အစာငတ္ခံဆႏၵျပျခင္းႏွင့္ ေထာင္တြင္းတိုက္ပြဲ
              

                           ကိုဗလိုင္ (ဒိန္းမတ္)
                          ေဒၚေမာ္လီ
                        ခင္မမမ်ိဳး


အစာငတ္ခံဆႏၵျပျခင္းနဲ႔ ေထာင္တြင္းတိုက္ပြဲမ်ား

က်ေနာ္ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္က အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ေက်ာခိုင္းခ့ဲျပီး ထိုင္းႏိူင္ငံ ဘန္ေကာက္ ျမိဳ႕တြင္ေနထိုင္စဥ္ ျပည္ပေရာက္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းသားမ်ားအဖြဲ႕ (ျမန္မာျပည္) ပ.မ.က.ဖ အဖြဲ႕အစည္းျဖင့္ ႏူိင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈမ်ားျပဳလုပ္ခဲ့ရာ ေထာင္ ၆ ႏွစ္နဲ႔ ၆ လေက်ာ္ၾကာ ဒြန္းေမာင္းေလဆိပ္ အနီး ရဲသင္တန္းေက်ာင္းဝင္းအတြင္းရွိ Special Detention Center ဟုေခၚတြင္ေသာ အထူး ထိန္းသိမ္းေရးစခန္းတြင္ အက်ဥ္းက် ခဲ့ဘူးပါသည္။

ထိုအခ်ိန္သည္ ထိုင္းအစိုးရႏွင့္ ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားအား တရားမဝင္အာဏာသိမ္း ျမန္မာ စစ္အုပ္စု၏ ဖိအားေပးမႈေၾကာင့္ ထိုင္းႏိူင္ငံတြင္ ႏိူင္ငံေရးတက္ၾကြစြာ လႈပ္ရွားေနၾကသည့္ ျမန္မာေက်ာင္းသား မ်ားအား အတင္းအဓမၼ လိုက္လံဖမ္းဆီးကာ  ျမန္မာစစ္အစိုးရအား ျပန္လည္အပ္ႏွံေနသည့္ ကာလ ဆိုးၾကီးျဖစ္သည္။ ျမန္မာ ေက်ာင္းသားမ်ားအား အိမ္ခန္း ငွားလွ်င္ပင္ အိမ္ငွားရမ္းသည့္ ထိုင္းလူမ်ဳိး ေတြကို ဘတ္ေငြ ၁၀၀.၀၀၀ (တစ္သိန္း)ႏွင့္ ေထာင္ဒဏ္ပါတြဲ၍ ျပစ္ဒဏ္စီရင္ခ်က္ ခ်မွတ္သည့္ ကာလလည္း ျဖစ္သည္။ ထိုကာလတြင္ ထိုင္းအစိုးရမွ ဖမ္းဆီးရမိသည့္    ျမန္မာေက်ာင္းသား မ်ားကို လူဝင္မႈၾကီးၾကပ္ေရး ဥပေဒ ျဖင့္ တရားမဝင္ ဝင္ေရာက္သူမ်ားအျဖစ္ တရားစြဲဆိုကာ ျပန္လည္ ပို႔ေဆာင္ခဲ့ပါသည္။

ထိုလုပ္ရပ္ကို မခံမရပ္ႏိူင္သည့္ ေက်ာင္းသားထုသည္ Working committee တစ္ရပ္ကို ဖြဲ႕စည္းကာ ပထမအသုတ္ အေနျဖင့္ ေက်ာင္းသား ၃၈ ဦးသည္ (IDC)  တြင္ ထိန္းသိမ္းခံ ထားရသည့္    ျမန္မာ ေက်ာင္းသားမ်ားအား နယ္စပ္သို႔ျပန္မပို႔ပဲ ထိုင္းႏိူင္ငံ ဘန္ေကာက္ျမိဳ႕တြင္ လႊတ္ေပးရန္ ေတာင္းဆိုဆႏၵျပ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုဆႏၵျပ  ျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ား၏ ေတာင္းဆိုခ်က္ကို  ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားမွ အသိအမွတ္ မျပဳလုပ္သည့္အျပင္ ဆႏၵျပေတာင္းဆို တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့သည့္ ေက်ာင္းသား ၃၈ ဦးကို လေရာင္ေထာင္သို႔ပို႔၍ ဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားသည္ UNHCR လက္ေအာက္ခံ ျမန္မာေက်ာင္းသား မ်ားအား UNHCR မွ ေထာက္ပံ့ေၾကးရရွိသည့္ ေငြမ်ားျဖင့္ ႏိူင္ငံေရး လုပ္သည္ဟု သံုးသပ္ယူဆကာ   UNHCR လက္ေအာက္ခံ ျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ားအား UNHCR မွ လစဥ္ ေထာက္ပံသည့္ ဘတ္ေငြ ၃၀၀၀ ကေန ဘတ္ေငြ ၂၅၀၀ ေလွ်ာ့ခ်ေပးရန္ UNHCR အားဖိအားေပး၍ ျမန္မာစစ္အုပ္စုအလိုက် ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားက- ကျပလိုက္သည္။ ထိုလုပ္ရပ္ကို မခံႏိုင္သည့္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းသားမ်ားသည္ UNHCR ရုံးၾကီးသို႔ သြားေရာက္ကာ အျခားဒုကၡသည္မ်ားနည္းတူ ေထာက္ပံေၾကးေပးရန္ ေတာင္းဆိုဆႏၵျပခဲ့ ၾကပါသည္။

ထိုဆႏၵျပေတာင္းဆိုခ်က္မ်ားကို ခ်က္ျခင္းလိုက္ေလ်ာလို႔ မရရွိေသးေၾကာင္း၊ အထက္ အရာရွိမ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးေပးမည္ဟု ေျပာဆိုကာ ပ်ားရည္ျဖင့္ ဝမ္းခ်လိုက္သည္။ ညေန ၆ နာရီေက်ာ္၍    လူစုမခြဲလွ်င္   ဖမ္းဆီးထိမ္းသိမ္းမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားႏွင့္ လံုထိန္းမ်ားက စပီကာျဖင့္ေအာ္ေျပာသျဖင့္ က်ေနာ္တို႔တေတြ လူစုခြဲကာ ေနအိမ္ အသီးသီးသို႔ လူစုခြဲကာ ျပန္ခဲ့ၾကသည္။ ေနာက္ပိုင္းရက္မ်ားတြင္ ျမန္မာေက်ာင္းသားမ်ား ေနထိုင္သည့္ ရပ္ကြက္မ်ား၊ UNHCR ရုံးႏွင့္ UNHCR ရုံးေလးမ်ားတြင္ ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားမွ အတင္းအဓမၼပိုက္စိပ္တိုက္ လိုက္လံဖမ္းဆီးသျဖင့္  က်ေနာ္ႏွင့္အတူ ေက်ာင္းသား အေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ေနရာအႏွံအျပားတို႔တြင္ အဖမ္းဆီးခံခဲ့ၾကရပါသည္။

(စကားခ်ပ္။ ။  (IDC) ဆိုသည့္    Immigrate Detention Center သည္  အမွန္ တကယ္ ေလာကငရဲႏွင့္တူေသာ   ထိမ္းသိမ္းေရးစခန္းျဖစ္သည္။  အလွ်င္းသင့္လွ်င္ (IDC) အေၾကာင္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးမည္)

က်ေနာ္တို႔ (IDC) ထိန္းသိမ္းေရးစခန္းတြင္ အထိမ္းသိမ္းခံရစဥ္ အျခားအခန္းမ်ားတြင္ ဖမ္းဆီး ထိန္းသိမ္းျခင္းခံထားရၾကသည့္ ညီေနာင္ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ အခ်ိတ္ဆက္ရကာ ရွစ္ေလးလံုး ႏွစ္ပတ္လည္ေန႔တြင္ ျမန္မာစစ္အုပ္စုမွ မတရားသိမ္းပိုက္ ရယူထားသည့္ အာဏာအား အရပ္သားအစိုးရကို ျပန္လည္လႊဲေျပာင္းေပးရန္ႏွင့္ ႏိူင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ား လႊတ္ေပးရန္အတြက္ အစာငတ္ခံဆႏၵျပခဲ့ၾကပါသည္။ က်ေနာ္တို႔ အစာငတ္ခံဆႏၵျပသည္ကို ဥပုဒ္သီလေစာင့္သည္ဟု ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားအား လိမ္လည္ေျပာဆို ခဲ့ပါသည္။
အစာငတ္ခံဆႏၵျပသည့္ ၂ ရက္ေျမာက္ေန႔တြင္   ထိုင္းသတင္းစာျဖစ္သည့္   The Nation ႏွင့္ Bangkok post တြင္ က်ေနာ္တို႔ အစာငတ္ခံဆႏၵျပသည္ကို ေဖာ္ျပထားသျဖင့္ ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားက စိတ္ဆိုး ေဒါသထြက္ကာ  က်ေနာ္တို႔အား ဆဲဆို-ၾကိမ္းေမာင္းကာ၊ ေနာက္တေန႔မွာပင္ ထိုင္းအာဏာပိုင္ မ်ားႏွင့္ UNHCR တာဝန္ခံမ်ား ပူေပါင္း၍ က်ေနာ္တို႔ အစာငတ္ခံဆႏၵျပခဲ့ၾကသည့္ ေက်ာင္းသားမ်ားအား ရဲသင္တန္းဝင္း အတြင္းရွိ Special Detention  Center တြင္ေျပာင္းေရြ႕ထိန္းသိမ္းခဲ့ပါသည္။

