။ ဤသို႕ ျဖစ္ရျခင္း မွာ ေရႊဖ်င္းညီေနာင္တို႕အား သတ္ျဖတ္ျခင္းကို မလိုလားေသာ မိတ္ေဆြ မင္းမႈထမ္း တို႕၏ အသံတိတ္ ဆႏၵျပ ကန္႕ကြက္ျခင္းေၾကာင့္ လည္း ျဖစ္ဖြယ္ရာသည္။ ထိုစဥ္က ေတာ္ဝင္ သေဘၤာသားတို႕ အမ်ားစုမွာ မြတ္စလင္ မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အိႏၵိယလူမ်ိဳး နန္းတြင္းပညာရွိ ပုဏၰားျဖဴ ပုဏၰားမည္း မ်ားကေရႊဖ်င္းညီေနာင္တို႕သည္ အေနာ္ရထာမင္းၾကီးအား သစၥၥာေစာင့္သိစြာ အမႈေတာ္ထမ္းခဲ့ေသာ္လည္း
မတရားသျဖင့္ အျပစ္ေပး ခံရျပီး နတ္ အျဖစ္သို႕ ဘဝ ေျပာင္းသြား၍ မေက်နပ္ခ်က္ကို ေဖာ္ျပ သည့္အေနျဖင့္ ေတာ္ဝင္ေဖာင္ေတာ္ ၏ တက္မ ကို ဆြဲကိုင္ ထားေသာေၾကာင့္ ေဖာင္ေတာ္ ေရြ႕လ်ားမရ ျဖစ္ေနသည္ဟူ၍ ေလွ်ာက္တင္ ၾကသည္။ ထိုသို႕ေလွ်ာက္တင္ၾကေသာအခါ အေနာ္ရထာမင္းၾကီးသည္ ေရႊဖ်ဥ္းညီေနာင္ႏွစ္ဦးအား ရည္စူး၍ နတ္ကြန္း ၾကီးတစ္ခု ေဆာက္လုပ္ေစျပီး လူတို႕အား ထိုညီေနာင္ကို ကိုးကြယ္ ပသ ေစသည္။  စြမ္းပကားၾကီးမား စိုးရိမ္ဖြယ္ရာ ေသာ ျပိဳင္ဘက္ တို႕အား သတ္ျဖတ္ ရွင္းလင္း ျပီးေနာက္ အသတ္ျဖတ္ခံ တို႕ အား ၾကည္ညိဳေသာ ဘက္ေတာ္သား မိတ္ေဆြ မ်ား ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ေစရန္ အလို႕ငွါ ေသျပီးေသာသူတို႕ ၏ အစိမ္းနတ္ ကို လူတို႕ကိုးကြယ္ ရာ အျဖစ္ သမုတ္၍ နတ္ကြန္း ေဆာက္လုပ္ျခင္း အေလ့သည္ေရွးျမန္မာဘုရင္တို႕ ျပဳေလ့ျပဳ ထ ရွိေသာ ရာဇ ပရိယာယ္ တစ္မ်ိဳးသာလွ်င္ ျဖစ္သည္။ ဤသို႕ျဖင့္ ေတာင္ျပဳန္း
ရြာသည္ ငါးရက္ ခန္႕စည္ကားေသာ ပြဲေတာ္ၾကီး ကို ႏွစ္စဥ္ က်င္းပရာ ဌာေန တစ္ခု ျဖစ္လာသည္။ မႏၲေလးျမိဳ႕ ေျမာက္ဖက္ ၁၄ ကီလိုမီတာ အကြာရွိ ေတာင္ျပဳန္း ရြာတြင္ နတ္ကြန္း ေပါင္း ၇၀၀၀ ခန္႕ရွိျပီးနတ္ကြန္း ၂၀၀၀ နီးပါးသည္ ရြာ၏ အေက်ာ္ၾကားဆုံး မင္းသား ညီေနာင္ျဖစ္ၾကသည့္ ေရႊဖ်ဥ္းၾကီး ႏွင့္ ေရႊဖ်ဥ္းေလး တို႕အား ရည္စူးကိုးကြယ္ ထားျခင္း ျဖစ္သည္။  ယေန႕တိုင္ အယုံအၾကည္ရွိသူမ်ား သည္
နတ္ကြန္း ႏွင့္ ညီေနာင္ႏွစ္ဦးတို႕အား ကိုးကြယ္ၾကသည္။ ထို ကိုးကြယ္သူ မ်ားသည္ မိ႐ိုးဖလာဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ဝက္သား ကို ေရွာင္ၾကသည္။ ယေန႕တိုင္ ႏွစ္စဥ္ စည္ကားသိုက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပျမဲေတာင္ျပဳန္း ပြဲေတာ္ သို႕ သြားေရာက္စဥ္ ဘတ္စ္ကား (သို႕) ကားေပၚတြင္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ မွ ဝက္သားကို သယ္ေဆာင္သြားျခင္းမျပဳရ ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။ ေၾကကြဲဖြယ္ရာ ကြပ္မ်က္မႈ ကို အေၾကာင္းခံသည့္
အုပ္ခ်ပ္ႏွစ္ခ်ပ္စာ ေနရာလြတ္ကို ယေန႕တိုင္ ျမင္ေတြ႕ရမည္ျဖစ္သည္။
သို႕ျဖင့္ ေရႊဖ်ဥ္းညီေနာင္တို႕သည္ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဘာသာေရး ယုံၾကည္မႈ ေၾကာင့္ ႏွိပ္ကြပ္ ခံရသည့္ ဦးဆုံးေသာ မြတ္စလင္မ်ားအျဖစ္သို႕ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာမင္းၾကီး (ခရစ္ ၁၀၄၄-၁၀၇၇) လက္ထက္ တြင္ ျမန္မာမြတ္စလင္ စစ္သည္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ကိုယ္ရံေတာ္ သက္ေတာ္ေစာင့္ တပ္မ်ားလည္း ရွိခဲ့သည္။ မင္းၾကီးစြာေစာ္ကဲ နန္းစံ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ မြန္ (တလိုင္း) တို႕ ၏ ျမိဳ႕ေတာ္ မုတၱမ ျမိဳ႕ အား အေနာ္ရထာမင္းၾကီး စစ္ျပဳတိုက္ခိုက္စဥ္ မြတ္စလင္ စစ္တပ္အရာရွိ ႏွစ္ဦးသည္ အလြန္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခုခံ ကာကြယ္ ခဲ့သည္။
Ref: http://en.wikipedia.org/wiki/Islam_in_Myanmar

နိုင္ငံေတာ္ ဖဲြ႕စည္းပံုဆိုင္ရာခံုရံုးရဲ့ ဥကၠဌနဲ႔ ခံုရံုးအဖြဲ႔၀င္မ်ား ႏူတ္ထြက္

နိုင္ငံေတာ္ ဖဲြ႕စည္းပံုဆိုင္ရာခံုရံုးရဲ့ ဥကၠဌနဲ႔ ခံုရံုးအဖြဲ႔၀င္မ်ားရဲ့ မွတ္တမ္းဓာတ္ပံုမ်ားကို ႏိုင္ငံေတာ္ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒခုံ႐ုံး ဝက္ဘ္ဆုိက္ http://www.myanmarconstitutionaltribunal.org.mm 

ဦးသားညြန္႔ဦး VOA

06.09.2012

အျငင္းပြားဖြယ္ရာျဖစ္ေနတဲ့ နိုင္ငံေတာ္ ဖဲြ႕စည္းပံုဆိုင္ရာခံုရံုးရဲ့ ဥကၠဌနဲ႔ ခံုရံုးအဖြဲ႔၀င္ေတြကို တာ၀န္ေတြကေန ႏူတ္ထြက္ခြင့္ျပဳတယ္လို႔ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ရဲ့အမိန္႔နဲ႔ အခုညမွာပဲ သမၼတရံုးကေန ထုတ္ျပန္ေၾကညာသြားပါတယ္။ ဖြဲ႔စည္းပံုခံုရံုးဥကၠဌနဲ႔ ခံုရံုးအဖြဲ႔၀င္ေတြကို ရာထူးကေန ဖယ္ရွားဖို႔ လႊတ္ေတာ္ နွစ္ရပ္ကေန ဆံုးျဖတ္လိုက္တဲ့ ဒီကေန႔မွာပဲ အခ်ိန္မဆိုင္းဘဲ သမၼတရဲ့ ခြင့္ျပဳမိန္႔ ေၾကညာခ်က္ ဒီညပိုင္းမွာ ထြက္လာတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို ကိုသားညြန္႔ဦးက တင္ျပေပးထားပါတယ္။

ဖဲြ႕စည္းပံုဆိုင္ရာခံုရံုး တာ၀န္ရိွသူေတြကို ရာထူးကေန အနားေပး ဖယ္ရွားဖို႔ဆိုတဲ့ အဆိုကို လႊတ္ေတာ္တြင္း သတ္မွတ္ထားတဲ့ မဲအေရအတြက္ သံုးပံုႏွစ္ပံု ေထာက္ခံမႈရၿပီး ဆံုးျဖတ္လိုက္ၿပီး၊ ညပိုင္းမွာပဲ ခံုရံုး တာ၀န္ရိွသူအားလံုးကို ရာထူးကေန အနားေပးလိုက္ၿပီလို႔ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ အမိန္႔ထြက္လာတာပါ။ ခံုရံုးတာ၀န္ရိွသူေတြက ႏုတ္ထြက္ခြင့္တင္တာေၾကာင့္ သမတက ခြင့္ျပဳလိုက္တာျဖစ္တယ္လို႔ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတရံုး ညြန္ၾကားေရးမႈး ဦးေဇာ္ေဌးက ဗီြအိုေအကို ေျပာပါတယ္။

“ႏူတ္ထြက္ခြင့္ျပဳလုိက္တာပါ။ ႏူတ္ထြက္ခြင့္တင္လို႔ ႏူတ္ထြက္ခြင့္ျပဳလိုက္တာပါ။ ေနရာလစ္လပ္ သြားေတာ့ ျပန္ၿပီးေတာ့ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ရမွာေပါ့။ ဟုတ္ကဲ့။ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္က သံုးေယာက္၊ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္က သံုးေယာက္။ သမၼတက သံုးေယာက္၊ ကိုးေယာက္ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ရမွာပါ။”

လႊတ္ေတာ္ ေကာ္မတီေတြနဲ႕ ေကာ္မရွင္ေတြဟာ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္မဟုတ္ဘူးလို႔ ဖဲြ႔စည္း႔ံု အေျခခံ ဥပေဒဆိုင္ရာ ခံုရံုးက ဆံုးျဖတ္လိုက္ၿပီးေနာက္၊ ဒါဟာ တည္ဆဲဥပေဒေတြနဲ႔ ကိုက္ညီမႈ ရိွမရိွ စံုစမ္းဖို႔ လႊတ္ေတာ္ကေန လႊတ္ေတာ္ရဲ့ စံုစမ္းေရးေကာ္မရွင္တရပ္ ဖဲြ႔ခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီ့ ေကာ္မရွင္က ခံုရံုးဥကၠဌနဲ႔ အဖြြဲ႔၀င္ေတြ အေနနဲ႔ ေကာ္မရွင္ေရွ႕ေမွာက္ လာေရာက္ အစစ္ေဆးခံ ရွင္းလင္းဖို႔ ၃ သံုးႀကိ္မ္တိတိ အသိေပး အေၾကာင္းၾကားခဲ့ေပမယ့္ လာေရာက္ေျဖရွင္းမႈမရိွတာေၾကာင့္၊ ေကာ္မရွင္အေနနဲ႔ သူတို႔ရထားတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြနဲ႔ပဲ အစီရင္ခံစာေရးၿပီး လႊတ္ေတာ္အတြင္း ဒီကေန႔ တင္ျပခဲ့တယ္လို႔ သီေပါၿမဳိ႕နယ္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ဦးရဲထြန္းက ေျပာပါတယ္။

