ျမန္မာ့ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး HRW စိုးရိမ္



ေက်ာ္သိခၤ (VOA)
ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ေ႐ွ႕ဆက္သြားေနတဲ့ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးေတြ အေပၚမွာ စိုးရိမ္ပူပန္မႈေတြ ႐ွိေနတယ္လို႔ HRW လူ႔အခြင့္အေရး ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာေရး အဖြဲ႔ႀကီးက ေျပာလိုက္ ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ လက္႐ွိ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြဟာ ႏိုင္ငံတကာရဲ႕ ပိတ္ဆို႔ဒဏ္ခတ္မႈေတြ ႐ုပ္သိမ္းသြားေစ႐ံုေလာက္ပဲ လုပ္တဲ့ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြအျဖစ္ ျမင္တယ္လို႔ HRW ရဲ႕  အာရွဆိုင္ရာ တာဝန္ရွိသူက VOA ျမန္မာပိုင္းကို ေျပာဆိုခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္၊ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ဆိုင္ရာ HRW ရဲ႕ လူ႔အခြင့္အေရးအစီရင္ခံစာမွာ ျမန္မာနိုင္ငံအေျခအေနနဲ႔ ပါတ္သက္လို႔ HRW ကို ကိုေက်ာ္သိခၤက ဆက္သြယ္ေမးျမန္းထားတယ္ဆိုေတာ့ အေၾကာင္းစံုကို သိေအာင္ ေျပာျပေပးပါ။

ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ လူ႔အခြင့္အေရးတိုးတက္မႈအေျခအေနဟာ နိမ့္က်ေနဆဲပဲလို႔ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္အတြက္ HRW လူ႔အခြင့္အေရးေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာေရးအဖြဲ႔ ႀကီးက ထုတ္ျပန္တဲ့ အစီရင္ခံစာမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ျမန္မာျပည္အေ႐ွ႕ဘက္ျခမ္းက တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္အုပ္စုေတြ နဲ႔ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး သေဘာတူညီမႈရ႐ွိခဲ့ၿပီးေနာက္၊ အဲဒီေဒသေတြက ျမန္မာအစိုးရတပ္ေတြ နဲ႔ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ အုပ္စုေတြအၾကား တိုက္ခိုက္မႈေတြ ေလ်ာ့ပါးသြားခဲ့ေပမယ့္ ျမန္မာ ႏိုင္ငံေျမာက္ပိုင္း ကခ်င္ျပည္နယ္မွာေတာ့ ျမန္မာအစိုးရတပ္ေတြနဲ႔ KIA တပ္ေတြအၾကား တိုက္ပြဲေတြက ဆက္ၿပီ္း ျပင္းထန္ေနဆဲပဲလို႔ အစီရင္ခံစာမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ကခ်င္ျပည္နယ္အတြင္း တိုက္ပြဲေတြေၾကာင့္ ထြက္ေျပးတိမ္းေ႐ွာင္ေနၾကရတဲ့ ဒုကၡသည္ေတြကို ကူညီဖို႔ ႏိုင္ငံတကာ ၾကက္ေျခနီအဖြဲ႔အစည္းေတြ နဲ႔ ကုလသမဂၢဆိုင္ရာ အဖြဲ႔ အစည္းေတြ၊ ဒုကၡသည္ေတြဆီ သြားေရာက္ကူညီခြင့္ကိုလည္း ျမန္မာအစိုးရဘက္က ခြင့္မျပဳခဲ့ဘူးလို႔လည္း HRW လူ႔အခြင့္အေရး ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာေရးအဖြဲ႔ရဲ႕ အာ႐ွေရးရာတာဝန္႐ွိသူ John Fifton က ေျပာပါတယ္။

“ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ပဋိပကၡေတြ အေပၚ တံုျပန္ေျဖ႐ွင္းတာ၊  ကခ်င္အပါအ၀င္ တုိင္းရင္းသားေဒသေတြမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး နဲ႔ ညွိႏႈိင္းေဆာင္ရြက္မႈေတြ တိုးျမွင့္ဖို႔၊ အဲဒီေဒသေတြမွာ႐ွိတဲ့ ေဒသခံေတြဆီကို ၾကက္ေျခနီအဖြဲ႔ေတြ နဲ႔ ကုလသမဂၢ ဒုကၡသည္မ်ားဆိုင္ရာ မဟာမင္းႀကီး႐ံုး ဖြင့္ခြင့္ျပဳဖို႔ အကူအညီေပးမယ္ ဆိုတဲ့ကိစၥေတြက လက္ေတြ႔ျဖစ္မလာေသးပါဘူး။ လြန္ခဲ့တဲ့ ၂ လေလာက္တုန္းက သမၼတ အိုဘားမား ျမန္မာျပည္ကို သြားတုန္းက ျမန္မာအစိုးရအေနနဲ႔ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြဆက္ၿပီးလုပ္သြားမယ္လို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔လုပ္တဲ့ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈက  ျမန္မာႏိုင္ငံအေပၚ ႏိုင္ငံတကာရဲ႕ ပိတ္ဆို႔ဒဏ္ခတ္မႈေတြ ႐ုပ္သိမ္းသြားေစ႐ံုေလာက္ပဲလုပ္တဲ့ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔တကယ္လုပ္ရမယ့္ဟာကို အၿပီးတိုင္လုပ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵ၊ ျမန္မာအစိုးရမွာ ႐ွိပံုမရပါဘူး။ ေ႐ွ႕ဆက္သြားေနတယ္ဆိုတဲ့ ျမန္မာအစိုးရရဲ႕ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး လုပ္ငန္းစဥ္နဲ႔ ပက္သက္ၿပီးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ စိုးရိမ္မိပါတယ္”