ထို အက်ဥ္းက်စဥ္ ကာလအတြင္း ေထာင္တြင္းရပိုင္ခြင့္ရရွိေရး၊ ႏိူင္ငံေရးအရ ေထာင္တြင္း တိုက္ပြဲမ်ားႏွင့္ မတရားဖမ္းဆီး ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားျခင္းအေပၚ လြတ္ေျမာက္ေရးတို႔အတြက္ အစာငတ္ခံဆႏၵျပျခင္းႏွင့္ ေထာင္တြင္းတိုက္ပြဲမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။ ပထမအၾကိမ္ ေထာင္တြင္းတိုက္ပြဲမွာ ေထာင္တြင္းရပိုင္ခြင့္မ်ား ရရွိေစေရးအတြက္ ေက်ာင္းသား ၅၄ ဦးမွ အစာငတ္ခံဆႏၵျပတိုက္ပြဲစတင္ဝင္ခဲ့ၾကသည္။ က်ေနာ္တို႔ ၅၄ ဦးသည္ ထိုင္းႏိူင္ငံတြင္ ပထမဦးဆံုး အသုတ္အျဖစ္ (Special Detention Center) တြင္ အက်ဥ္းက် ထိန္းသိမ္းခံခဲ့ရပါသည္။ အထိန္းသိမ္းခံရစဥ္ ေထာင္တြင္းရပိုင္ခြင့္မ်ား ဘာတခုမွ မရရွိသည့္အျပင္ မဝေရစာေကၽြးျပီး ေထာင္အာဏာပိုင္ေတြရဲ့ ျခိမ္းေျခာက္ ဟိန္းေဟာက္ျခင္း မ်ဳိးစံုတို႔ကို ခံခဲ့ၾကရသည္။   

(SDC) ထိန္းသိမ္းေရးအက်ဥ္းေထာင္တြင္ ေနထိုင္စဥ္   ေနထိုင္မေကာင္းသည့္ ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေဆးဝါးကုသခြင့္မေျပာႏွင့္၊ ပါလာစီတေမာေတာင္းလွ်င္ပင္ အဆဲဆိုခံခဲ့ရသည္။ ဒြန္းေမာင္းေလဆိပ္ႏွင့္ နီး၍ ညဘက္တြင္ ေအးစိမ့္ျပီး ေလအရမ္းတိုက္တဲ့အခါ မက်န္းမာသည့္ေက်ာင္းသားမ်ား ခ်ံဳစရာ ေစာင္မရွိျခင္း၊ အစာေရစာ ဝလင္စြာမစားေသာက္ရျခင္း၊ ေရျဖတ္ေတာက္ျခင္း၊ ျပင္ပႏွင့္ အဆက္အသြယ္ ျဖတ္ထားျခင္း၊ စာေရးပိုင္ခြင့္မရွိျခင္း၊ ေရဒီယိုနားေထာင္ခြင့္မရွိျခင္း၊   သတင္းစာဖတ္ခြင့္မရွိျခင္း စသည့္ ေထာင္တြင္းရပိုင္ခြင့္အားလံုးတို႔ကို ပိတ္ပင္တားဆီးျခင္း ခံထားရသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္   မခံမရပ္ ျဖစ္ေနၾကသည့္ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ဆဲနည္း ေပါင္းစံုတို႔ျဖင့္ ထိုင္းအာဏာပိုင္ႏွင့္ UNHCR တာဝန္ခံ မ်ားအား ေမတၱာပို႔ေနၾက ပါသည္။ (စကားခ်ပ္။  ။ (SDC) သို႔ မပို႔မီ UNHCR တာဝန္ခံ (အူတလူဆပ္) မွန္ေၾကာင္မွ (SDC) အက်ဥ္းေထာင္သည္ အားကစားကြင္းရွိေၾကာင္း၊ ကုတင္ကိုယ္စီနဲ႔ အခန္းေတြ သပ္ရပ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ အမႊန္းတင္ကာ က်ေနာ္တို႔အားလိမ္လည္၍ ေခၚသြားခဲ့ပါသည္။ က်ေနာ္တို႔ကို (SDC)သို႔ ပို႔ေဆာင္ျပီးေနာက္ပိုင္း (အူတလူဆပ္)ႏွင့္ က်ေနာ္တို႔ မေတြ႕ရွိရေတာ့ပါ)

ထို႔ေနာက္ က်ေနာ္ႏွင့္ ဘုန္းၾကီးဝင္းျမင့္၊ ႏိူင္ဝင္းတို႔ ၃ ဦးတိုင္ပင္ကာ     လူအမ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးလွ်င္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပတိုက္ပြဲဝင္ရင္ နာမက်န္းျဖစ္သူမ်ားအားငဲ့ျပီး အစာငတ္ခံဆႏၵတိုက္ပြဲ ဝင္မည့္ လမ္းေၾကာင္း ျဖစ္ႏိူင္သည့္ ရာခိုင္ႏႈန္းနည္းပါးေၾကာင္း တီးတို-တီးတိုးႏွင့္ လူေတြအိပ္ေနခ်ိန္တြင္ တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးၾကသည္။ မနက္အားလံုး လူေတြအိပ္ေနခ်ိန္တြင္ ထမင္းလာပို႔သည့္ရဲအား က်ေနာ္တို႔ ထမင္းမစားေတာ့ေၾကာင္း၊ က်ေနာ္တို႔အကုန္လံုး အစာငတ္ခံဆႏၵျပသည္ဟု ေျပာဆိုကာ ေထာင္တြင္း တိုက္ပြဲအား အျခားသူေတြကို အသိမေပးပဲ စတင္လိုက္ေတာ့သည္။ ေနာက္တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ လူေတြ ႏိုးလာသည့္အခါ ထမင္းအိုးမျမင္၍ ထမင္းလာမပို႔ေသးဘူးလားဟု ေမးၾကေသာ အခါ က်ေနာ္တို႔ ၃ ဦးမွာ အစာငတ္ခံဆႏၵျပေနျပီျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာလိုက္သည့္အခါ သူတို႔နဲ႔ မတိုင္ပင္ေကာင္းရႏိုးဆိုျပီး  အားလံုးရဲ့ ေဒါသမ်ားသည္ က်ေနာ္တို႔အေပၚ က်လာသည္။

က်ေနာ္တို႔ ၅၄ ဦးတြင္ လူၾကီးဆိုလို႔ ကိုသိန္းထြန္းနဲ႔ ကိုရာဇာပါလာလို႔ ေတာ္ေသးသည္။ သူတို႔ႏွစ္ဦးမွာ ေဒါသထြက္ေနၾကသည့္ သူမ်ားအားေျဖာင္းျဖ ထိမ္းသိမ္းေျပာဆိုကာ အားလံုးအားႏိူးျပီး၊ က်ေနာ္တို႔ ၃ ဦးအား ေနာက္ေနာင္ဒါမ်ဳိးမလုပ္ႏွင့္ဟု ေျပာဆိုကာ အစာငတ္ခံဆႏၵျပျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အစည္းေဝး ျပဳလုပ္လိုက္သည္။မေျပာမဆိုပဲ လုပ္ခဲ့သည့္ က်ေနာ္တို႔ ၃ ဦးမွာ အားလံုးကို ေတာင္းပန္လိုက္ ရေတာ့သည္။ ပထမ ၁ ရက္၊ ၂ ရက္၊ ၃ ရက္တြင္ အူမမွာအစာမရွိသည့္အတြက္ အစာအိမ္မွ အစာခ်က္သည့္အခါ ထမင္းအရမ္းဆာမည္။ က်ေနာ္တို႔အစာငတ္ခံဆႏၵျပျပီ ၃ ရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ UNHCR မွ အရာရွိ ေစာင္စစ္ ေရာက္ရွိလာျပီး က်ေနာ္တို႔ႏွင့္ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္မႈျပဳလုပ္ကာ က်ေနာ္တို ႔ေတာင္းဆိုသည့္ ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ား အကုန္လံုးလိုက္ေလ်ာေပးခဲ့သည့္အျပင္  UNHCR မွ လာေရာက္ ေတြ႕ဆံုတာ ေနာက္က်သြားတဲ့အေပၚ ေတာင္းပန္စကား ေခြ်သြား သည္။ က်ေနာ္တို႔ရဲ့ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပသည့္ တိုက္ပြဲ ေအာင္ျမင္သြား၍ အားလံုး ေပ်ာ္ေနၾကသည္။