“အဲ့ဒီ့အစီရင္ခံစာကေတာ့ စံုစမ္းစစ္ေဆးေရးအဖြဲ႔ေခၚတာကို ခံုရံုးက မလာတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို႔လို႔ သူတို႔မ်က္ကြယ္မွာပဲ အစီရင္ခံစာကို ေရးၿပီးေတာ့ လႊတ္ေတာ္ကို တင္ျပတာေပါ့။ တင္ျပတဲ့အခါမွာ က်ေနာ္တို႔ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက အျပန္အလွန္ေဆြးေႏြးတာ မလုပ္ေတာ့ဘဲနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ မဲဆႏၵရယူတာေပါ့။ မဲဆႏၵရယူတဲ့အခါမွာလည္း နဂိုက လက္မွတ္ထိုးၿပီးေတာ့ ေတာင္းဆိုထားတဲ့ မဲဆႏၵလက္မွတ္ ၃၀၇မဲ ရွိတယ္။ ေနာက္ခြင့္တင္လို႔ မတက္တဲ့သူေတြလည္းရွိတယ္။

တပ္မေတာ္သားကိုယ္စားလွယ္ေတြကေတာ့ အရင္ဆႏၵျပဳတုန္းကလည္း မပါတဲ့အတြက္ သူတို႔ကို ဖယ္လိုက္ရင္ေတာင္မွ ၃၀၇ က်ေနာ္တို႔ ဥကၠဌ ႏူတ္လိုက္လို႔ရွိရင္ ၃၀၆မဲေပါ့။ ၃၀၆မဲရွိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ လိုအပ္တဲ့ ၂၈၆မဲေက်ာ္တဲ့အတြက္ သံုးပံုနွစ္ပံုေက်ာ္တဲ့အတြက္ အဲ့ဒီ့စံုစမ္းစစ္ေဆးေရး အစီရင္ခံစာဟာ အတည္ျဖစ္တယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ခံုရံုးကို အျပစ္ရွိေၾကာင္း ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။”

အလားတူလိုပဲ ဖဲြ႔စည္းပံုခံုရံုးျပႆနာကို အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ထဲမွာလည္း ဒီေန႔ ေဆြးေႏြး မဲခဲြ ဆံုးျဖတ္ခဲ့တယ္လို႔ ရန္ကုန္တိုင္း အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္အမတ္ ဦးဖုန္းျမင့္ေအာင္က ေျပာပါတယ္။

“ဦးေဇာ္ျမင့္ေဖက စြတ္စြဲခ်က္နွစ္ခု တင္ျပပါတယ္။ သူက ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကို မလုိက္နာတာ။ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကို ေဖာက္ဖ်က္တာေပါ့ေနာ္။ စြတ္စြဲခ်က္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ အခ်က္နွစ္ခ်က္နဲ႔ ညီတဲ့အတြက္ ခံုရံုးအဖြဲ႔ကို စြတ္စြဲျပစ္တင္ပါတယ္ဆိုၿပီး သူက အဆုိတင္ပါတယ္။ ဒီအဆိုကို တပ္မေတာ္သားကိုယ္စားလွယ္ ေျခာက္ေယာက္နဲ႔ က်ေနာ္တို႔အရပ္ဖက္က လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ဆယ္ေယာက္ စုစုေပါင္း ၁၆ေယာက္ ေဆြးေႏြးၿပီးေတာ့ ဆံုးျဖတ္တာပါ။ က်ေနာ္တို႔ ဒီစြတ္စြဲျပစ္တင္တာ အဆိုေအာင္ျမင္တယ္ဆိုရင္သူက ထြက္ရတာပါ။

လုပ္ထံုးအရေတာ့ လႊတ္ေတာ္ႏွစ္ရပ္စလံုးက အခု ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ဥကၠဌ အေနနဲ႔ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတထံကို တရား၀င္ အသိေပး အေၾကာင္းၾကားရမွာျဖစ္ေပမယ့္၊ ေန႔တြင္းခ်င္းမွာပဲ ခံုရံုးအဖဲြ႔၀င္ေတြရဲ႕ ႏုတ္ထြက္လႊာကို လက္ခံၿပီးေတာ့ ႏုတ္ထြက္ခြင့္ေပးလိုက္တယ္ဆိုၿပီး သမၼတဦးသိန္းစိန္က ေၾကညာသြားတာပါ။

လႊတ္ေတာ္နဲ႔ ခံုရံုးအၾကား လအတန္ၾကာ တင္းမာမႈကိစၥဟာ လႊတ္ေတာ္နဲ႔ အစိုးရအၾကား အာဏာၿပိဳင္မႈျဖစ္တယ္လို႔လည္း အေတာ္မ်ားမ်ားက တြက္ဆၾကသလို၊ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဒါဟာ ဖဲြ႔စည္းပံုဆိုင္ရာ အၾကပ္အတည္းျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆၾကပါတယ္။

လႊတ္ေတာ္ဖက္က ေကာ္မတီေတြက ေခၚယူၾကားနာစစ္ေဆးတာမ်ိဳး အစိုးရအဖဲြ႔ဖက္က မလုပ္လိုတာ ေၾကာင့္၊ လႊတ္ေတာ္ေကာ္မတီေတြဟာ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္မဟုတ္ဘူးဆိုၿပီး အစိုးရဖက္က စဲြဆိုခဲ့တာလို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ ခံုရံုးနဲ႔ လႊတ္ေတာ္အၾကား တင္းမာမႈျဖစ္လာေတာ့ ဒီကိစၥနဲ႔ ဆက္ႏြယ္လို႔ ဖဲြ႕စည္းပံုျပင္ဖို႔ သမၼတဖက္က အဆိုျပဳခဲ့ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အရင္ စစ္အစိုးရလက္ထက္က ျပဌာန္းခဲ့တဲ့ တည္ဆဲဥပေဒအရ လႊတ္ေတာ္ေကာ္မတီနဲ႕ ေကာ္မရွင္ေတြဟာ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္ျဖစ္တာမို႔လို႔ ဖဲြ႕စည္းပံုျပင္စရာမလိုဘူးလို႔ လႊတ္ေတာ္ အမတ္ေတြဘက္ကလည္း ယူဆပါတယ္။

အခုေတာ့ သမၼတရံုး ေၾကညာခ်က္ထြက္လာတာေၾကာင့္ ခံုရံုးကိစၥနဲ႕ပတ္သက္လို႔ အျငင္းပြားမႈဟာ ၿပီးဆံုးသြားၿပီလို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခု ခံုရံုးအဖဲြ႔၀င္သစ္ေတြကို ေရြးခ်ယ္ရဦးမွာျဖစ္ၿပီး၊ အဓိက အျငင္းပြားမႈအေၾကာင္းရင္းျဖစ္တဲ့ လႊတ္ေတာ္ေကာ္မတီေတြဟာ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္ ဟုတ္မဟုတ္ဆိုတာကေတာ့ ယတိျပတ္ အေျဖမရိွေသးဘူး။

ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

ပုဒ္မ (၁၄၄) ထုတ္ျပန္ခ်က္၊ တရုတ္ ၀မ္ေပါင္ ကုမၸဏီနဲ႔ ျမန္မာ စစ္တပ္ပိုင္ ဦးပိုင္ကုမၸဏီေတြ အေပၚ မေက်နပ္မႈကုိ ကုိယ္စားျပဳ ဖန္တီးထားတဲ့ အေခါင္းတု (၃) ခုကုိ မီးရိႈ႕သျဂိဳဟ္

" ေၾကးနီေတာင္စီမံကိန္းေၾကာင္. လယ္ယာေျမ သိမ္းယူခံခဲ.ရတဲ. ေတာင္သူမ်ားရဲ.ကဗ်ာ"

ေတာကုိယူကာေတာင္ကုိၿဖဳိေျမကုိသိမ္းမည္.ဇာတ္သိမ္းခန္း

ေတာင္ဂတုန္းကုိၾကည္. ေတာျပဳန္းတာသိလိမ္.မယ္။

သစ္ေတာေပ်ာက္တာျပန္ေပါက္ေပမယ္. ေတာင္ေပ်ာက္ရင္ေတာ.
ျပန္မေရာက္ႏုိင္ဘူး
မုန္တုိင္းဒဏ္ကုိ ေက်ာေပးခံမယ္.ေတာင္
ေျမလွုိင္းဒဏ္ကုိ ထမ္းပုိးထားတဲ.ေတာင္
ဒီေတာင္ဂတုံးကုိ ထပ္ျဖဳန္းမယ္ဆုိရင္ေတာ. မေတြးရဲစရာ
ဒါေၾကာင္.ေတာင္ေပ်ာက္မဲ.အေရး အကုန္ "ရပ္"

ဒီေတာင္ႀကီးကုိ ေပါက္ျပားနဲ.တစ္ခ်က္ေပါက္မွ ာကုိေတာင္ မလုိလားဘူး
ကၽြန္ေတာ္.မွာ ဒီေတာင္ႀကီးကုိ၀ယ္ႏုိင္တဲ. ေငြပမာဏ ရွိရင္
ဒီတုိင္းပဲထားေစခ်င္ပါတယ္ ခ်င္းတြင္ျမစ္ႀကီးရယ္ ေတာင္ႀကီးရယ္
ကုိေနာက္လူေတြျမင္ေစခ်င္ေသးတယ္
ျဖစ္ႏုိင္ရင္ဒီေတာင္ႀကီးကုိေပါက္ျပားနဲ.တစ္ခ်က္ေပါက္မွာကုိေတာင္
မလုိလားေတာ.ဘူး

"မုံရြာၿမဳိ.ခံတစ္ဦး"


ဒီေဆာင္းပါကုိ The Voice
SPECISAL REPORT မွာ (ကုိသက္ မုံရြာ)မွ
ေရးသားထားပါတယ္
Monday September 3.9.2012 The Voice ဂ်ာနယ္မွာ ဖတ္ႏုိင္ပါတယ္
photo ကုိ EMG မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္

ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

ဝန္ၾကီးမ်ားစာရင္း

Myanmar news Now မွ

ေၾကးနီစီမံကိန္းအတြက္ ဆံုး႐ႈံးခဲ့တဲ့လယ္၊ သိမ္းဆည္းခံေျမနဲ႔ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္ခံရမႈေတြ အတြက္ ေဒသခံေတြ ဆႏၵျပခဲ့ၾကပါတယ္

။ စစ္ကုိင္းတုိင္း၊ မံုရြာခ႐ိုင္ ဆားလင္းႀကီးၿမိဳ႕နယ္ထဲ က လက္ပန္းေတာင္းေတာင္ ေၾကးနီ စီမံကိန္းအတြက္ ဖယ္ရွားခံရတဲ့ ရြာေလးရြာနဲ႔ လယ္ေျမဧက ၇,၀၀၀ ေက်ာ္ သိမ္းဆည္းခံခဲ့ရတာေတြအျပင္ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈေတြ သဘာ၀   ပတ္၀န္း က်င္ ပ်က္စီးဆံု႐ံႈးမႈေတြ ျဖစ္ေနရတာေၾကာင့္ မေက်နပ္မႈေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ ေဒသခံ လူထုအင္အား ၄,၀၀၀ ခန္႔ကေန ဒီစီမံကိန္းကို လံုးဝ ရပ္ဆုိင္းပစ္ဖို႔ ေတာင္းဆိုတဲ့ အေနနဲ႔ မံုရြာ-ပုသိမ္ ကား လမ္းမႀကီးေပၚမွာ ဆႏၵျပခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီလို ဆႏၵျပသူ အင္အား မ်ားလြန္းတာေၾကာင့္  မံုရြာ-ပုသိမ္ ကားလမ္းမႀကီးကို ပိတ္ထားရတဲ့အေၾကာင္း ထိုင္းအေျခစိုက္ ဗီြအိုေအသတင္းေထာက္ မေအးေအးမာက သတင္းေပးပုိ႔ထားပါတယ္။

စစ္ကုိင္းတိုင္း၊ မံုရြာခ႐ိုင္ ဆားလင္းႀကီးၿမိဳ႕နယ္ထဲက လက္ပန္းေတာင္းေတာင္ ေၾကးနီစီမံကိန္း အတြက္ ေဒသခံေတြရဲ႕ လယ္ေျမေတြကို ျမန္မာ့စီးပြားေရး ဦးပုိင္လီမိတက္နဲ႔ တ႐ုတ္ ကုမၸဏီျဖစ္ တဲ့ ျမန္မာ-၀မ္ေဘာင္ ကုမၸဏီတို႔က သိမ္းယူတာေၾကာင့္ ဆႏၵျပရာကေန စီမံကိန္းကုိပါ ဖ်က္သိမ္းဖို႔ အတြက္ ေတာင္းဆုိလာခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေဒသခံေတြကိုအကူညီေပးေနတဲ့ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသား အက်ိဳးေဆာင္ကြန္ယက္ က  ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုဟန္၀င္းေအာင္ ေျပာျပတာက-

“ပုသိမ္-မံုရြာ လမ္းဆံု လမ္းခြမွာပဲ လံုၿခံဳေရးေတြ ပိတ္ဆို႔ထားတဲ့အခ်ိန္မွာ လူအင္အား ၄,၀၀၀ က စည္းကမ္းတက်နဲ႔ ဝိုင္းရံၿပီးေတာ့ ခြပ္ေဒါင္းအလံေတြ လႊင့္ထူတယ္။ ဗမာႏိုင္ငံလံုး ဆုိင္ရာ ေက်ာင္း သားမ်ား သမဂၢေခါင္းေဆာင္ေတြက ေက်းလက္ျပည္သူ ျပည္သားေတြကို တရားေတြ ေဟာတယ္။ ေဟာၿပီးေတာ့ ဒီေန႔  ကိစၥကေတာ့ အမ်ဳိးသားေရး ကိစၥတခုျဖစ္တဲ့ ဘာသာေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ လူ႔အခြင့္အေရးဆံုး႐ႈံးေနတဲ့ ကိစၥျဖစ္တဲ့အတြက္ လက္ပန္းေတာင္းေတာင္ ေၾကးနီစီမံကိန္းကို ရပ္တန္းကေန ရပ္ဖို႔အတြက္ လက္မွတ္ထိုး ဆႏၵျပဳလႊာေတြကို စတင္ၿပီးေတာ့ ေရးထုိးပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ ဦးပိုင္ လို႔ အမည္တပ္ထားတဲ့ အေခါင္းတစ္ေခါင္းရယ္၊ ရမ္ဘို-လို႔ အမည္တပ္ထားတဲ့ အေခါင္းတစ္ေခါင္းရယ္၊ ပုဒ္မ ၁၄၄ လို႔ အမည္တပ္ထားတဲ့ အေခါင္းတစ္ေခါင္းရယ္ ---- ျပည္သူလူထုက ဓာတ္ဆီေလာင္း မီး႐ႈိ႕ၿပီးေတာ့ ေၾကးစည္ေတြ ထုၿပီးေတာ့ သၿဂႋဳဟ္ခဲ့ပါတယ္။”

လူထုအင္အား မ်ားျပားတဲ့အတြက္ အာဏာပိုင္ေတြဘက္က အၾကမ္းဖက္ၿဖိဳခဲြတာမ်ိဳးေတြ မလုပ္ခဲ့ဘူးလုိ႔ ဆုိပါတယ္။

“ျပည္သူလူထုအင္အား အရမ္းမ်ားၿပီး ေက်းရြာအသီးသီးက ဝုိင္းအံုၾကည့္ေနတဲ့ ျပည္သူေတြ ရွိေနတဲ့အတြက္ အျပင္ကေနၿပီး လံုထိန္းေတြနဲ႔ရံထားတာတို႔၊ မီးသတ္ကားေတြနဲ႔ ပိတ္ဆို႔တာတို႔ ဒီေလာက္ပဲ ရွိပါတယ္။”

ဒီ စီမံကိန္းလုပ္ထားတဲ့နယ္ေျမမွာ ဆႏၵျပခြင့္ရဖို႔အတြက္  ေဒသခံေတြက ၈ ႀကိမ္အထိ ေတာင္းခဲ့ေပ မဲ့ ခြင့္မျပဳဘဲ ပုဒ္မ ၁၄၄ ထုတ္ၿပီး တားျမစ္မႈေတြ ထပ္လုပ္တဲ့အတြက္ အခုလိုမ်ိဳး ခြင့္ျပဳခ်က္ေတာင္း မေနေတာ့ဘဲ သူတို႔ရဲ႕ ဆႏၵေတြကို ထုတ္ေဖာ္ရတာျဖစ္ေၾကာင္း ေဒသခံေတြက ဆုိပါတယ္။ လယ္သိမ္း ယာသိမ္းတာအျပင္ အာဏာပိုင္ေတြဘက္က ၿခိမ္းေျခာက္တာ၊ ေဒသခံေတြကုိ အကူအညီေပးေနသူေတြကို ဖမ္းဆီးတာ၊ ဖမ္း၀ရမ္းထုတ္တာေတြကို ေက်နပ္မႈ မရွိတာေၾကာင့္ အခုလုိမ်ဳိး ဆႏၵျပရတာလို႔ ေဒသခံလယ္သမားတဦးက ေျပာပါတယ္။

“မေန႔က လံုထိန္းေတြနဲ႔ ေတာင္သူလယ္သမားေတြကို ၿခိမ္းေျခာက္တာေတြေပါ့ဗ်ာ။ -----”

မံုရြာ-ပုသိမ္ ကားလမ္းမႀကီးကို အာဏာပိုင္ေတြက ပိတ္ဆို႔ၿပီး ဆႏၵျပသူေတြကို တားဆီးလိုက္တဲ့ အတြက္ ေဒသခံေတြဟာ မံုရြာ-ပုသိမ္ကားလမး္မေပၚမွာပဲ ဆႏၵျပတာကိုလုပ္ခဲ့ၿပီး ၄ နာရီၾကာ ဆႏၵျပၿပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ ဆႏၵျပမႈကို ရပ္ခဲ့ၿပီး လယ္သမားေတြ ေျမသိမ္းခံရမႈကို လႊတ္ေတာ္ကို တင္ျပေဆြးေႏြးဖို႔ သေဘာထား ေကာက္ခံမႈေတြ လုပ္ခဲ့တယ္လုိ႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီလို တင္ျပမႈက အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိပါ့မလားလုိ႔ ေမးတဲ့အခါမွာေတာ့ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ကိုဟန္၀င္းေအာင္က အခုလိုေျပာပါတယ္။

“ျပည္သူ႔ဆႏၵကို ေလးစားတဲ့အစိုးရလို႔ ယံုၾကည္တဲ့အတြက္ သူတို႔ကေတာ့ အဆင့္ေပါင္းစံုကို  ႀကိဳးစားသြားမွာပါ။  ရတယ္ မရဘူးဆိုတာကေတာ့ သက္ဆုိင္ရာ တာဝန္ရွိသူေတြရဲ႕ အပိုင္းလို႔ပဲ တာဝန္ရွိသူေတြက သတ္မွတ္ပါတယ္။”

လက္ပန္းေတာင္းေတာင္ ေၾကးနီးစီမံကိန္း ရပ္တန္႔ဖို႔အတြက္ အမ်ဳိးသားေရးတာ၀န္တရပ္အေနနဲ႔ လုပ္ေဆာင္သြားဖို႔ အတြက္ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆုိင္ရာ ေက်ာင္းသားသမဂၢအဖဲြ႔ခ်ဳပ္ ဗကသ ျမန္မာနုိင္ငံ ရန္ကုန္ ၀ိဇၨာ/သိပံၸ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ား ကြန္ယက္ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမိသားစု အက်ဳိးေဆာင္ကြန္ယက္၊ ရန္ကုန္ျပည္သူ႔ အက်ိဳးေဆာင္ ကြန္ယက္၊ မိတၳီလာ အက်ိဳးေဆာင္ ကြန္ယက္တို႔က ခြပ္ေဒါင္းအလံမ်ား လႊင့္ထူၿပီး တရားေဟာတာေတြ၊ လူထု နစ္နာမႈေတြ ကို ေဖာ္ထုတ္တာေတြ လုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။

လက္ပန္းေတာင္းေတာင္၊ ေၾကးနီစီမံကိန္းက တႏိုင္ငံလံုးနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ ကိစၥျဖစ္ေနတဲ့အေၾကာင္း  လြန္ခဲ႔တဲ့ ၁၈-ႏွစ္ ကတည္းက လုပ္ေနတဲ႔ စပါယ္ေတာင္ ေၾကးနီစီမံကိန္းေၾကာင္႔ အဲဒီ ေဒသေတြ ကံကုန္းရြာ အပါအ၀င္ရြာေတြမွာ  ေရေတြ တနယ္လံုး ေရခ်ဳိမရတာ၊ ဘာသီးႏွံမွ စိုက္မရတဲ႔ ေျမ ဧကေပါင္း ေထာင္နဲ႔ခ်ီ ရွိတာေတြ ျဖစ္ခဲ့ေႀကာင္း။ လက္ပန္းေတာင္း ေတာင္ ကိစၥကို တကမာၻလံုး က ျမန္မာေတြ လက္မွတ္ထိုး ေကာက္ယူကန္႔ကြက္ဖို႔ လိုတ့ဲအေၾကာင္း ေက်ာင္းသားေတြ က လည္း ေျပာပါတယ္။ ဒီစီမံကိန္းကို မဟန္႔တားနိုင္ဘူးဆိုရင္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ေရ အက္စစ္စီး ၀င္တာေတြ ကေန ဧရာ၀တီ ျမစ္ထဲထိ ေရာက္ရွိႏိုင္တဲ့အတြက္ စိုရိမ္စရာေကာင္းတဲ့ အေျခအေနမွာ ရွိႏိုင္ေၾကာင္းေတြကို လည္း ေျပာသြားၾကပါတယ္ရွင္။