မွတ္မွတ္ရရ အဲဒီေန႔က က်ေနာ္တို႔အားလာပို႔သည့္ ဟင္းသည္ ၾကက္သားႏွင့္ မိႈအခ်ည္ရည္ကို စပါးလင္ႏွင့္ ျပဳတ္ထား၍  ပူေႏြးေနေသာ  ဟင္းအိုးမွ ထြက္ေပၚလာသည့္ ရန႔ံသည္  က်ေနာ္ စာေရးရင္း ႏွင့္ပင္  ထမင္းျပန္ဆာလာသလိုမ်ဳိး ျဖစ္လာပါသည္။က်ေနာ္တို႔  အစာငတ္ခံဆႏၵျပစဥ္ ကာလအတြင္း မတိုင္ပင္ရေကာင္းလားဆိုျပီး မေက်မခ်မ္းနဲ႔ ဖ်စ္ေတာက္ဖ်စ္ေတာက္ ေျပာသူမ်ား ရွိခဲ့ေသာ္လည္း    ေတာင္းဆိုမႈ ရရွိသြားသည့္အခါ ခြင့္လြႊတ္အၾကည့္နဲ႔ က်ေနာ္တို႔ ၃ ဦးအေပၚ ျပန္လည္ နားလည္မႈ ေပးတဲ့အတြက္ ၾကည္ႏႉးဝမ္းသာခဲ့ရပါသည္။ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ခဲ့တာ တခုက အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပေန ခ်ိန္တြင္  နာမက်န္းျဖစ္ေနတဲ့ ရဲေဘာ္မ်ားက အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပေနျခင္းအေပၚ မ်ားစြာ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။

ဒုတိယအၾကိမ္ ႏိူင္ငံေရးအရ အစာငတ္ခံဆႏၵျပ တိုက္ပြဲဝင္ျခင္း ။

ဒု-တိယအၾကိမ္အစာငတ္ခံဆႏၵျပတိုက္ပြဲဝင္သည့္ကာလသည္ ထိုင္းႏိူင္ငံတြင္ World Bank မွ အစည္းေဝး လာေရာက္ျပဳလုပ္က်င္းပသည့္အခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ထို အစည္းေဝးသို႔   ျမန္မာစစ္အုပ္စုမွ  အစည္းေဝးတက္ေရာက္ျပီး World Bank တြင္ေငြေခ်းယူမည္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ေငြလာေရာက္ေခ်းမည့္ ျမန္မာစစ္အုပ္စုအား ေငြမေခ်းဖို႔အတြက္ က်ေနာ္တို႔ World Bank ကို အစာငတ္ခံဆႏၵျပျပီး ေတာင္းဆိုတိုက္ပြဲဝင္မည္ဟု က်ေနာ္တို႔ အခန္းက ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ (SDC) တြင္ လေရာင္ေထာင္သို႔ ပို႔ေဆာင္ ထိမ္းသိမ္းျခင္းခံထားရသည့္ ေက်ာင္းသား ၃၈ ဦးအျပင္ တရုတ္သံရုံး ေရွ႕တြင္ ဆႏၵျပၾကသည့္ ေက်ာင္းသားမ်ားလည္း (SDC)တြင္ေရာက္ရွိေနျပီးျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔ (SDC) တြင္ရွိသည့္ေက်ာင္းသားအေယာက္ ၁၀၀ ေက်ာ္ကို ၃ ခန္႔ခြဲျပီး ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားသည္။ World Bank မွ ျမန္မာစစ္အုပ္စုကို ေငြမေခ်းဖို႔အတြက္ အစာငတ္ခံဆႏၵျပျခင္းႏွင့္ ေတာင္းဆိုမႈအား မလိုက္ေလွ်ာခဲ့ပါက  Blood Strike လုပ္မည္ဟု    က်ေနာ္တို႔ ေရးသားထားသည့္  World Bank ပို႔မည့္ Statement ေဖာ္ျပ ထားသည္။

က်န္ ၂ ခန္းမွေက်ာင္းသားမ်ားသည္   ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားႏွင့္ ထိပ္တိုက္ ရင္ဆိုင္မႈကို မျပဳလုပ္လိုဟု ဆိုကာ ၎တို႔ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ အစာငတ္ခံဆႏၵျပတိုက္ပြဲဝင္ကာ တိုက္ပြဲလမ္းေၾကာင္း ၂ ခုကြဲထြက္သြားသည္။ က်ေနာ္တို႔ World Bank ကို အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲဝင္ရန္အတြက္ statementကို ပ.မ.က.ဖ   ဥကၠဌ ေဒါက္တာသီဟ ကိုယ္တိုင္    တာဝန္ယူျပီး World Bank အစည္းေဝးသို႔ ေပးပို႔ခဲ့သည္။ (စကားခ်ပ္။ ။ World Bank အစာငတ္ခံ ေထာင္တြင္းတိုက္ပြဲ၏ ႏိူင္ငံေရး အက်ဳိးအျမတ္ ရရွိပံုကို (SDC) ရွိ ေက်ာင္းသားအားလံုးေကာင္းေကာင္းၾကီး သိရွိသလို ေဒါက္တာသီဟ လည္းေကာင္းေကာင္း သိရွိျပီး ခ်ီးမြမ္းစကား ဆိုခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္က်ေနာ္တို႔ အခန္းအား အျမဲတမ္း အျပစ္ဆိုေနသည့္ ထိုင္းဘုရင္အား ေဝဖန္ခ့ဲသည့္ အီရန္ႏိူင္ငံသားသည္လည္း  က်ေနာ္တို႔ရဲ့ ေျပာင္ေျမာက္သည့္ အစာငတ္ခံဆႏၵျပျခင္း အေပၚ ခ်ီးမြန္းစကားဆို ခဲ့သည့္အျပင္ (SDC) အက်ဥ္းေထာင္ တြင္ အထိမ္းသိမ္းခံထားရသည့္ ေလယာဥ္ျပန္ေပးဆြဲခဲ့သည့္    ရဲရင့္ႏွင့္ ရဲသီဟတို႔ ႏွစ္ဦးလည္း က်ေနာ္တို႔ရဲ့  တိုက္ပြဲကို ေလးစားဂုဏ္ယူမိေၾကာင္း ခ်ီးမြမ္းစကားဆိုခဲ့သည္။) က်ေနာ္တို႔ အစာငတ္ခံဆႏၵျပတိုက္ပြဲဝင္ေနစဥ္ အခ်ဳိ႕ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္မ်ားက အေၾကာင္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ျပကာ တေယာက္ျပီး တေယာက္ အစာငတ္ခံဆႏၵျပေနရာမွ ထြက္ေနၾကသည္။ က်ေနာ္နဲ႔အတူ တိုက္ပြဲဝင္ ေနၾကသည့္သူမ်ားက ဒါကိုသတိျပဳမိ၍ ဒီပံုအတိုင္း ထြက္ေနမယ္ဆိုရင္ ငါတို႔ Hunger Strike လုပ္ေနတာ Hungerပ်က္ေတာ့မယ္ ဆိုျပီး ေတြးမိကာ အေရးေပၚအစည္းေဝးေခၚယူကာ ေရွ႕ဆက္ အစာငတ္ခံဆႏၵျပတိုက္ပြဲမွာ မပါဝင္ႏိူင္တဲ့ သူေတြထြက္ေပးပါ။ က်န္တဲ့လူေတြက ေတာင္းဆိုခ်က္ မရမခ်င္း လက္မွတ္ေရးထိုးျပီး အေသခံ တိုက္ပြဲဝင္မယ္လို႔ အေရးေပၚအစည္းေဝးမွ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်လိုက္သည္။

က်ေနာ္မွတ္မိသေလာက္ ၁၆ ေယာက္လား ၁၇ေယာက္လား အေသခံဝင္မယ့္ လူေတြက်န္သည္ ထင္သည္။ က်ေနာ္တို႔ အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲဝင္ေနစဥ္အတြင္း UNHCR မွ အိုကာတာ (ပီေအ) ေရာက္လာျပီး က်ေနာ္တို႔ျပဳလုပ္ေနတဲ့ Hunger Strike ရပ္ဖိို႔အတြက္ လာေရာက္ညိိႈႏိူင္းေျပာဆိုသည္။ လက္ရွိ-ထိုင္းႏိူင္ငံမွာအုပ္ခ်ဳပ္ေနတာလည္း အာဏာသိမ္း စူခ်င္တား အစိုးရျဖစ္ေနတယ္၊ မင္းတို႔ ႏိူင္ငံမွာလည္း အာဏာသိမ္းအစိုးရဆိုေတာ့ အာဏာသိမ္းအစိုးရ အခ်င္းခ်င္း  လက္ဝါးခ်င္းရိုက္ျပီး    မင္းတို႔ကိုျပန္ပို႔ခဲ့ရင္  UNHCR က ေနာက္မွပဲေအာ္လို႔ရမယ္၊ မင္းတို႔ကျမန္မာျပည္ျပန္ ေရာက္ေနျပီး၊ ဒီေတာ့  မင္းတို႔ရဲ့ အသက္အႏၱရာယ္စိုးရိမ္ရတယ္ဆိုျပီ။  Hunger  Strike ရပ္ေပးဖို႔အတြက္ ၂ ရက္ တိုင္တိုင္ လာေရာက္ေျပာဆိုသည္။ က်ေနာ္တို႔ကလည္း ျမန္မာျပည္က ထြက္လာကတည္းက ငါတို႔ရဲ့ အသက္ေတြကို ေပးဆပ္ထားျပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ က်ေနာ္တို႔အတြက္မစိုးရိမ္ဖို႔အေၾကာင္း   အိုကာတာ (ပီေအ)ကို ျပန္လည္ေျပာျပလိုက္သည္။   ေနာက္ဆံုး အိုကာတာ (ပီေအ)လည္း လက္ေလွ်ာ့ကာ  တပ္ေခါက္၍ ျပန္သြားသည္။