ဗြီအိုေအ (ျမန္မာဌာန)

05.09.2012

ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

လမ္းလည္း လမ္း၊ ပန္းလည္း ပန္းတိုင္

 ဘာဝါဒ အေၾကာင္း ေျပာေနတာလဲ လို႔ ခင္ဗ်ားက ေမးတဲ့ အခါ – က်ေနာ္ ျပန္ေျဖရမွာက ~ ဝါဒ၊ ဒႆန အေၾကာင္း ေျပာေနတာ မဟုတ္ဘူး။ နည္းလမ္း ကို ေျပာေနတာ သာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒါကို ရွင္းေအာင္ ထပ္ ေျဖဖို႔ က နည္းနည္း လ်ာရွည္ရမယ္။

ဝါဒ၊ ဒႆန၊ စနစ္ တစ္ရပ္ အတြက္ က – သူ႕ ကို ေဝဖန္ ႏိုင္ တယ္။ ေဝဖန္ လို႔ လည္း ရတယ္။ ေလ့လာ ဖို႔ အခ်ိန္ နည္းနည္းနဲ႔ ဆင္ေျခ ေမးခြန္း အခ်ိဳ႕ လိုမယ္။ အေၾကာင္း အက်ိဳး သင့္ မသင့္ ကိုလည္း ယုတၱိ အစဥ္ အေတြးအျမင္ နဲ႔ ျခံဳယူႏိုင္တယ္။ ေတြးေခၚ ၾကည့္ ႏုိင္ တယ္။ ေတြးေခၚ ၾကည့္ လို႔ လည္း ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ “နည္းလမ္း” အတြက္ ကေတာ့ အဲ့လို မဟုတ္ ဘူး ။ သူ႔ကို တန္း ေဝဖန္ လို႔ မရဘူး ။ နည္းလမ္း တစ္ခုကို ေဝဖန္ဖို႔ အရင္ဆံုး အဲ့ဒီ လူ ဟာ ဒီ နည္းလမ္း ကို လုပ္ၾကည့္ဖို႔၊ စမ္းၾကည့္ဖို႔ လိုလာ ပါတယ္။ မလုပ္ၾကည့္ ဘဲ ေဝဖန္ဖို႔ ရာေတာ့ ခက္ခဲေနလိမ့္မယ္။

စင္စစ္ ဝါဒ၊ ဒႆန တစ္ရပ္ ဟာ စိတ္ကူးထည္ ရဲ႕ နယ္ပယ္ သာ ျဖစ္တယ္။ ပိုမို ဆီေလ်ာ္တဲ့ အဆို (Argument)၊ ေတြးဆခ်က္ (hypothesis) ေတြ ရွိရင္ တစ္ခုၿပီး တစ္ခု ထပ္ကာ ထပ္ကာ တည္ေဆာက္ မယ္။ ေမးခြန္း ေတြ အထပ္ထပ္ ေမးမယ္။ အဲ့လိုနဲ႔ ဝါဒ၊ ဒႆန ဟာ အေျဖနဲ႔ အေမး ၾကား အံုနဲ႔ က်င္းနဲ႔ တည္ေထာင္ သြားၾကတယ္။ ကမၻာ့ ဒႆန စနစ္ အမ်ားစု ရဲ႕ တဝဲ လည္လည္ ျဖစ္ရျခင္း အေၾကာင္း ဟာ – အဲ့ အေတာ မသတ္တဲ့ အေမး အေျဖေတြ ေၾကာင့္ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမးခြန္း တစ္ခု အတြက္ ေျဖတဲ့ အေျဖရဲ႕ ေနာက္မွာ – ေနာက္ေမးခြန္း တစ္ခုက အဆင္သင့္ ေစာင့္ေနတယ္။

ခ်မ္းေျမ့မႈ ဆီ သြားမယ့္ လမ္း ဟာ – အေမးအေျဖ နဲ႔ တည္ေဆာက္တာ မဟုတ္ဘူး။ ဝါဒ၊ ဒႆန – လိုအပ္ မေနဘူး။ လိုအပ္တာ ဟာ နည္းလမ္း (ဝါ) လမ္း သာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္က ဥပမာ ေပး ထားတဲ့ လမ္း ဆိုတာလည္း မမွန္ေသးဘူး။ မမွန္ ေသာ္ျငားလည္း ဒီ လမ္း နဲ႔ ခရီး ဥပမာ သာ အေကာင္းဆံုး ေပးစရာ ရွိတယ္။

ဘာလို႔ မမွန္ရလဲ ဆို – လမ္း လို႔ ေျပာ တာနဲ႔ အမ်ားစု အျမင္က – လမ္းရဲ႕ အဆံုးမွာ ပန္းတိုင္ ရွိပါတယ္။ တစ္ေနရာရာ မွာ နိဂံုးကမၸတ္ အဆံုးသတ္ ရလိမ့္ မယ္။ ဒါ့အျပင္ အဲ့ နိဂံုးကို ေရာက္ ဖို႔ ေလ်ာက္ရမယ့္ ဒီခရီးဟာ အခ်ိန္ကာလ တစ္ခု လိုအပ္တယ္။ ကာလ အတိုင္း အတာ တစ္ခု နဲ႔ ေလ်ာက္လွမ္း ရလိမ့္မယ္။ လမ္း ခရီးမွာ – အမွတ္အသား အျဖစ္ – မိုင္တိုင္ မွတ္တိုင္ ေတြ ျဖတ္သန္း ရ လိမ့္ဦးမယ္။

ဒါေပမယ့္ – သစၥာတရား အတြက္ သံုးတဲ့ လမ္း ကေတာ့ အဲ့လို မဟုတ္ဘူး။ လမ္း ဟုတ္ေပမယ့္ အျခားက ပန္းတိုင္ မဟုတ္ဘူး။ ပန္းတိုင္ က အေဝးမွာ၊ တစ္ေနရာမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဇင္မွာ သံုးတဲ့ စကားနဲ႔ ဆိုရရင္ – “လမ္း ကိုယ္တိုင္ က ပန္းတိုင္ ျဖစ္ပါတယ္။” ဒါ့ေၾကာင့္ – ဒီ လမ္း အတြက္ လမ္းသာ လ်ွင္ အဆံုး ရွိတယ္။ အခ်ိန္ ကာလ နဲ႔ အဆံုးမသတ္ ဘူး။ လမ္း ဆိုတာ – အျခားသူ ေလ်ာက္ ႐ံု နဲ႔ မိမိ မေရာက္သြားႏိုင္ ဘူး မဟုတ္လား။ မိမိ ကိုယ္တိုင္ သာ ေလ်ာက္ရ တယ္။ မိမိသာလ်ွင္ အထီးတည္း ျဖစ္တယ္။

မိမိ ဒီမွာ ေျဖလိုတဲ့ – ဘာဝနာ/ သတိပ႒ာန္/ ဝိပႆနာ ဟာ အထက္က ဆိုခဲ့သလို၊ လမ္း လည္း ျဖစ္တယ္။ ပန္းတိုင္ လည္း ျဖစ္ ပါတယ္။ (တစ္နည္း) ဘာဝနာ ဟာ ဝါဒ လည္း မဟုတ္ဘူး။ ဒႆန လည္း မဟုတ္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ “ဘာဝနာ” အတြက္ မ်က္ကန္း ယံု၊ ယံုၾကည္ေန စရာ သီးျခား မလိုဘူး။၊ စိႏၱာမယ ေတြးဆ ေနစရာ သီးျခား မလိုအပ္ ဘူး။ နည္းလမ္း ျဖစ္တာေၾကာင့္ စမ္းၾကည့္ မွသာ သိပါတယ္။ ပါဠိ အားျဖင့္ ဧဟိပႆိက လို႔ ေခၚမယ္။ ကိုယ္ႏိႈက္က ပန္းတိုင္ ျဖစ္တဲ့ ဒီလမ္း အတြက္ – အခု စမ္း၊ အခု သိရတာ မို႔လည္း – အကာလိက – လို႔ ေခၚဆို ပါတယ္။ အဲ့ဒီ အျဖစ္ ကို ဝါဒ လို၊ ဒႆန လို ေတြးဆ ေနရင္၊ စာအုပ္ ပိုက္၊ ေျမပံုကိုင္ၿပီး လမ္းမေလ်ာက္တဲ့ သူလိုပဲ။ ကိုယ္တိုင္ မေလ်ာက္ရင္ ဘယ္မွ မေရာက္ဘူး။ သႏၵိ႒ိက – ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ေလ်ွာက္မွသာ ေရာက္တယ္။

 ZAYA မွ



ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

လယ္ယာေျမ တိုက္ပြဲ အကူအညီ ေပး ေန သူမ်ား အား ဖမ္းဆီး

 by FNG on September 4, 2012

လက္ပန္ေတာင္း ေတာင္ ေၾကးနီ စီမံ ကိန္း တြင္ လယ္ယာ ေျမ အသိမ္း ခံ ထား ရသည့္ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ား၏  ေျမသိမ္းတိုက္ပြဲတြင္အကူအညီ ေပး ေနသည့္ ျမန္မာနိုင္ငံ
နိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ား မိသားစုအက်ိဳးေဆာင္ ကြန္ယက္ မွ ကိုေ၀လု ကို ဆားလင္းႀကီး ရဲစခန္းမွဖမ္းဆီး ၿပီး ေနာက္ ကိုဟန္၀င္းေအာင္ ႏွင့္ ကိုစိုး၀င္း တို ့ ကို လည္း စစ္ေထာက္လွမ္း ေရး ႏွင့္ရဲတပ္ ဖြဲ ့ မွ ဖမ္းဆီး ရန္ အတြက္ လိုက္ လံ ရွာ ေဖြ ေနေၾကာင္း FNG မွ သတင္း ရရွိသည္။
လက္ပန္ေတာင္း ေတာင္ ေၾကးနီ စီမံကိန္း အနီးအနားမွ ေက်းရြာမ်ားမွ ရြာခံမ်ား စုေပါင္း၍
ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ စီတန္ုးလွည့္လည္ ပြဲ မ်ား ကို ဇူလိုင္ လ ႏွင့္ ၾသဂုတ္ အတြင္း ျပဳ လုပ္ ခဲ့ ၿပီး ၾသ
ဂုတ္ လ အတြင္း ဥ္ ရဲတပ္ ဖြဲ ့ က အင္အားသံုးကာ တားဆီး မႈ မ်ား ရွိ ခဲ့ ၿပီး ပုဒ္မ ၁၄၄ ထုတ္
ျပန္ ခဲ့ သည္။
လက္ပန္းေတာင္းေတာင္ေၾကးနီစီမံကိန္း အား  ​တရုတ္နိုင္ငံ ၀မ္ေပါင္ ကုမၸဏီ ႏွင့္  ​အစိုးရပိုင္ ဦးပိုင္ ​လီမီတက္ ပူးတြဲ လုပ္ ကိုင္ ေနၾကတာ ျဖစ္ ၿပီး  ​စီမံ ကိန္း အတြက္ လယ္ေျမဧက ​၇၈၀၀ေက်ာ္ကိုသိမ္း ဆည္း ခဲ့ သည္။
ေၾကးနီး စီမံကိန္း လုပ္ငန္း ခြင္ အနီး သို ့ သြား ေရာက္ ဆႏၵျပ သည့္ လယ္သမား မ်ား ႏွင့္ ေဒသခံမ်ား ကို ရဲတပ္ ဖြဲ ့ က လက္နက္ အျပည့္ အစံု တပ္ ဆင္ ကာ အင္အား သံုး ၿပီး ဟန္ ့တား ခဲ့ သည္။
ကုိေ၀လု ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသား အက်ိဳးေဆာင္ ကြန္ယက္ မွ အဖြဲ ့ ၀င္မ်ား သည္ ရန္ကုန္ ၊မႏၱေလးဧရာ၀တီ တိုင္း ႏွင့္ ပဲခူး တိုင္း တို ့မွ လယ္သမား ႏွင့္ အလုုပ္သမား မ်ား ၏ အခြင့္ အေရး ေတာင္း ဆိုမႈ မ်ား တြင္ ပါ၀င္ အကူအညီ ေပး ခဲ့ ၾကသည္။
ကိုေ၀လုအား အား ျမန္မာႏိုင္ငံရဲတပ္ဖြဲ ့ က စစ္ကိုင္းခရိုင္ ျမင္းမူျမိဳ႕အ၀င္ ေရႊစၾကာ ယာဥ္ လိုင္း ေပၚတြင္ ရွိ ေနစဥ္ စံုစမ္း စစ္ေဆး ရန္ အတြက္ ဆို ကာ ေခၚယူ သြား ခဲ့ သည္။




ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

လမ္းဆံု

 လူတေယာက္ရဲ႕ ဘ၀ခရီးလမ္းမွာ လမ္းဆံုေတြ အမ်ားအျပားကို ၾကံဳေတြ႕ျဖတ္သန္းရေလ့ ရွိပါတယ္။ တခ်ိဳ႕လူေတြအတြက္ ဘ၀ခရီးဆိုတာ အေ၀းေျပးလမ္းမၾကီးလိုပဲ ေျဖာင့္ျဖဴးေခ်ာေမြ႕ ေနတတ္ေပမယ့္ တခ်ိဳ႕လူေတြအတြက္ က်ေတာ့လဲ ဘ၀ခရီးဆိုတာ အေကြ႕အေကာက္ေတြ၊ အတားအဆီးေတြ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ဆူးၾကမ္းလမ္းၾကီး ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဘယ္လိုလမ္းပဲျဖစ္ျဖစ္ ေသခ်ာတာကေတာ့ တေန႕ေန႕မွာ ဘ၀အတြက္ ေရြးခ်ယ္မွဳေတြ ျပဳလုပ္ရတဲ့ လမ္းဆံုေတြကို ၾကံဳေတြ႕ရေလ့ ရွိတယ္ဆိုတာပါပဲ။

ဒီလိုလမ္းဆံုေတြနဲ႕ ၾကံဳေတြ႕ရတဲ့အခါ ေရြးခ်ယ္မွဳေတြ ျပဳလုပ္ရေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီေရြးခ်ယ္မွဳမွာကလဲ ကိုယ္ပိုင္ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႕ ေရြးခ်ယ္ရတာ၊ မိဘေဆြမ်ိဳးေတြက ေရြးခ်ယ္ေပးတာေတြ ရွိပါတယ္။ ေရြးခ်ယ္မွဳေတြ ျပဳလုပ္တဲ့အခါမွာ ပထမဦးဆံုးအေနနဲ႕ အေျခအေနကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားၾကရပါတယ္။ အေျခအေနဆိုတာမွာကလဲ ကိုယ္က ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ ရတဲ့ အရာေတြ ရွိေနတဲ့ အေျခအေနျဖစ္ႏိုင္သလို၊ ကိုယ္က ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ မရတဲ့ အရာေတြ ရွိေနတဲ့ အေျခအေနလဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ္က ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ မရတဲ့ အရာေတြ ရွိေနတဲ့ အေျခအေနမွာ ေရြးခ်ယ္မွဳ လုပ္လို႕မရေတာ့ပဲ အေျခအေနက တြန္းပို႕ေပးလိုက္တဲ့လမ္းကို ေလွ်ာက္ရတာေတြလဲ ရွိတတ္ပါတယ္။

ဥပမာအားျဖင့္ ကၽြန္မဆိုရင္ ငယ္စဥ္ကတည္းက အထက္တန္းပညာ ၀ိဇၨာဘာသာရပ္ေတြျဖစ္တဲ့ ပထ၀ီ၊ သမိုင္း၊ ေဘာဂေဗဒ စတာေတြကို စိတ္၀င္စားပါတယ္။ ရွစ္တန္းေအာင္ျပီးတဲ့အခါ ကိုးတန္းေရာက္ရင္ ၀ိဇၨာလိုင္းကို ေရြးခ်ယ္ဖို႕ ေျခာက္တန္းကတည္းက စဥ္းစားထားခဲ့ပါတယ္။ ေဘးပတ္၀န္းက်င္ကလဲ ဒါကို ရိပ္မိပါတယ္။ ကၽြန္မစာအုပ္သြားငွားေနက် စာအုပ္ဆိုင္ေတြက ႏိုင္ငံေရး၊ သမိုင္းစတာေတြနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ စာအုပ္ေတြ၊ ဘီစီစီအိုင္ အရွဳပ္ေတာ္ပံုလို စာအုပ္ေတြကိုေတာင္ ထြက္ထြက္ခ်င္း ကၽြန္မ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ဖတ္ရေအာင္ဆိုျပီး ေဘးဖယ္ သိမ္းထားေပးတဲ့ အထိပါ။ ကၽြန္မ ေလွ်ာက္မယ့္ ပညာေရးခရီးလမ္းဟာ ေျဖာင့္ျဖဴးေနသေယာင္ ထင္ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္မ ရွစ္တန္းေရာက္တဲ့အခ်ိန္မွာပဲ အထက္တန္း သင္ရိုးညႊန္းတန္းက ေျပာင္းသြားပါတယ္။ ၀ိဇၨာနဲ႕ သိပၸံဘာသာရပ္ ေတြကို ေပါင္းျပီး သင္လိုက္ရပါတယ္။ ဒါဟာ ကိုယ္က ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ မရတဲ့ အေျခအေန ျဖစ္ပါတယ္။ အေျခအေနက တြန္းပို႕သြားတဲ့ ၀ိဇၨာလိုလို၊ သိပၸံလိုလို လမ္းေပၚကို ေရာက္သြားရပါတယ္။

တခါ ဆယ္တန္းေအာင္ျပီးေတာ့ ေက်ာင္းေတြက သံုးႏွစ္ေလာက္ ပိတ္သြားျပန္ပါတယ္။ ဒါကလဲ ကိုယ္က ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ မရတဲ့ အေျခအေန ျဖစ္ပါတယ္။ လမ္းဆံုတခု ထပ္ေရာက္သြား ျပန္ပါတယ္။ အေ၀းသင္တက္မလား၊ ႏိုင္ငံျခားထြက္မလား၊ ေက်ာင္းဖြင့္တာ ေစာင့္မလား ဆိုတဲ့ ေရြးခ်ယ္မွဳကို ျပဳလုပ္ရေတာ့မယ့္ အေျခအေန ေရာက္သြားပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ကိုယ္က ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ရတဲ့ အေျခအေနျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကၽြန္မက မိဘအုပ္ထိန္းမွဳေအာက္မွာပဲ ရွိေနျပီး၊ ကိုယ္ပိုင္ဆံုးျဖတ္ခြင့္ မရေသးတဲ့ အခ်ိန္အခါ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မိဘရဲ႕ ေရြးခ်ယ္ေပးမွဳကိုပဲ လိုက္နာရျပန္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ မိဘေရြးခ်ယ္ေပးလိုက္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ေနစဥ္မွာပဲ အေျခအေနတခုက ကၽြန္မကို လမ္းဆံုတခုေရာက္ေအာင္ တြန္းပို႕လိုက္ျပန္ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ ကၽြန္မဆီမွာ ကိုယ္ပိုင္ဆံုးျဖတ္ခြင့္ ရေနျပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကၽြန္မကိုယ္တိုင္ ကိုယ္ေလွ်ာက္မယ့္ ပညာေရးခရီးလမ္းအတြက္ ေရြးခ်ယ္မွဳ တခုကို ျပဳလုပ္လိုက္ရပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘ၀လမ္းခရီးတခုကို ေလွ်ာက္လွမ္းရင္း လမ္းဆံုတခုကို ေရာက္သြားတဲ့အခါ ထိန္းခ်ဳပ္လို႕မရတဲ့ အရာေတြ ပါ၀င္တဲ့ အေျခအေနမွာ အေျခအေနက တြန္းပို႕လိုက္တဲ့ လမ္းကို ေလွ်ာက္လိုက္ရတာေတြလဲ ရွိတတ္ျပီး၊ ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ရတဲ့ အရာေတြ ပါ၀င္တဲ့ အေျခအေန ရွိေနရင္ေတာ့ မိဘေဆြမ်ိဳးကျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္တိုင္ကျဖစ္ေစ ေရြးခ်ယ္မွဳေတြျပဳလုပ္ရေလ့ ရွိပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ ေရြးခ်ယ္မွဳေတြ လုပ္လို႕ရတဲ့ အေျခအေန ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ မိမိကိုယ္ကို ျပဌာန္းခ်က္ကို ထပ္ျပီး စဥ္းစားဖို႕လိုအပ္လာပါတယ္။ ဥပမာ- အမ္ဘီဘီအက္စ္ဘြဲ႕ရျပီးသူ တေယာက္ဟာ မိမိဘ၀ျပဌာန္းခ်က္ကို ေဆးပညာနဲ႕ အသက္ေမြးတဲ့ ဆရာ၀န္ တေယာက္အျဖစ္ ျပဌာန္းမွာလား၊ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း မျပဳပဲ ေဆးပညာဘြဲ႕ရရံု ဘြဲ႕ယူထားတဲ့ ဆရာ၀န္ တေယာက္အျဖစ္ ျပဌာန္းမွာလား ဆိုတာကို ကနဦး စဥ္းစားဖို႕ လိုပါတယ္။ ေဆးပညာနဲ႕ အသက္ေမြးမယ္လို႕ စဥ္းစားျပီးတဲ့အခါမွာလဲ သားဖြားမီးယပ္ဆရာ၀န္၊ ခြဲစိတ္ဆရာ၀န္ စသျဖင့္ စဥ္းစားျပီး၊ ဆက္ေလွ်ာက္မယ့္လမ္းကို ေရြးခ်ယ္ရပါတယ္။

အလားတူပါပဲ။ ႏိုင္ငံေရးဘြဲ႕နဲ႕ ေက်ာင္းျပီးသြားသူ တေယာက္ဟာလဲ ႏိုင္ငံေရးပါတီကို ၀င္ျပီး၊ politician အျဖစ္ မိမိဘ၀ကို ျပဌာန္းမွာလား၊ Political activist အျဖစ္ လႊတ္ေတာ္ျပင္ပ ႏိုင္ငံေရးေလာကကို ၀င္မွာလား၊ Political Researcherအျဖစ္ ႏိုင္ငံေရးသုေတသန လုပ္မွာလား၊ ဘြဲ႕နဲ႕ မသက္ဆိုင္တဲ့ အျခားအလုပ္ေတြကို လုပ္မွာလားဆိုတဲ့ မိမိကိုယ္ကိုျပဌာန္းခ်က္နဲ႕ ပတ္သက္ျပီး စဥ္းစားေရြးခ်ယ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ။ စီးပြားေရးဘြဲ႕ ရျပီးသြားသူ တေယာက္ဟာလဲ အေျခအေနေပးမွဳအေပၚမွာ မူတည္ျပီး မိမိဘ၀ျပဌာန္းခ်က္ကို ေရြးခ်ယ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အျခား နယ္ပယ္ေတြမွာလဲ အလားတူ မိမိဘ၀ျပဌာန္းခ်က္ကို စဥ္းစားျပီး ေရြးခ်ယ္မွဳေတြ ျပဳလုပ္ရပါတယ္။

အေျခအေနနဲ႕ ျပဌာန္းခ်က္ကို စဥ္းစားျပီးတဲ့အခါမွာေတာ့ အခ်ိန္အခါကို ထပ္ျပီး စဥ္းစားဖို႕ လိုအပ္ပါေသးတယ္။ အခ်ိန္အခါက ေရြးခ်ယ္မွဳတခုခုကို ခ်က္ခ်င္းမျဖစ္မေန လုပ္ဖို႕ လိုအပ္ေနသလား၊ လမ္းဆံုမွာပဲ ေခတၱ ရပ္ေနလို႕ ရေသးသလား ဆိုတာပါပဲ။ အခ်ိဳ႕ လမ္းဆံုေတြမွာက ရပ္ဆိုင္းျပီး time buying လုပ္လို႕ရပါတယ္။ အခ်ိဳ႕လမ္းဆံုေတြက်ေတာ့လဲ လမ္းတခုခုကိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း မျဖစ္မေန ေရြးမွ ရပါတယ္။ ဒီလို အေျခအေန၊ ျပဌာန္းခ်က္နဲ႕ အခ်ိန္အခါေတြဟာ လူတေယာက္ရဲ႕ ဘ၀ခရီးလမ္းဆံုေတြမွာတင္ အေရးၾကီးတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္းေတြကေန ေနာက္ဆံုးႏိုင္ငံတႏိုင္ငံရဲ႕ ျဖတ္သန္းမွဳ ခရီးလမ္းေတြ အတြက္ပါ ထည့္သြင္းစဥ္းစားရမယ့္ အခ်က္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

အခုဆိုရင္ ကၽြန္မတို႕ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ သမိုင္းျဖတ္သန္းမွဳ လမ္းဆံုတခုကို ေရာက္ရွိသြားျပီ ျဖစ္ပါတယ္။ အစိုးရ၊ တပ္မေတာ္၊ အတိုက္အခံ၊ ျပည္သူလူထု အားလံုးတို႕ရဲ႕ ေရွ႕ဆက္တိုးၾကမယ့္ ေျခလွမ္းတိုင္းဟာ တိုင္းျပည္တခုရဲ႕ အနာဂတ္ကို အဆံုးအျဖတ္ ေပးလာေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ မရတဲ့ အရာေတြ ပါ၀င္ေနတဲ့ အေျခအေနေတြ ေပၚထြက္လာသလို၊ ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ရတဲ့ အရာေတြ ပါ၀င္ေနတဲ့ အေျခအေနေတြလဲ ေပၚေပါက္လာပါတယ္။ ဒီလို အေျခအေနေပးမွဳေတြအေပၚမွာ တဦးခ်င္းအေနနဲ႕ေရာ၊ သက္ဆိုင္ရာ အစုအဖြဲ႕မ်ား အေနနဲ႕ပါ လမ္းဆံုမွာ ေရြးခ်ယ္မွဳေတြ မမွားၾကဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ အိႏၵိယ သမုဒၵရာမွာ စစ္ေရး၊ ႏိုင္ငံေရးအရ အေရးပါတဲ့ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အင္အားၾကီးႏိုင္ငံၾကီးေတြရဲ႕ ပါ၀ါဂိမ္းကစားပြဲထဲမွာ အရုပ္တရုပ္ျဖစ္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံတခု ျဖစ္တယ္။ ကိုလိုနီစနစ္နဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္ထားျခင္းခံခဲ့ရဖူးတဲ့အတြက္ ကိုလိုနီစနစ္ဆိုးရဲ႕ အေမြဆိုးေတြ က်န္ရစ္ေနခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ ျဖစ္တယ္။ ျပည္တြင္းစစ္ရဲ႕ဒဏ္၊ သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္ဒဏ္၊ အေတြးအေခၚ ပဋိပကၡေတြရဲ႕ဒဏ္၊ လူမ်ိဳးေရး ပ႑ိပကၡေတြရဲ႕ ဒဏ္၊ ဘာသာေရးပဋိပကၡေတြရဲ႕ဒဏ္၊ အိမ္ၾကက္ခ်င္း အိုးမဲသုပ္ခြပ္ခိုင္းတာကို အဟုတ္မွတ္ျပီး ခြပ္ေနၾကတဲ့ ဒဏ္ အားလံုးကို ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ခံထားခဲ့ရတဲ့ ႏိုင္ငံျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္လိုမွ ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ မရႏိုင္တဲ့ အရာေတြေရာ၊ ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ ရႏိုင္တဲ့ အရာေတြ ပါ၀င္ေနတဲ့ ေရာျပြန္းရွဳပ္ေထြးေသာ အေျခအေနေတြဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ရွိေနပါတယ္။

ဒီအေျခအေနေတြအတြင္းမွာ ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ရတဲ့ အရာေတြနဲ႕ ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ မရတဲ့ အရာေတြကို ဘယ္လိုခြဲထုတ္ျပီး၊ အတည္ျငိမ္ဆံုးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္မလဲ။ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ျပဌာန္းခ်က္ကို ဘယ္လိုျဖစ္ေစလိုသလဲ။ ရွိျပီးသား ျပဌာန္းခ်က္ကို လက္ခံႏိုင္မလား။ လက္မခံႏိုင္ရင္ ျပဳျပင္မလား၊ ဆန္႕က်င္မလား။ ကိုယ္လိုလားတဲ့ ျပဌာန္းခ်က္ရဲ႕ ေတာင္းဆိုမွဳေတြက ဘာေတြလဲ။ ဒီေတာင္းဆိုမွဳေတြထဲက ဘယ္လို အရာကို ကိုယ္က ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္သလဲ။ မိမိကိုယ္ကို ဘယ္လို ျပဌာန္းခ်က္နဲ႕ ဒီအရာေတြကို ျဖည့္ဆည္း ေပးမလဲ။ မိမိရဲ႕ ျပဌာန္းခ်က္၊ မိမိအစုအဖြဲ႕ရဲ႕ ျပဌာန္းခ်က္၊ မိမိပါတီရဲ႕ ျပဌာန္းခ်က္ဟာ ျပည္သူအမ်ားလက္ခံတဲ့ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ျပဌာန္းခ်က္နဲ႕ မေသြဖည္ သြားေအာင္ ဘယ္လို လုပ္ေဆာင္မလဲ။ လမ္းဆံုမွာ ရွိသင့္တဲ့ အခ်ိန္အခါ တခုကို ဘယ္ေလာက္ အခ်ိန္သတ္မွတ္ထားမလဲ။ ခ်က္ခ်င္းလုပ္ေဆာင္ၾကမလား၊ ေစာင့္ဆိုင္းၾကမလား။

ေသခ်ာတာတခုကေတာ့ လမ္းဆံုမွာ ေရြးခ်ယ္မွဳ တခုခုကို အေႏွးနဲ႕ အျမန္ ကၽြန္မတို႕ေတြ လုပ္ၾကရေတာ့မယ္ ဆိုတာပါပဲ။ ဒီလို ေရြးခ်ယ္တဲ့အခါမွာ ကိုယ့္မိတ္ေဆြ၊ ကိုယ့္ေဆြမ်ိဳးအသိုင္းအ၀ိုင္း၊ ကိုယ္နဲ႕ ရင္းႏွီးသူ၊ ကိုယ္ကေလးစားသူ၊ ကိုယ္နဲ႕ အလုပ္အတူတြဲလုပ္ဖူးသူ၊ ကိုယ္ပါ၀င္ထားတဲ့ အဖဲြ႕အစည္း စတာေတြက ေရြးခ်ယ္လို႕ လိုက္လံ ေရြးခ်ယ္ရတာ မဟုတ္ပဲ၊ ကိုယ္ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ျပဌာန္းခ်က္ကို မိမိကိုယ္ကို ဘယ္လို ျပဌာန္းခ်က္နဲ႕ ျဖည့္ဆည္းေပးမလဲ ဆိုတာ မိမိဘာသာ ေရြးခ်ယ္ဆံုးျဖတ္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။

ေရြးခ်ယ္ျပီးတဲ့အခါမွာ ကိုယ္ေရြးခ်ယ္တဲ့ လမ္းမွာ ရည္ရြယ္ခ်က္တူသူေတြနဲ႕ လက္တြဲဖို႕ လိုပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ လက္တြဲရတဲ့ လက္ေတြဟာ လမ္းဆံုကို မေရာက္ခင္က တြဲခဲ့တဲ့ လက္ေတြလဲ ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေတြကလဲ ေတြ႕ဆံုၾကံဳခြဲ၊ ေလာကဓမၼတာ လို႕ပဲ ဆိုရမယ္ ထင္ပါတယ္။ ကၽြန္မ ေက်ာင္းသားဘ၀မွာတုန္းက သိပ္ခ်စ္ရတဲ့ သူငယ္ခ်င္း တခ်ိဳ႕ ရွိခဲ့ပါတယ္။ အတူစား၊ အတူသြားရင္း ေက်ာင္းသားဘ၀ကို အတူျဖတ္သန္းခဲ့ၾကဖူးပါတယ္။ အလုပ္ခြင္ထဲ ေရာက္ေတာ့လဲ ဒီလိုပါပဲ။ သိပ္ခင္ရတဲ့ မိတ္ေဆြတခ်ိဳ႕ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လဲ ဘ၀ခရီးလမ္းက လမ္းဆံုေတြမွာ အေျခအေနအရ ျပဌာန္းခ်က္ေတြ မတူေတာ့တဲ့အခါ လမ္းခြဲခဲ့ရတာပါပဲ။ ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဒီလို မတူညီမွဳေတြမွာ လမ္းခြဲရေပမယ့္ ဘယ္အခ်ိန္ျပန္ေတြ႕ေတြ႕ ခင္မင္ရင္းႏွီးစြဲ ရွိသူေတြနဲ႕ကေတာ့ အျမဲ ရင္းႏွီးေနတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လမ္းဆံုဆိုတာ ဒီလို ေပါင္းစည္းျခင္းနဲ႕ လမ္းခြဲျခင္းတို႕ရဲ႕ သေကၤတလို႕ သတ္မွတ္လို႕ရပါတယ္။