World Bank   တိုက္ပြဲမွာ  Blood Strike လုပ္ခဲ့တဲ့အျပင္   က်ေနာ္တို႔ေတာင္းဆိုခ်က္ကို World Bank မွလိုက္ေလွ်ာခဲ့ပါသည္။ World Bank တိုက္ပြဲတြင္က်ေနာ္တို႔ ၁၁ ရက္ အစာငတ္ခံဆႏၵျပ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့သည္။

တတိယအၾကိမ္ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ အစာငတ္ခံဆႏၵျပတိုက္ပြဲဝင္ျခင္း ။

၁၉၉၃ ခုႏွစ္ စစ္အုပ္စုမွအမ်ဳိးသားညီလာခံက်င္းပေနသည့္အခ်ိန္တြင္ ျမန္မာအစိုးရ၏  ညႊန္ၾကားခ်က္ အရ ထိုင္းႏိူင္ငံတြင္ ဒီမိုကေရစီအေရး တိုက္ပြဲဝင္ေနၾကသည့္ အမ်ဳိးသား ေက်ာင္းသားမ်ားကို ထိုင္းအစိုးရႏွင့္ အာဏာပိုင္မ်ားက အတင္းအဓမၼ ႏွိပ့္ကြပ္၊ ဖမ္းဆီးေနၾကသည့္ အခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ လိုက္လံဖမ္းဆီးမႈေၾကာင့္ ေက်ာင္းသား တခ်ဳိ႕မွာ   မေလးရွား ေရာက္သူေရာက္၊ နယ္စပ္သို႕ ႔တိမ္းေရွာင္သူတိမ္းေရွာင္၊ ထိုအခ်ိန္သည္ ပတ္ေျပး၊ တိမ္းေရွာင္ေနၾကရသည့္   ကာလဆိုးၾကီး တခု ျဖစ္သည္။ ထိုသို႕ျဖစ္ေနခ်ိန္တြင္ စစ္အုပ္စု၏ အမ်ဳိးသားညီလာခံကို (အကသ) အေျခခံ ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ (ပမကဖ) မွေန၍ ျမန္မာသံရုံးေရွ႕တြင္   ဆႏၵျပခ့ဲၾကပါသည္။ က်ေနာ္ မွတ္မိ သေလာက္ (အကသ)ေက်ာင္းသားမ်ားမွ စစ္အုပ္စု၏ အမ်ဳိးသားညီလာခံကို အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပ၍ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့သည္။

က်ေနာ္တို႔ (ပမကဖ) နဲ႔  (အကသ) ဆႏၵျပခဲ့ၾကသည့္ ၂ ဖြဲ႕ အား  ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားမွ   (SDC) အက်ဥ္းေထာင္တြင္ ဖမ္းဆီးျပီးသည့္ေနာက္ မတရားအဖမ္းဆီးခံထားရသည့္   က်ေနာ္တို႔တေတြ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ အစာငတ္ခံ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုအစာငတ္ခံတိုက္ပြဲတြင္ ဝင္ခ်င္ဝင္၊ ထြက္ခ်င္ထြက္ဆိုသည့္ ပံုစံေၾကာင့္ Hunger Strike ဟာ  ရက္ေပါင္း ၂၈ ရက္သာၾကာသြားသည္၊ ေအာင္ျမင္မႈမရရွိခဲ့ေပ။ ၂၈ ရက္ၾကာ အစာငတ္ခံဆႏၵျပတိုက္ပြဲဝင္ခဲ့သူမွာ ၾသစေၾတးလ်တြင္ ေရာက္ရွိေနသည့္    ကိုထင္ေပၚ တဦးတည္း ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္က ၂၃ ရက္ၾကာျပီး၊ မင္းခင္ေက်ာ္က ၂၂ ရက္ၾကာခဲ့သည္ ကိုေတာ့ မွတ္မိပါသည္။ က်န္လူမ်ားကေတာ့ ဘယ္ႏွစ္ရက္ၾကာသည္ကို မမွတ္မိေတာ့ပါ။ေနာက္၂ ၾကိမ္အဖမ္းခံရေတာ့ အစာငတ္ခံဆႏၵျပျခင္း မရွိေတာ့ပါ။

က်ေနာ့္အေနနဲ႔ ေျပာရရင္ ေထာင္တြင္းရပိုင္ခြင့္အတြက္ အစာငတ္ခံျပီး တိုက္ပြဲဝင္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ႏိူ္င္ငံေရးအရ အစာငတ္ခံဆႏၵျပ တိုက္ပြဲဝင္တာပဲျဖစ္ျဖစ္ မိမိရဲ့ ေတာင္းဆိုခ်က္ေတြဟာ   ခ်က္ျခင္းရရွိသလို ႏိူင္ငံတကာ ဖိအားေပးမႈနဲ႔ အစိုးရ မဟုတ္ေသာ NGO အဖြဲ႕စည္းမ်ား၏ ဖိအားေပးမႈေၾကာင့္ ေနာက္မွရရွိလာတဲ့ ေတာင္းဆိုခ်က္ေတြလည္းရွိပါတယ္။ ေထာင္တြင္းတိုက္ပြဲ သ႑န္တိုင္းမွာ အနည္းအမ်ား ထိေရာက္မႈရွိပါသည္။ ထိုေထာင္တြင္းအစာငတ္ခံ ဆႏၵျပတိုက္ပြဲမ်ား တိုင္းမွာ ျပင္းရင္၊ ျပင္းထန္သလို    အာဏာပိုင္မ်ားက တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားမႈ ရွိသည္အမွန္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္   မိမိရပိုင္ခြင့္အတြက္ ေတာင္းဆိုဆႏၵျပၾကသည့္အခါ အႏိူင္မခံ အရႈံးမေပးသည့္ စိတ္ဓါတ္ျဖင့္ တိုက္ပြဲဝင္ရန္ အေရးၾကီးပါေၾကာင္းတင္ျပလိုက္ပါသည္။

(စကားခ်ပ္ ။   ။ အစာငတ္ခံဆႏၵျပတိုက္ပြဲဝင္လွ်င္ ပထမဦးဆံုး အစာငတ္ခံ ဆႏၵမျပမွီ အလိုတရက္မွာ ဝမ္းႏွဳတ္ထားပါ၊ ဝမ္းတြင္းက အပုတ္မ်ားရွိလွ်င္ အစာအိမ္အတြက္ ထိခိုက္ႏိူင္သည္။ အစာငတ္ခံဆႏၵ ျပမည့္ေန႔ရက္မွာ ေရကိုအဝခ်ဳိးလိုက္ပါ။ Hunger strike ရပ္ျပီးသည့္အခါ အစာမာမာကို ခ်က္ခ်င္းမစားပါႏွင့္။ ႏႈးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းတဲ့ အစာအစားကို အရင္စားပါ၊ အစာမာမာစားမိရင္ အစာအိမ္ တခုခု ျဖစ္သြားႏိူင္သည္။ ဥပမာ။ ။ ဗိုက္ေအာင့္တာတို႔၊ အူအတက္ေပါက္တာတို႔ ျဖစ္ႏိူင္သည္။)


    အားလံုးကိုေလးစားလွ်က္…
                                                                                                ကိုဗလိုင္(ဒိန္းမတ္)
                

ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ


ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသည္ ဓည၀တီ ရခိုင္ျပည္၏ ျမိဳ႕ေတာ္၊ စစ္ေတြျမိဳ႕တြင္ ဖခင္ဦးျမ ႏွင့္ မိခင္ ေဒၚေအာင္ျမသူတို႕မွ (၁၈၇၉)ခုႏွစ္တြင္ ေမြးဖြားသည့္ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားျဖစ္သည္။ ျမန္မာတႏိုင္ငံလံုး လြတ္ေျမာက္မႈဆိုသည့္ က်ယ္ျပန္႕သည့္ ဆရာေတာ္၏ အေျမာ္အျမင္ စိတ္ဓါတ္ကို ေလးစားဂုဏ္ယူစရာ ျဖစ္ေပသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ဂ်ပန္ျပည္တြင္ (၁၉၀၇) ခုႏွစ္မွာ ပါဠိပါေမာကၡအျဖစ္၎၊ အာရွေန၀န္း အျဖစ္လည္းေကာင္း ထင္ရွားခဲ့သည္။ အိႏၵိယျပည္ အမ်ိဳးသားကြန္ကရက္ အဖြဲ႕၀င္လည္းျဖစ္သည္။ကုိရီးယား၊ တရုတ္ျပည္ႏွင့္ ျပင္သစ္လက္ေအာက္ရွိ အင္ဒိုခ်ိဳင္းနားႏိုင္မ်ားသို႕ သြားေရာက္ကာ ကိုလိုနီ   လက္ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ေရးစည္းရုံး လႈံ႕ဆာ္မႈမ်ားျပဳခဲ့သည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းတြင္ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမသည္ အဂၤလိပ္ကိုလိုနီ လက္ေအာက္မွ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ အာရွတိုက္ရွိႏိုင္ငံမ်ား လြတ္ေျမာက္ေစရန္ ၾကိဳးပမ္းဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္ ပုဂိၢဳလ္တဦးအျဖစ္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ပါသည္။ အာရွတိုက္သားမ်ားက အာရွ၏ မီးရွဴးတန္ေဆာင္အျဖစ္ တင္စားသတ္မွတ္ျခင္း ခံရသည္။ တမ်ိဳးသားလံုးလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ဆရာေတာ္၏ မိန္႕ခြန္းတို႕သည္ တစထက္တစ လွန္႕ႏွိဳးလိုက္ေသာ မီးလွ်ံကဲ့သို႕ တႏိုင္ငံလံုး ႏိုးထတက္ၾကြေစခဲ့သည္။ ေနာက္ပိုင္းဆရာေတာ္အား ႏိုင္ငံေရးလုပ္ငန္းသည္ ရဟန္းတို႕ႏွင့္မဆိုင္ဆိုသည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ မည္သည့္ေက်ာင္းတိုက္ကမ်ွ လက္မခံ၀ံံ့ေအာင္ ကိုလိုိုနီအစိုးရက ဖန္တီးခဲ့သည္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္က အေလ်ွာ့မေပးဘဲ သူရိယသတင္းစာတိုက္တြင္ က်ိန္းကာ အခက္အခဲမ်ားၾကားမွ ကိုလိုနီ၀ါဒဆန္႕က်င္ေရးႏွင့္ ၀ံသာႏု တရားမ်ား ဆက္လက္ေဟာၾကားေနခဲ့သည္။ နာမည္ၾကီး သူရိယ သတင္းစာမွ ဘုရင္ခံ ဆာရီဂ်ီနဲလ္ဒ္ကရက္ေဒါက္သို႕ အိပ္ဖြင့္ေပးစာ အခန္းတြင္ဆရာေတာ္က (Creddock get out of Burma) ကရက္ေဒါက္ ျမန္မာျပည္က ထြက္သြား..ဟု ရဲရဲေတာက္စိန္ေခၚလိုက္သည္။ (၁၉၁၆) ခုႏွစ္တြင္ ၀ံသာႏုအမ်ိဳးသားေရးလႈပ္ရွားမႈ ေရွ႕တန္းတပ္ဦးမွာ ဦး၀ိစာရကိုယ္ေတာ္ႏွင့္ အျခားရဟန္းေတာ္ အေျမာက္အမ်ားလည္း ပါ၀င္လာခဲ့သည္။ (၁၉၁၂)ခုႏွစ္၊ မတ္လ(၁၀)ရက္ေန႕ ေဒးဒရဲျမိဳ႕ေက်းရြာငယ္ တခုတြင္ ၀ံသာႏုတရားေဟာေနစဥ္ အစိုးရအား အ သေရဖ်က္မႈျဖင့္ အလုပ္ၾကမ္းႏွင့္ ေထာင္ဒဏ္(၃)ႏွစ္ ျဗိတိသွ်အစိုးရက စတင္ဖမ္းဆီးခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ တတိုင္းျပည္လံုး အံုးအံုးၾကြက္ၾကြက္ ျဖစ္ခဲ့သည္၊ေနာက္ပိုင္းတြင္လည္း ဆရာေတာ္၏ သတၱိေျပာင္ေျမာက္ျပီး အျမင္က်ယ္မႈကို စိုးရိမ္ၾကသည့္ ကိုလိုနီအစိုးရက ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ရန္ အစဥ္ၾကိဳးပမ္း အျပစ္ရွာကာ (၁၉၂၄)ႏွင့္ (၁၉၂၈)ခုႏွစ္မ်ားတြင္ အလုပ္ၾကမ္းႏွင့္ ေထာင္ဒဏ္အျပစ္ေပးခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္၏ ဘ၀သည္ကား ေထာင္ႏွင့္ကင္း ခဲ့သည္ဟူ၍ မရွိသကဲ့သို႕ သူ၏သတၱိသည္ကား ေထာင္တၾကိမ္က်တိုင္း သတၱိဆယ္ဆ ပိုမို ေတာက္ေျပာင္လာကာ ျပည္သူလူထု၏ေထာက္ခံမႈႏိုးၾကားမႈ၊ ဆထက္ တပိုး ပုိမုိရရွိလာေပသည္၊ေထာင္ထဲတြင္လည္း ေထာင္အခြင့္အေရးမ်ားအတြက္အစာငတ္ခံဆႏၵျပျခင္း စသည့္ မတရားမႈ  မ်ားအေပၚ ေထာက္ျပ ေတာင္းဆိုတိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္သည္ လႊတ္လပ္ေရးႏွင့္ ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ လုံး၀အေၾကာက္တရား ကင္းေ၀းစြာျဖင့္ သတၱိ၊ရဲမာန္၊ ခြန္အား၊ ခံစားမွဳမ်ားျဖင့္ တရားေဟာၾကားျပီး လူထုအား အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ား၏ မွားယြင္းေသာ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကို   ေထာက္ျပေ၀ဖန္၊ဆန္ ့က်င္ၾကရန္ လူထု(သင္) တို ့တြင္တာ၀န္ရွိေပသည္ဟု မိန္႕ဆိုခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္သည္ ဆုႏွင့္ ရရွိ ေသာေငြအားလံုးကို ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ သံုးစြဲခဲ့သည္။ (၁၉၃၉)ခုႏွစ္ စက္တဘၤဘာ(၉)ရက္ေန႕ သက္ေတာ္(၆၀)ျပည့္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။ ႏိုင္ငံေရးခရီးၾကမ္း ျဖတ္သန္းမႈ၊ ေထာင္အၾကိမ္ၾကိမ္ခ်ခံရမႈႏွင့္ ဆင္းရဲခါးသီးမႈဒဏ္ စသည္တို႕ေၾကာင့္ ဆီးခ်ိဳေရာဂါျဖင့္ ကူညီသူကင္းမဲ့သည့္ဘ၀ျဖင့္ ပ်ံလြန္ခဲ့ရသည္။ ဆရာေတာ္ပ်ံလြန္ ေတာ္မူျပီးေနာက္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံY0kohama အထူးဘဏ္တခုတြင္ ယန္းေငြႏွစ္ေသာင္းကို ရင္းႏွီးအပ္ႏွံခ်န္ထားခဲ့သည္၊ ဆရာေတာ္၏ ရည္ရြယ္ခ်န္ထား ျခင္းမွာ သာသနာစည္ပင္ျပန္႕ပြားေရးႏွင့္ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ားအတြက္ ရံပံုေငြ အျဖစ္ အသံုးခ်ရန္ျဖစ္သည္။ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ ေဆာင္ရြက္သူတို႕၏ နိဂံုးမ်ားက ေကာင္းသူ ရွားပါးေလသလား မသိေတာ့ပါ။

                                                                                                      ေဒၚေမာ္လီ

အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္း


" ဒီေန႕တေန႕လံုး အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပတာနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး ငါစဥ္းစားေနခဲ့တယ္။                       လူအမ်ားက ခႏၶာကိုယ္ အေၾကာင္းကို အေျပာမ်ားၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ မယံုၾကည္ၾကဘူး "
                                                        ေဘာ္ဘီဆဲင္ဒ္ (၁၉၈၁ ခုႏွစ္)

(၁၉၈၁) ခုႏွစ္က အိုင္ယာလန္ေျမာက္ပိုင္းမွာ ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ေထာင္တြင္း အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပပြဲၾကီးဟာ အိုင္ယာလန္ ႏိုင္ငံေရးသမိုင္းမွာ မွတ္တိုင္ၾကီးတခု ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ ဒီဆႏၵျပပြဲမွာ ရီပတ္ပလင္ကန္ အက်ဥ္းသား ေဘာ္ဘီဆဲင္ဒ္ အပါအ၀င္ အက်ဥ္းသား ဆယ္ဦး ေသဆံုးခဲ့ပါတယ္။ ဒီအစာငတ္ခံ ဆႏၵျပပြဲနဲ႕ ေထာင္တြင္းတိုက္ပြဲေတြဟာ ျဗိတိသွ်အစိုးရရဲ႕ အက်ဥ္းေထာင္ဆိုင္ရာ မူ၀ါဒေတြ ျပင္ဆင္မွဳကို ဦးတည္ေစခဲ့ျပီး၊ ေျမာက္ပိုင္းအိုင္ယာလန္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနကို ကမၻာကို မီးေထာင္ထိုးျပခဲ့ပါတယ္။ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပပြဲမွာ အဓိက သံုးခဲ့ၾကတဲ့ လက္နက္ကေတာ့ လူ႕ခႏၶာကိုယ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

လူ႕ခႏၶာကိုယ္ကို လက္နက္အျဖစ္ အသံုးျပဳျခင္း (The body as a weapon) ဆိုတဲ့ သေဘာတရားဟာ ႏိုင္ငံေရးအန္တုမွဳ (political defiance) နဲ႕ လူမွဳေဗဒ (sociology)၊ မႏုႆေဗဒ (anthropology) ဘာသာရပ္ စတာေတြမွာ အေရးၾကီးတဲ့ သေဘာတရားတရပ္ျဖစ္ျပီး၊ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းကေန အေသခံ ဗံုးခြဲ တိုက္ခိုက္ျခင္းအထိ အက်ံဳး၀င္ပါတယ္။ အေသခံဗံုးခြဲ တိုက္ခိုက္မွဳမွာေတာ့ ျပည္သူလူထု အၾကားမွာ ဗံုးခြဲမွဳေတြက အၾကမ္းဖက္မွဳ (Terrorism) ျဖစ္ျပီး၊ တဘက္ရန္သူရဲ႕ ပစ္မွတ္ကို ေခ်မွဳန္းတာကေတာ့ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရး (Armed Struggle) ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီေဆာင္းပါးမွာ ထည့္သြင္းေဆြးေႏြးျခင္း မျပဳပါဘူး။  အၾကမ္းမဖက္ တိုက္ပြဲနည္းနာ တခုျဖစ္တဲ့ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းကိုပဲ သီးျခားေဆြးေႏြးတင္ျပမွာ ျဖစ္ပါတယ္။


အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္း အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ား

အိုင္စီအာစီလို႕ လူသိမ်ားၾကတဲ့ International Committee of the Red Cross က Hern´an Reyes ဆိုသူက အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းမွာ အစာျဖတ္ေတာက္ျခင္း၊ မိမိသေဘာဆႏၵျဖင့္ ျပဳလုပ္ျခင္းနဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေဖာ္ျပျခင္းဆိုတဲ့ အပိုင္း (၃) ပိုင္း ပါ၀င္တယ္လို႕ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခဲ့ပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕အဆိုအရ အက်ဥ္းေထာင္မွာ အစားအစာ မစားသူမ်ားမွာ အစားအစာကို ျငင္းဆန္သူမ်ား (food refuser)မ်ား နဲ႕ အမွန္တကယ္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပသူမ်ား (real hunger strikers) ဆိုျပီး ႏွစ္မ်ိဳးကြဲျပားပါတယ္။

အစားအစာကို ျငင္းဆန္သူမ်ားမွာ အေျခအေန အေၾကာင္းတစံုတရာေၾကာင့္ ရုတ္ျခည္း ျငင္းဆန္သူမ်ားနဲ႕ အစားအစာကို ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ ျငင္းဆန္သူမ်ားဆိုျပီး ႏွစ္မ်ိဳး ထပ္ကြဲပါတယ္။ အက်ဥ္းေထာင္ရဲ႕ အစားအစာေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ ေထာင္၀န္ထမ္းဆက္ဆံေရးေၾကာင့္ ျဖစ္ေစ၊ တစံုတရာ စိတ္ရွဳပ္ေထြးမွဳမ်ားနဲ႕ ေဒါသစိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေစ အစားအစာကို ရုတ္ျခည္းျငင္းဆန္ လိုက္သူေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဒီလို အက်ဥ္းသားေတြဆီမွာ ရည္ရြယ္ခ်က္ တစံုတရာ မရွိတာေၾကာင့္ ဆာေလာင္မွဳေၾကာင့္ျဖစ္ေစ၊ အေျခအေနတခုေၾကာင့္ ျဖစ္ေစ အလြယ္တကူ အစာျပန္စားသြားေလ့ ရွိပါတယ္။  

ေနာက္တမ်ိဳးကေတာ့ ေထာင္ထဲမွာ အျမန္ေသဆံုးသြားရင္လဲ ေသဆံုးသြားပါေစ သေဘာထားျပီး၊ ဘ၀ကို အရွံဳးေပးစိတ္နဲ႕ အစားအစာကို ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ ျငင္းဆန္တာျဖစ္ပါတယ္။ ေရာဂါဘယ ခံစားရသူမ်ားနဲ႕ ဘ၀မွာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေပ်ာက္ေနသူမ်ားမွာ ဒီလို ျငင္းဆန္မွဳေတြ ရွိလာတတ္ပါတယ္။ ဒီလို အစားအစာကို ျငင္းဆန္သူမ်ားမွာ တစံုတရာ ႏိုင္ငံေရး ဖိအားကို အသံုးျပဳမွဳ မရွိပါဘူး။ တခ်ိန္တည္းမွာ အမ်ားအျပားရွိႏိုင္ေပမယ့္ တဦးခ်င္းသီးျခား ျငင္းဆန္မွဳေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အာဏာပိုင္မ်ားနဲ႕ ထိပ္တိုက္ရင္ဆိုင္မွဳသ႑ာန္၊ တိုက္ပြဲသ႑ာန္ မပါ၀င္ပါဘူး။ အုပ္စုဖြဲ႕မွဳ မရွိပါဘူး။

အမွန္တကယ္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပသူမ်ားမွာလဲ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ ေသဆံုးဖို႕အထိ ရည္ရြယ္သူမ်ား ရွိသလို၊ တိုက္ပြဲေရခ်ိန္ေပၚ မူတည္ျပီး အတိုးအေလွ်ာ့ လုပ္သူမ်ား ဆိုျပီး ႏွစ္မ်ိဳးထပ္ ကြဲျပားပါတယ္။ ဘယ္လိုကြဲျပားမွဳေတြ ရွိေပမယ့္ အမွန္တကယ္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပသူမ်ားမွာ ႏိုင္ငံေရး ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိပါတယ္။ အက်ဥ္းသားအခြင့္အေရး အျပည့္အ၀ ရရွိေရး၊ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းပမ္းမွုမ်ား ေလွ်ာ့ခ်ေရး၊ အက်ဥ္းေထာင္ မတရားမွုမ်ား ေဖာ္ထုတ္ေရး စတာေတြကေန ႏိုင္ငံေရးေတာင္းဆိုခ်က္စသည္အထိ ရည္ရြယ္ခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏိုင္ပါတယ္။ အမွန္တကယ္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပသူမ်ားဟာ တစံုတရာ ႏိုင္ငံေရး ဖိအားကို အုပ္စုလိုက္ အသံုးျပဳၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပသူမ်ားဆိုင္ရာ ေၾကျငာစာတမ္း (Declaration on Hunger Strikers – Declaration of Malta) မွာေတာ့ World Medical Association က အစာငတ္ခံဆႏၵျပသူဆိုတာ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပမယ္လို႕ မိမိကုိယ္ပိုင္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႕ ဆံုးျဖတ္ျပီး၊ အစားအစာကို အခ်ိန္အတိုင္းအတာတခုအထိ ျငင္းဆန္တဲ့ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အရ က်န္းမာသူမ်ားလို႕ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုထားခဲ့ပါတယ္။ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပသူမ်ားရဲ႕ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္ႏိုင္ျခင္းစြမ္းရည္ (decision-making capacity) ကို ဒီဖြင့္ဆိုခ်က္က အဓိက မီးေမာင္းထိုးျပထားခဲ့ပါတယ္။

တုန္႕႔ျပန္မွဳမ်ားႏွင့္ ထည့္သြင္းစဥ္းစားေလ့ရွိေသာ အခ်က္အလက္မ်ား

အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမိုင္းေၾကာင္းေတြက ကမၻာမွာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႕ျပန္႕ ရွိခဲ့ျပီး၊ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပမွဳကို သက္ဆိုင္ရာႏိုင္ငံ အစိုးရေတြက တုန္႕ျပန္မွဳေတြက ရွဳျမင္သံုးသပ္ပံုေပၚ မူတည္ျပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲျပားပါတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ အက်ဥ္းေထာင္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပမွဳနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး သံုးသပ္ေလ့ရွိတဲ့ ရွဳေထာင့္ေတြကေတာ့ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပသူမ်ားဆီမွာ political expression ကို ေဖာ္ထုတ္ရန္ အခြင့္အေရးရွိသလား ဆိုတာနဲ႕ ပတ္သက္ပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီ ေထာင္ေတြမွာေတာ့ ဒီအခြင့္အေရးကို အသိအမွတ္ျပဳျပီး ညွိႏွိဳင္းမွဳေတြ ရွိေပမယ့္၊ အာဏာရွင္ႏိုင္ငံေတြ မွာေတာ့ ဒီအခြင့္အေရးကို အသိအမွတ္မျပဳပဲ အတင္းအၾကပ္ အစာေကၽြးတာ၊ ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ တာေတြနဲ႕ တိုက္ပိတ္ျပစ္ဒဏ္ေပးတာေတြ လုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြဟာ ႏိုင္ငံနဲ႕ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း အက်ိဳးျပဳ မူ၀ါဒေတြနဲ႕ ကိုက္ညီမွဳ ရွိသလား၊ တရား၀င္မွဳ ရွိေစသလား ဆိုတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တခါတရံမွာ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပသူေတြဘက္က အဖ်က္မူ၀ါဒေတြ ျဖစ္ေနတတ္ျပီး၊ တခါတရံမွာေတာ့ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပသူေတြက ႏိုင္ငံနဲ႕ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း အက်ိဳးျပဳေရးကို လုပ္ေဆာင္ေနသူမ်ား ျဖစ္ျပီး၊ အာဏာပိုင္ေတြက ႏိုင္ငံကို ဖ်က္ဆီးေနသူမ်ားလဲ ျဖစ္ေနတတ္ျပန္ပါတယ္။ အမွန္အမွားကေတာ့ သက္ဆိုင္ရာႏိုင္ငံရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးစနစ္၊ အစိုးရအဖြဲ႕ရဲ႕ တရား၀င္မွဳ (legitimacy)၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရး စတာေတြေပၚမွာပဲ မူတည္ပါတယ္။ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပသူမ်ားဟာ အေသခံဖို႕အထိ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိမရွိနဲ႕ အေသခံလိုက္တဲ့အခါ ႏိုင္ငံေရးအရ အေျခအေန မည္၍ မည္မွ် ျဖစ္သြားႏိုင္ျခင္း ရွိမရွိ ဆိုတာေတြနဲ႕ သက္ဆိုင္ပါတယ္။

အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပမွဳေတြမွာ  အေျခအေနျပ အခ်က္အလက္ေတြကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းဟာ တဦးခ်င္းအေနနဲ႕လား၊ အုပ္စုအေနနဲ႕လားဆိုတာကို အေျခအေနေပၚ မူတည္ျပီး တိုက္ပြဲသ႑ာန္ သတ္မွတ္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ အုပ္စုဖြဲ႕သ႑ာန္က ဆႏၵျပပြဲရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕ ခံယူခ်က္ေတြကို ပိုျပီး ထိထိမိမိ မီးေမာင္းထိုးျပႏိုင္ျပီး၊  credibility ကို တိုးျမွင့္ေပးႏိုင္ပါတယ္။ အုပ္စုဖြဲ႕ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္း (collective hunger strikes) ေတြကို အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပသူေတြနဲ႕ အာဏာပိုင္ ႏွစ္ဘက္စလံုးက ေလးေလးနက္နက္ အာရံုစိုက္ၾကပါတယ္။ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းမွာ ပါ၀င္သူေတြရဲ႕ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ အက်ဥ္းခ်ျခင္းခံရေသာ အမွဳ၊ အစာငတ္ခံဆႏၵျပျခင္းကို အေရးယူမွဳ အေျခအေန စတာေတြကို   ထည့္သြင္းစဥ္းစားဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။

အစာငတ္ခံဆႏၵျပျခင္းဟာ ဥပေဒေရးရာ မူ၀ါဒေတြကို သက္ေရာက္မွဳ ရွိေစပါတယ္။ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းဟာ စာနယ္ဇင္းနဲ႕ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြရဲ႕ အာရံုစိုက္မွဳကို ခံရတာေၾကာင့္ ဥပေဒေရးရာ မူ၀ါဒေတြရဲ႕  strategic turning point ကို ျဖစ္ပြားေစပါတယ္။ ၁၉၈၁ ခုႏွစ္ အိုင္ယာလန္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပပြဲမွာ ရီပတ္ပလီကန္ပါတီက ေဘာ္လီဆဲင္ဒ္ဟာ ေျခာက္ဆယ့္ကိုးရက္တိတိ ဆႏၵျပခဲ့ျပီး၊ အျခားရဲေဘာ္ ကိုးေယာက္နဲ႕အတူ က်ဆံုးခဲ့ပါတယ္။ ဒီအေရးဟာ ျဗိတိသွ်အစိုးရရဲ႕ အက်ဥ္းေထာင္ ဆိုင္ရာ မူ၀ါဒေတြ ျပင္ဆင္မွဳကို ဦးတည္ေစခဲ့ပါတယ္။ အစာငတ္ခံဆႏၵျပျခင္းနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ အျခားအခ်က္ေတြကေတာ့ တဦးခ်င္းေရးရာ အခ်က္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ေတြမွာ အသက္အရြယ္၊ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ ယဥ္ေက်းမွဳ၊ ဓေလ့ထံုးစံ စတာေတြနဲ႕ ဆက္စပ္ပါတယ္။ အာဏာပိုင္ေတြဘက္က တုန္႕ျပန္မွဳေတြမွာလဲ ဒီတဦးခ်င္းေရးရာ အခ်က္ေတြက လႊမ္းမိုးမွဳ ရွိပါတယ္။

ျမန္မာ့သမိုင္းမွ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းမ်ား

ျမန္မာ့သမိုင္းမွ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းမ်ားမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရး ၾကိဳးပမ္းမွဳရဲ႕ ရဲရဲေတာက္ သံဃာ့အာဇာနည္တပါးျဖစ္တဲ့ ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစာရရဲ႕ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျခင္းဟာ သမိုင္းေမာ္ကြန္းတြင္ရစ္ခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၂၇ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ (၁) ရက္ေန႕တုန္းက နယ္ခ်ဲ႕အစိုးရမွ ရာဇသတ္ပုဒ္မ (၁၂၄) (က) အစိုးရအား အၾကည္ညိဳပ်က္ေအာင္ ေဟာေျပာမွဳ နဲ႕ သာယာ၀တီေထာင္မွာ မတရား ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားစဥ္မွာ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရက သိမ္တခုခုမွာ ဥပုဒ္ျပဳခြင့္ေတာင္းခဲ့ပါတယ္။ ျငင္းဆိုခံခဲ့ရတဲ့ အတြက္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပခဲ့ရာမွာ ရန္ကုန္ေထာင္ကို ေျပာင္းေရႊ႕ခံခဲ့ရျပီး၊ ရက္ေပါင္း ေလးဆယ္အထိ ရန္ကုန္ေထာင္မွာ ဆက္လက္ဆႏၵျပမွဳေၾကာင့္ နယ္ခ်ဲ႕အစိုးရ အာဏာပိုင္ေတြက ဥပုဒ္ျပဳခြင့္ ျပဳခဲ့ရပါတယ္။

အမွဳစစ္ေဆးျပီး ေထာင္ခ်ခံခဲ့ရတာေၾကာင့္ အင္းစိန္ရံုးကေန ေထာင္ဘူး၀ျပန္အေရာက္မွာ အာဏာပိုင္ေတြက ေထာင္၀တ္စံု နံငယ္ပိုင္းကို လဲလွယ္ေစခဲ့ရာမွာလဲ သကၤန္းမွ လြဲ၍ မည္သည့္အ၀တ္မွ မ၀တ္ႏိုင္လို႕ ဆိုခဲ့တာေၾကာင့္ သကၤန္းဆြဲခၽြတ္ျပီး အ၀တ္ဗလာနဲ႕ တိုက္ပိတ္ခံရျပန္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ေၾကာင့္ ၁၉၂၇ ခုႏွစ္၊ ေမလ (၈) ရက္ေန႕မွာ ဒုတိယအၾကိမ္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပခဲ့ပါတယ္။ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပစဥ္ကာလေတြမွာ နယ္ခ်ဲ႕လက္ပါးေစေတြက ရိုက္ႏွက္ႏွိပ္စက္ျခင္း၊ ကန္ေက်ာက္ျခင္း၊ စိတ္ေရာဂါသည္မ်ားထားရွိရာေထာင္သို႕ ပို႕ေဆာင္ျခင္း၊ စိတ္ေရာဂါသည္မ်ားႏွင့္ အတူထားရွိျခင္း စတာေတြကို ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ နယ္ခ်ဲ႕အစိုးရ လက္ေလွ်ာက္ျပီး ဆရာေတာ္ကို သကၤန္း၀တ္ခြင့္ ျပန္ေပးခဲ့ရပါတယ္။

မၾကာခင္မွာပဲ သကၤန္းျပန္ခၽြတ္ျပန္တာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္က တတိယအၾကိမ္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပတဲ့အတြက္ ေထာင္တြင္းတိုက္ပြဲျပင္းထန္လာတာေၾကာင့္ အိႏၵိယေထာင္သို႕ ေျပာင္းေရႊ႕ျခင္း ခံခဲ့ရပါတယ္။ ၁၉၂၉ မွာ ရန္ကုန္ေထာင္သို႕ ျပန္လည္ေရာက္ရွိျပီး၊ ေထာင္မွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ရာမွာ ေထာင္မွလြတ္ေျမာက္ျပီး မၾကာခင္မွာပဲ သံုးခြနယ္၊ ဖရံုကန္ရြာ တရားပြဲမွာ အစိုးရ အၾကည္အညိဳ ပ်က္ေစရန္ ေဟာေျပာမွဳနဲ႕ ထပ္မံ ဖမ္းဆီးခံခဲ့ရပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္တို႕ ရသင့္ရထိုက္ေသာ အခြင့္အေရးမ်ားကို ေတာင္းဆိုရာမွာ မရတဲ့အတြက္ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပျပီး ထပ္မံ ေတာင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။ အစာငတ္တ္ခံဆႏၵျပရာမွ ရက္ေပါင္း (၁၆၆) ရက္ေျမာက္တဲ့ ၁၉၂၉ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ (၁၉) ရက္ေန႕မွာ ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစာရ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ေနာက္ဆံုးမိန္႕ၾကားခဲ့တဲ့ လိမ္မာရစ္ၾကပါ ဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးၾကိဳးပမ္းမွဳ အရွိန္ကို ျမွင့္တင္ေပးခဲ့ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္ စစ္အာဏာရွင္ဆန္႕က်င္ေရး သမိုင္းမွတ္တိုင္မ်ားထဲက ကိုးကိုးကၽြန္းအစာငတ္ခံ ဆႏၵျပတိုက္ပြဲမ်ားဟာလဲ အာဏာရွင္ဆန္႕က်င္ေရး ျပည္သူ႕သူရဲေကာင္း စိတ္ဓာတ္ေတြ မ်ိဳးဆက္သစ္ ေတာ္လွန္ေရး သမားေတြဆီမွာ ပ်ံ႕ႏွံ႕လာေအာင္ စိတ္ဓာတ္အေမြေပးခဲ့ပါတယ္။ ကိုးကိုးကၽြန္း တိုက္ပြဲမ်ားရဲ႕ ပထမဦး ပြဲဦးထြက္ ငါးပိတိုက္ပြဲမွာတုန္းက ေထာင္အာဏာပိုင္မ်ားက ငါးပိပုပ္ေတြကို ေပးျပီး၊ ေပးတာယူ-ေကၽြးတာစား သေဘာမ်ိဳးနဲ႕ ေတာ္လွန္ေရးသမားေတြကို အကဲစမ္း အညႊန္႕ခ်ိဳးခဲ့တာေၾကာင့္ ေတာ္လွန္ေရးသမားမ်ားကို အစာငတ္ခံ တိုက္ပြဲနဲ႕ တုန္႕ျပန္ခဲ့ရာမွာ အာဏာပိုင္တို႕ လက္ေလွ်ာ့ေပးခဲ့ရပါတယ္။