သို႔ေပမယ့္ လမ္းဆံုေတြကို ရန္ျပဳျခင္းရဲ႕ သေကၤတခု မျဖစ္သြားေအာင္ေတာ့ ခံစားခ်က္ကို ဥာဏ္ပညာ၊ အသိတရားေတြနဲ႕ ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕လူေတြမွာ ထူးဆန္းတဲ့ အတၱေလးေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ငါနဲ႕ မတူ၊ ငါ့ရန္သူလို႕ သတ္မွတ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေလွ်ာက္တဲ့ လမ္း မတူရံုနဲ႕ တဘက္နဲ႕ တဘက္ တိုက္ခိုက္ၾက၊ သြားပုပ္ေလလြင့္ ေျပာၾက၊ စြပ္စြဲၾက လုပ္ေနၾကတာက လမ္းဆံုေတြကို ရန္ျပဳျခင္းရဲ႕ သေကၤတအျဖစ္ တြန္းပို႕လိုက္တာနဲ႕ အတူတူပါပဲ။ အတူတကြ လက္တြဲပါမယ္လို႕ ကတိေပးထားၾကတဲ့ အိမ္ေထာင္ဘက္ ေတြေတာင္ မိမိကိုယ္ကို ျပဌာန္းခ်က္ေတြ မတူညီတဲ့အခါ၊ ညွိႏွိဳင္းလို႕လဲ မရတဲ့အခါ လမ္းခြဲရတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူကမွ ဘယ္သူနဲ႕ တသက္လံုး လက္တြဲသြားပါမယ္လို႕ ကတိသစၥာ ျပဳလုိ႕ မရပါ။ ကိုယ္ေမြးသြားတဲ့ သားသမီးေတြေတာင္ အခ်ိန္တန္ရင္ သူ႕လမ္းသူေလွ်ာက္ၾကတာပါ။ ကိုယ္နဲ႕ တသက္လံုးေနမယ္လို႕ ဘယ္သူ႕ကိုမွ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ထားလို႕ မရပါ။ လမ္းဆံုတခု ေရာက္ခ်ိန္မွာ လမ္းခြဲၾကရစျမဲပါပဲ။

ဒီလို ေလာကဓမၼေတြကို မဆင္ျခင္ပဲ ကိုယ္နဲ႕ လမ္းခြဲသြားရင္ သစၥာေဖာက္၊ အတူ တြဲမလုပ္ေတာ့ရင္ ငါ့မိတ္ေဆြ စာရင္းထဲက ျဖဳတ္၊ ငါနဲ႕ မတည့္သူနဲ႕ သူတြဲရင္ ငါ့ရန္သူ ဆိုျပီးသာ လုပ္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ လမ္းဆံုေတြကေန ဘယ္လမ္းကိုမွ ဆက္မေလွ်ာက္ျဖစ္ၾကေတာ့ပဲ ၀ိုင္းၾကီးပတ္ပတ္ ဒူေ၀ေ၀နဲ႕ ရန္ျဖစ္ရင္းသာ အခ်ိန္ကုန္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္လာရင္ သက္ဆိုင္သူေတြသာမက အျခားလူေတြအတြက္ပါ ၾကားရ၊ နား၀ မခ်မ္းသာ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ မိမိရဲ႕ လမ္းခရီးကို အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ေစရံုသာမက အျခားသူေတြကိုပါ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ေစပါတယ္။ အခ်ိန္ကုန္၊ လူပမ္းျပီး ဘယ္သူ႕ အတြက္မွ အက်ိဳး မရွိတဲ့ အလုပ္ေတြပါပဲ။ ပထမ လမ္းဆံုတခုမွာ လမ္းခြဲျပီး ေလွ်ာက္ၾကေပမယ့္ အဲဒီလမ္းႏွစ္ခုက တေနရာမွာ ျပန္ဆံုေနတာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႕လဲ ဘယ္သူမွ ေသခ်ာတပ္အပ္ မသိႏိုင္ပါဘူး။ ဒီလို ျပန္ဆံုခ်ိန္မွာ လမ္းတခုတည္းကိုပဲ အတူဆက္ေလွ်ာက္ဖို႕ ေပါင္းစည္းျခင္း အေနနဲ႕ ဆံုတာ ျဖစ္ႏိုင္သလို၊ ေခတၱခဏ ၾကံဳၾကိဳက္တာလဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

နိဂံုးခ်ဳပ္ဆိုရရင္ လမ္းဆံုဆိုတာ လူ႕ဘ၀မွာ မလြဲမေသြ ၾကံဳရမယ့္ အရာတခု ျဖစ္ျပီး၊ ေရြးခ်ယ္မွဳေတြ ျပဳလုပ္ရပါတယ္။ ဒီလို ေရြးခ်ယ္မွဳေတြ ျပဳလုပ္တဲ့အခါ အေျခအေန၊ ျပဌာန္းခ်က္နဲ႕ အခ်ိန္အခါေတြကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားဖို႕ လိုအပ္လွပါတယ္။ တိုင္းျပည္အေရးေဆာင္ရြက္ဖို႕ စိတ္အားထက္သန္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ္ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ျပဌာန္းခ်က္ကို မိမိကိုယ္ကို ဘယ္လို ျပဌာန္းခ်က္နဲ႕ ျဖည့္ဆည္းေပးမလဲ ဆိုတာ မိမိဘာသာ ေရြးခ်ယ္ဆံုးျဖတ္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ ေရြးခ်ယ္မွဳေတြ ျပဳလုပ္ျပီးရင္လဲ လမ္းေၾကာင္းတူသူေတြနဲ႕ လက္တြဲရ ပါတယ္။ ဒီလို လက္တြဲတဲ့အခါမွာ လမ္းဆံုမေရာက္ခင္က လက္တြဲခဲ့သူေတြနဲ႕လဲ လက္တြဲျဖဳတ္ျပီး လမ္းခြဲခဲ့ရတာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လမ္းဆံုဟာ ေပါင္းစည္းျခင္းရဲ႕ သေကၤတျဖစ္သလို၊ လမ္းခြဲျခင္းရဲ႕ သေကၤတတခုလဲ ျဖစ္တယ္လို႕ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ သို႕ေပမယ့္ လမ္းဆံုကို ရန္ျပဳျခင္းရဲ႕ သေကၤတတခု မျဖစ္ေအာင္ေတာ့ ဆင္ျခင္တံုတရား၊ အသိဥာဏ္ေတြနဲ႕ ထိန္းသိမ္းဖို႕ လိုအပ္လွပါေၾကာင္း ေရးသား တင္ျပအပ္ပါတယ္။

ခင္မမမ်ိဳး (၂၊ ၉၊ ၂၀၁၂)

ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

ဒု- ဗိုလ္ခ်ဳပ္မႉးၾကီး မင္းေအာင္လိႈင္ႏွင့္ တပ္မေတာ္ထိပ့္ပိုင္းေခါင္းေဆာင္မ်ားထံ အၾကံျပဳ အိတ္ဖြင့္ေပးစာ ေပးပို႔ျခင္း

ဒု- ဗိုလ္ခ်ဳပ္မႉးၾကီး မင္းေအာင္လိႈင္ႏွင့္ တပ္မေတာ္ထိပ့္ပိုင္းေခါင္းေဆာင္မ်ားထံ အၾကံျပဳ အိတ္ဖြင့္ေပးစာ ေပးပို႔ျခင္း (ကုတ္ပါ)

ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

သမၼတရဲ႕ ရခိုင္အေရး ရပ္တည္ခ်က္

မန္းသံဃာနဲ႔လူထု ေထာက္ခံဆႏၵေဖာ္ထုတ္

2012-09-02

သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ရဲ႕ ရခိုင္အေရး ရပ္တည္ခ်က္အေပၚ ေထာက္ခံတဲ့ ဆႏၵျပပြဲေတြကုိ မႏၱေလးျမိဳ႕ မဟာေအာင္ေျမျမိဳ႕နယ္နဲ႔ ေအာင္ေျမသာစံျမိဳ႕နယ္ေတြမွာ ဒီကေန႔ မနက္ပုိင္းက က်င္းပခဲ့ျပီး သံဃာေတာ္ (၅) ေထာင္ေက်ာ္အပါအ၀င္ ပရိသတ္ အင္အား စုစုေပါင္း (၁) ေသာင္းေက်ာ္ေလာက္ ဆႏၵျပပြဲမွာ ပါ၀င္အားေပး ခဲ့ၾကပါတယ္။

RFA

သမၼတဦးသိန္းစိန္ရဲ႕ ရခိုင္အေရး ရပ္တည္ခ်က္အေပၚ ေထာက္ခံတဲ့အေနနဲ႔ မႏၱေလးျမိဳ႕ မဟာေအာင္ေျမျမိဳ႕နယ္နဲ႔ ေအာင္ေျမသာစံျမိဳ႕နယ္ေတြမွာ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၂ ရက္ေန႔ မနက္ပုိင္းက သံဃာေတာ္ (၅) ေထာင္ေက်ာ္ အပါအ၀င္ ပရိသတ္ အင္အား တေသာင္းေက်ာ္ ဆႏၵျပေနစဥ္။

ပထမဆႏၵျပပြဲကုိ မဟာေအာင္ေျမျမိဳ႕နယ္ (၃၅) လမ္းနဲ႔ (၈၄) လမ္းေထာင့္မွာ စတင္စုေ၀းျပီး (၃၅) လမ္းအတုိင္း အေရွ႕ဘက္ကုိ (၈၁) လမ္း အထိခ်ီတက္ခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယဆႏၵျပပြဲကုိေတာ့ ေအာင္ေျမသာစံျမိဳ႕နယ္ လမ္း (၈၀) နဲ႔ (၁၂) လမ္းက်ံဳးေထာင့္ကေန ေတာင္ဘက္ (၁၉) လမ္းအထိ၊ အဲဒီကေန အေနာက္ဘက္ (၈၆) လမ္းအထိ ခ်ီတက္ခဲ့ျပီးတဲ့ေနာက္ မူလစုရပ္ က်ံဳးေထာင့္ကုိ ျပန္လည္ ခ်ီတက္ခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဆႏၵျပပြဲနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဦးေဆာင္သူ ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားေဟာင္း ဆရာေတာ္ ဦး၀ီရသူက RFA ကုိ အခုလုိ မိန္႔ၾကားခဲ့ပါတယ္။
"ဆႏၵျပတယ္ဆုိတာ မိမိရင္ထဲက ဆႏၵေတြပါ။ ေကာင္းတာေတြေရာ မေကာင္းတာေတြေရာ။ ေထာက္ခံတာ မေထာက္ခံတာေတြေရာ၊ အားလုံးကုိ ေဖာ္ထုတ္တာ ေခၚပါတယ္။ အခု ဆႏၵျပပြဲဟာ ႏုိင္ငံေတာ္ အစုိးရကုိ ဆန္႔က်င္တဲ့ ဆႏၵျပပြဲ မဟုတ္ပါဘူး။ ရခိုင္အေရး နဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရ ေခါင္းေဆာင္ သမၼတၾကီး ဦးသိန္းစိန္ရဲ႕ ရပ္တည္ခ်က္ကုိ မႏၱေလး သံဃာထုေရာ လူထုေရာ လုံး၀ေထာက္ခံတယ္ဆုိတဲ့ ဆႏၵျပတဲ့ ဆႏၵေဖာ္ထုတ္ပြဲ ျဖစ္ပါတယ္။ "
အာဏာပုိင္ေတြဘက္က ဆႏၵျပအင္အား (၁၀၀) ပဲ ခြင့္ျပဳထားခဲ့ေပမယ့္ ခ်ီတက္ရာလမ္းေၾကာင္းေတြ တေလွ်ာက္ လုိက္ပါအားေပးတဲ့ ရဟန္းရွင္လူေတြေၾကာင့္ အင္အားေသာင္းနဲ႔ခ်ီ ရွိခဲ့တာျဖစ္ျပီး၊  ေန႔လည္ပုိင္း ဆႏၵျပပြဲမွာ မနက္ပုိင္းကထက္ အားေပးတဲ့ ပရိသတ္ ပုိမုိ မ်ားျပားလာခဲ့ပါတယ္။
ဆႏၵျပပြဲ တေလွ်ာက္မွာ ပရိသတ္ေတြက ေရသန္႔ဗူးနဲ႔ အခ်ိဳေရေတြ ေပးကမ္းၾကသလို လက္ခုပ္ၾသဘာသံေတြနဲ႔လည္း ေထာက္ခံ အားေပးခဲ့ၾကပါတယ္္။
ဒီကေန႔ ဆႏၵျပပြဲဟာ ၂၀၀၇ ေရႊ၀ါေရာင္ ေတာ္လွန္ေရး ေနာက္ပုိင္း အင္အားအၾကီးမားဆံုး သံဃာထု ဆႏၵျပပြဲကုိ ပထမဆံုးအၾကိမ္ ျပန္လည္ျမင္ေတြ႔ရတာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ မႏၱေလးျမိဳ႕ခံေတြက ေျပာပါတယ္။ ဆႏၵျပပြဲကုိ လံုျခံဳေရးရဲအင္အား (၂၀) ေက်ာ္ေလာက္ခ်ထားခဲ့ျပီး အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ ဆႏၵျပသူေတြအၾကားမွာ ပ႗ိပကၡ တစံုတရာ ျဖစ္ပြားမွဳ မရွိခဲ့ဘူးလုိ႔ သိရပါတယ္။ မနက္ျဖန္မွာေတာ့ ျပည္ႀကီးတံခြန္ျမိဳ႕နယ္နဲ႕ ခ်မ္းေအးသာစံျမိဳ႕နယ္၊ သဘက္ခါမွာေတာ့ ခ်မ္းျမသာစည္နဲ႕ အမရပူရၿမိဳ႕နယ္ေတြမွာ ဆႏၵျပပြဲေတြ ဆက္လက္ျပဳလုပ္သြားဖုိ႔ရွိတယ္လုိ႔လည္း သိရပါတယ္။

Copyright © 1998-2011 Radio Free Asia. All rights reserved.

ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

ေကအိုင္အို-ပေလာင္ လြတ္ေျမာက္ေရးပူးေပါင္းတပ္နဲ႔ အစုိးရတပ္အၾကား တုိက္ပြဲဆက္

2012-09-02
ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္းမွာ ေကအိုင္အိုနဲ႔ ပေလာင္ လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္မေတာ္ ပူးေပါင္းတပ္ေတြနဲ႔ ျမန္မာအစိုးရတပ္ေတြ အၾကား တိုက္ပြဲေတြ မၾကာခဏ ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ ေဒသခံ ျပည္သူ ေထာင္ဂဏန္းေလာက္ ျပည္တြင္း ေတာေတာင္
ေတြအတြင္း စစ္ေဘးလြတ္ရာ တိမ္းေရွာင္ေနရတယ္လို႔ သိရပါတယ္။

Photo courtesy of Kachin Media

ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္းတြင္ ေကအိုင္အို-ပေလာင္ လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္မေတာ္ ပူးေပါင္းတပ္မ်ားႏွင့္ ျမန္မာအစိုးရတပ္ အၾကား ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ေမလအတြင္း ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ တိုက္ပြဲအတြင္းက ပုံ ျဖစ္ပါသည္။

ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္း မန္တံုၿမိဳ့နယ္နဲ႔ နမ့္ဆန္ၿမိဳ့နယ္ အတြင္းမွာ ျမန္မာအစိုးရတပ္ေတြ အင္အားတိုးခ်ဲ့လာၿပီး လွဳပ္ရွားေနတာေၾကာင့္  ေကအိုင္ေအ တပ္ေတြနဲ႔ ပူးေပါင္းထားတဲ့ ပေလာင္ျပည္နယ္ လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္ဦး အဖြဲ႔ရဲ့ လက္ေအာက္ရွိ တအာင္း အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္မေတာ္ (TNLA) အဖြဲ႔ေတြနဲ႔ အခုတေလာ မၾကာခဏ တိုက္ပြဲျဖစ္ပြါးေနတဲ့ အေၾကာင္း TNLA အဖြဲ႔ရဲ့ တပ္မွဴးတစ္ေယာက္က ေျပာျပပါတယ္။
"ၿပီးခဲ့တဲ့ ၃၀၊ ၃၁ ရက္ေန႔ကေတာ့ တိုက္ပြဲအငယ္ေလးေတြ ျဖစ္တယ္ခင္ဗ်။ နမ့္ဆန္ၿမိဳ့နယ္မွာ တေနရာ မန္တံုဘက္မွာလည္း ျဖစ္တယ္။ မန္တံုဘက္မွာ ျဖစ္တာေတာ့ ေကအိုင္အို တပ္ရင္း ၃၄ အဓိက ဦးေဆာင္ၿပီး ေနရာခ်ထားတဲ့ ေနရာေပါ့။ နမ့္ဆန္၊ မန္တံုေနာက္ေၾကာဘက္မွာ အဓိက လွဳပ္ရွားတာကေတာ့ ေက်ာက္မဲ အေျခစိုက္ ၅၀၁နဲ႔ ၅၀၂ ၿပီးေတာ့ မန္တံုတပ္ ခလရ ၁၃၀၊ က်ေနာ္တို႔ ပေလာင္တပ္ဖြဲ႔နဲ႔ ေကအိုင္ေအ အေျခခ်ေနတဲ့ ေဒသေတြကို သူတို႔က ၀င္လာတာ နမ့္ဆန္၊ မန္တံု ကြတ္ခိုင္ေဒသက။ က်ေနာ္တို႔ တအာင္းေဒသက ၾသဂတ္လ ဒုတိယ အပတ္ကေန စၿပီးေတာ့ ထိုးစစ္ေတြက အမ်ားႀကီး၀င္လာတယ္။ က်ေနာ္တို႔ တြက္ၾကည့္တာ တပ္ရင္းေပါင္း ၁၆ ရင္းထက္ေတာ့ မနည္းေတာ့ဘူး။ စုစုေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ေတာ့ ရွိမယ္ခင္ဗ်။"
ၾသဂုတ္လ ၂၈ ရက္ေန႔ကလည္း မန္တံုၿမိဳ့နယ္ အတြင္းမွာ ၂ ဘက္တပ္ေတြ တိုက္ပြဲ ျဖစ္ပြါးခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။
အဲဒီေဒသမွာ SSA ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္းလို႔ လူသိမ်ားတဲ့ SSPP/SSA တပ္၊ အခု တအာင္းအမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္နဲ႔ ေကအိုင္ေအ တပ္ေတြ ပူးတြဲ လွဳပ္ရွားေနထိုင္တဲ့ ေဒသ ျဖစ္ပါတယ္။
အခုတေလာ ျမန္မာအစိုးရတပ္က ေဒသခံ ပေလာင္လူမ်ိဳးေတြကို လမ္းျပေခၚခိုင္းတာ၊ ေပၚတာ ထမ္းခိုင္းတာေတြလည္း လုပ္ေနတယ္လို႔ သူကေျပာပါတယ္။ အခုလို တိုက္ပြဲေတြ မၾကာခဏ ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ ေဒသခံျပည္သူ အမ်ားစု စစ္ေဘးလြတ္ရာ ေတာေတာင္ေတြထဲ ထြက္ေျပး တိမ္းေရွာင္ေနၾကရတာ အခုဆိုရင္ ေထာင္ဂဏန္းေလာက္ရွိၿပီး အကူအညီေတြလည္း အမ်ားအျပား လိုအပ္ေနတဲ့ အေၾကာင္း အဲဒီ ပေလာင္တပ္မွဴးက ဆက္ေျပာျပပါတယ္။
"နမ့္ဆန္နဲ႔ မန္တံုေအာက္ပိုင္းကေတာ့ ကိုယ့္ရြာမွာပဲ ကိုယ္ေနရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေရႊလီျမစ္နဲ႔ နဲနဲနီးတဲ့ မန္တံု အထက္ပိုင္းေတြမွာေတာ့ တံုဟုန္းတို႔ ကုန္းေဘာင္တို႔ အဲဒီဘက္မွာေတာ့ ဒုကၡသည္ကေတာ့ ၁၀၀၀ ၀န္းက်င္ေလာက္ေတာ့ ရွိတယ္ခင္ဗ်။ ပေလာင္ရြာေတြ ကခ်င္ရြာေတြမွာ ရွိတဲ့ ျပည္သူေတြက စစ္ေဘး ေရွာင္ေနရတယ္။ ေကအိုင္ေအ တိုက္ပြဲ ျဖစ္ကတည္းက သံုးေလးငါးလေလာက္ ရွိတယ္။ ဒီေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ထပ္တိုးလာတာေပါ့။ အကူအညီေတြကေတာ့ ပေလာင္ အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ႔တို႔ လူငယ္အဖြဲ႔တို႔ မန္တံုမွာရွိတဲ့ ေဒသခံအခ်ိဳ႕၊ သူတို႔၀ိုင္းကူၾကတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကခ်င္ခရစ္ယန္ အဖြဲ႔ေတြေပါ့။ အ၀တ္အစားေတြ ေဆးေတြ နဲနဲ၀င္ကူတာ ရွိတယ္။ ဒုကၡသည္ေတြက ျဖစ္သလိုပဲ ေတာထဲမွာ ရြာပံုးရြာေရွာင္ေတြ ေျပးေနရတယ္ ဆိုေတာ့ ငွက္ဖ်ားေတြ ျဖစ္တာတို႔ ၀မ္းေလွ်ာတာတို႔ အမ်ားႀကီးေတာ့ ဒုကၡေတြ ေရာက္ေနတာေပါ့ "
ဒုကၡသည္ေတြ တိမ္းေရွာင္ေနတဲ့ ေဒသဟာ နယ္စပ္နဲ႔ ေ၀းတဲ့အျပင္ လမ္းပန္း ဆက္သြယ္ေရး ခက္ခဲတဲ့ ေနရာျဖစ္တယ္လို႔ သိရပါတယ္။
ျမန္မာအစိုးရဟာ အခုလို   စစ္အင္အား တိုးခ်ဲ႔ၿပီး ထိုးစစ္ဆင္ေနတာဟာ ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္းမွာ လက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႔အစည္း မရွိေရး ရည္မွန္းခ်က္နဲ႔ ျပည္သာယာ စစ္ဆင္ေရး စီမံခ်က္အတိုင္း လုပ္ေဆာင္ေနတာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒီလိုစစ္ေရးနဲ႔ ဖိအားေပးၿပီး ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး တည္ေဆာက္တာဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေျပလည္သြားႏိုင္မွာ မဟုတ္ေၾကာင္း အဆုိပါ ပေလာင္တပ္မွဴးက ေျပာပါတယ္။

Copyright © 1998-2011 Radio Free Asia. All rights reserved.

ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။