ရဲနီဦးတင္ျငိမ္း ကိုးကိုးကၽြန္းမွာ ဆံုးပါးသြားတာနဲ႕ ပတ္သက္ျပီး ေနာက္ဆက္တြဲ ျဖစ္ပြားလာခဲ့တဲ့ ကိုးကိုးကၽြန္း ရက္ေလးဆယ္ တိုက္ပြဲၾကီးဟာလဲ ေတာင္းဆိုခ်က္ (၅) ရပ္နဲ႕အတူ အာဏာပိုင္ေတြကို တုန္လွဳပ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ဒီေတာင္းဆိုခ်က္ (၅) ရပ္ကေတာ့ ရဲနီတင္ျငိမ္း အေလာင္း ျပည္မျပန္ပို႕ေပးေရး၊ နာတာရွည္ေရာဂါသည္ (သို႕မဟုတ္) ကၽြန္းမွာ ကုလို႕မရေသာ ေရာဂါသည္မ်ားကို ျပည္မျပန္ပို႕ေပးေရး၊ စည္သြတ္ဗူးအစား အသားစိုေပးေရး၊ တရား၀င္ထုတ္ေ၀ေသာ စာနယ္ဇင္းမ်ား ဖတ္ခြင့္ရရွိေရးနဲ႕ အိမ္ႏွင့္ စာေရးဆက္သြယ္ခြင့္ရရွိေရး စတာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ပထမေတာင္းဆိုခ်က္ျဖစ္တဲ့ အေလာင္းကိုေတာ့ အာဏာပိုင္မ်ားက အတင္းအဓမၼလုယူျပီး သျဂိဳလ္လိုက္ပါတယ္။ ေနာက္ေတာင္းဆိုခ်က္ (၄) ခ်က္ကိုေတာ့ ရက္ေပါင္း (၄၀) အၾကာမွာ အာဏာပိုင္ေတြဘက္က လိုက္ေလ်ာခဲ့ရပါတယ္။

ေနာက္ထပ္ေပၚထြက္လာခဲ့တဲ့ (၅၃) ရက္ အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲၾကီးကေတာ့ ေတာ္လွန္ေရးသမား ေတြကို ကိုးကိုးကၽြန္းကို ပို႕ျပီး၊ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ႏိွပ္စက္ျခင္း အေျခခံျဖစ္တဲ့ ကိုယ္ထူကိုယ္ထ မူ၀ါဒၾကီးကို ဆန္႕က်င္ တိုက္ခိုက္ခဲ့တဲ့ သမိုင္းမွတ္တိုင္ၾကီး ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္ထူကိုယ္ထစနစ္ ဖ်က္သိမ္းေပးေရးနဲ႕ ျပည္မေထာင္အခြင့္အေရးမ်ား ကိုးကိုးကၽြန္းမွာလဲ ရရွိေရး ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ားနဲ႕ တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့ၾကရာမွာ အသက္ေပးခဲ့ၾကေသာ ရဲေဘာ္မ်ားရဲ႕ အေလာင္းစင္ေတြေရွ႕က ပိုစတာေတြေပၚ ေထာင္ခဲ့ၾကတဲ့ သူတို႕ ေျပာခဲ့တဲ့ စကားေတြမွာ သူတို႕ရဲ႕ ေတာ္လွန္ေရးစိတ္ဓာတ္နဲ႕ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြကို ေတာ္လွန္ေရး လမ္းညႊန္သဖြယ္ မီးေမာင္းထိုးျပေနခဲ့ပါတယ္။

ဆံျခည္တမွ်င္ေတာင္မွ ေနာက္မဆုတ္နဲ႕။ ဆက္တိုက္။ (ရဲေဘာ္သိန္းၾကည္)

လယ္သမားဟာ ထယ္ထိုးတဲ့အခါ အငုတ္အျမစ္ပါ မက်န္ေအာင္ထိုးရသလို၊ ရန္သူကိုတိုက္ရာမွာလည္း အငုတ္အျမစ္ မက်န္ေအာင္ တိုက္ရမယ္။ (ရဲေဘာ္အုန္းေမာ္)

ခိုင္မာတဲ့ သႏၷိဌာန္သာရွိရင္ မိုးေအာက္ေျမျပင္မွာ မလုပ္ႏိုင္တာ မရွိဘူး။ (ရဲေဘာ္ခ်စ္ေဆြ)

ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အလုပ္သမားလူတန္းစားရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကို ညွိဳးႏြမ္းေအာင္ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ဘူး။ (ရဲေဘာ္စိန္ခ်င္း)

ရန္သူ႕ႏွလံုးအိမ္တြင္း စိုက္သြင္းထားတဲ့ ဓားေျမွာင္နီ (ရဲေဘာ္ေလးေမာင္)

ျပည္သူ႕သူရဲေကာင္း ရဲေဘာ္ရွစ္ေယာက္ အသက္ေပးခဲ့ရတဲ့ ၅၃ရက္ တိုက္ပြဲမွာလဲ အာဏာပိုင္ေတြက အေလွ်ာ့ေပးခဲ့ရပါတယ္။
နိဂံုး

မဆလ၊ န၀တ၊ နအဖ၊ ဦးသိန္းစိန္ ရုပ္ေသးအစိုးရ စတဲ့ အာဏာရွင္ အဆက္ဆက္တို႕ရဲ႕ အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲမွာလဲ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပပြဲေတြ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားခဲ့ျပီး၊ အာဏာပိုင္ေတြကို ဆန္႕က်င္ အန္တုခဲ့ၾကပါတယ္။ မတရားမွဳဟာ ဥပေဒျဖစ္ေနသေရြ႕၊ အာဏာတည္ေနသေရြ႕၊ ဆန္႕က်င္ ေတာ္လွန္သူဆိုတာ ရွိေနစျမဲပါပဲ။ ဒီလို ေတာ္လွန္သူေတြကို အက်ဥ္းေထာင္ေတြထဲမွာ၊ တိုက္ေတြထဲမွာ၊ ကၽြန္းေတြမွာ နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႕ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားရင္လဲ ကိုယ္ခႏၶာကိုပဲ ခ်ဳပ္ေႏွာင္လို႕ရေပမယ့္ ေတာ္လွန္စိတ္ ကိုေတာ့ ခ်ဳပ္ေႏွာင္လို႕ မရႏိုင္ပါဘူး။ ေတာ္လွန္စိတ္ကို မီးေမာင္းထိုးျပတဲ့ အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပပြဲေတြ၊ ေထာင္တြင္း တိုက္ပြဲေတြဟာ အခ်ဳပ္ခန္း၊ ေထာင္အေဆာင္မ်ား၊ တိုက္မ်ားနဲ႕ ကၽြန္းေတြကေန ေပၚထြက္ခဲ့၊ ေပၚထြက္ဆဲျဖစ္ျပီး၊ အာဏာရွင္စနစ္ အဆံုးမသတ္သေရြ႕ ဆက္လက္ ေပၚထြက္ေနဦးမွာပဲ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေရးသား တင္ျပအပ္ပါတယ္။
                                                                                         ခင္မမမ်ိဳး (၁၆၊ ၆၊ ၂၀၁၁)
ရည္ညႊန္းကိုးကား။   ။

ရန္ကုန္ျပည္သူမ်ား (၂၀၀၈) သံဃာ့အာဇာနည္ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစာရ၊ http://burmesepeople.blogspot.com/2008_07_01_archive.html

ရဲေဘာ္ဖိုးသံေခ်ာင္း (၂၀၀၄) ေက်ာင္းသား၊ ေထာင္၊ ေတာ္လွန္ေရးသမား၊ Study Desk Publication, India

BAUMAN, Z. (1992) Survival as social construct. Theory, Culture and Society. 9(1): 1-36.

SANDS, B. (1998) Writings from Prison. Dublin: Mercier Press.

Reyes, H. (1998) Medical and Ethical Aspects of Hunger Strikes in Custody and the Issue of Torture, in Oehmichen, M., 19 MALTREATMENT AND TORTURE, RESEARCH IN LEGAL MEDICINE

World Med. Ass’n, Declaration on Hunger Strikers, Nov. 1991, rev. Oct. 2006, available at
www.wma.net/en/30publications/10policies/h31/index.html

Yuill, C. (2007) The Body As Weapon: Bobby Sands and the Republican Hunger Strikes, Sociological Research Online, Volume 12, Issue 2



မတရားမွဳသည္ ဥပေဒျဖစ္လာေသာအခါ
ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ျခင္းသည္
တာ၀န္တရပ္ျဖစ္လာသည္

(ျမန္မာႏိုင္ငံ လူထုလွဳပ္ရွားမွဳ အင္အားစုမ်ားမွ ထုတ္ေ၀သည္)