HRW လူ႔အခြင့္အေရး ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာေရးအဖြဲ႔ရဲ႕ အာ႐ွဆိုင္ရာတာဝန္႐ွိသူ မစၥတာ John Fifton ေျပာသြားတာပါ။ ျမန္မာအစိုးရ နဲ႔ ကခ်င္တပ္ဖြဲ႔ေတြအၾကား တိုက္ခိုက္မႈေတြေၾကာင့္ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္အတြင္းမွာပဲ ေဘးလြတ္ရာကို ထြက္ေျပးတိမ္းေ႐ွာင္ေနၾကရတဲ့ ဒုကၡသည္အေရအတြက္ဟာ ခန္႔မွန္းေျခ ၉ ေသာင္းေလာက္႐ွိတယ္လို႔ HRW လူ႔အခြင့္အေရး ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာေရးအဖြဲ႔ရဲ႕ အစီအရင္ခံစာက ဆိုပါတယ္။ ဒါ့ျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံထဲမွာ ပဋိပကၡေတြေၾကာင့္ ထြက္ေျပးတိမ္းေ႐ွာင္ေနၾကရတဲ့ ဒုကၡသည္ အေရအတြက္ဟာ ၅ သိန္းခြဲေက်ာ္႐ွိတယ္လို႔ HRW ရဲ႕ အစီရင္ခံစာမွာေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒါ့အျပင္  ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ထဲ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ မီဒီယာ လြတ္လပ္ခြင့္ေတြ ႐ွိလာေပမယ့္လို႔၊ မီဒီယာေတြအေပၚ တင္းၾကပ္တဲ့ ဥပေဒေတြ႐ွိေနတုန္းပဲလို႔ HRW အစီရင္ခံစာမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္း နဲ႔ ပက္သက္ၿပီးေတာ့လည္း မစၥတာ John Fifton က …….

“ျပႆနာေတြက ႐ွိေနတုန္းပါ။ လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုတာကို ရာဇ၀တ္မႈ နဲ႔ ပုဒ္မတပ္ၿပီး တရားစြဲႏိုင္တဲ့ ဥပေဒေတြလည္း ႐ွိေနတုန္းပါ။ တရားမ၀င္ အသင္းအဖြဲ႔ ဖြဲ႔စည္းျခင္းဆိုင္ရာ ဥပေဒ နဲ႔ အီလက္ထေရာနစ္ ဥပေဒေတြဆိုတာလည္း႐ွိတုန္းပါ။ ၿပီးေတာ့ အေရးေပၚ အက္ဥပေဒေတြ၊ အဲဒါေတြအားလံုးကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖို႔လိုပါတယ္။ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးေတြလုပ္ ေနတယ္လို႔ အစိုးရက ေျပာေနေပမယ့္၊ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ဆႏၵထုတ္ေဖာ္သူေတြကို မၾကာခဏဆိုသလို ဖမ္းဆီးမႈေတြလုပ္ေနတုန္းပါ။ ဒါေတြက တကယ့္ျပႆနာေတြပါ”

ျမန္မာႏိုင္ငံထဲက ပဋိပကၡအေျခအေနေတြ၊ မီဒီယာလြတ္လပ္ခြင့္ေတြ နဲ႔ ပက္သက္ၿပီး အားနည္းခ်က္ေတြကို HRW ရဲ႕ အစီရင္ခံစာမွာ ေထာက္ျပထားေပမယ့္၊ ၿပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္အတြင္း သမၼတ ဦးသိန္းစိန္အေနနဲ႔ ျပည္ပေရာက္ အတိုက္အခံ အင္အားစုေတြကို ျပည္တြင္းထဲကို ျပန္လာခြင့္ျပဳခဲ့တာေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးက်ဥ္းသား ၄၀၀ နီးပါးကို သမၼတရဲ႕ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ နဲ႔ ျပန္ၿပီးလႊတ္ေပးခဲ့တာေတြ ကိုလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြထဲက တိုးတက္မႈအျဖစ္နဲ႔လည္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသားေတြ ေထာင္ထဲမွာ ရာနဲ႔ခ်ီၿပီး က်န္႐ွိေနေသးတဲ့အေၾကာင္းလည္း HRW ရဲ႕ အစီရင္ခံစာမွာ ေရးသားထားပါတယ္။






ျပိဳင္တူတြန္းလွ်င္ ေရႊ ့ႏိုင္သည္ ။

လူမ်ဳိးရွိၿပီး အမည္ေပ်ာက္ေနသူမ်ား

လူမ်ဳိးရွိၿပီး အမည္ေပ်ာက္ေနသူမ်ား

ျမန္မာျပည္ အထက္ပိုင္းေဒသ၊ ဧရာဝတီျမစ္ႏွင့္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ တေလွ်ာက္ ေနထိုင္ၾကသည့္ ရွမ္းနီတိုင္းရင္းသား လူငယ္အမ်ားစုသည္ ကိုယ္ပိုင္စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ကန္႔သတ္ခံေနရသည့္အတြက္ မိမိကိုယ္မိမိ ရွမ္းနီ လူမ်ဳိးျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိသူ နည္းပါးလာေနသည္။  

ရွမ္းနီ တိုင္းရင္းမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားသည္ ကခ်င္ျပည္နယ္ အတြင္းရွိ ျမစ္ႀကီးနား၊ ၀ိုင္းေမာ္၊ မိုင္းနား၊ အင္းေတာ္ႀကီး၊ ဖားကန္႔၊ မိုးညွင္း၊ ဟိုပင္၊ ဗန္းေမာ္၊ မိုးေကာင္း၊ မိုးမိတ္၊ စစ္ကိုင္းတိုင္းအတြင္းရွိ ကသာ၊ ၀န္းသို၊ ႏွင့္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ တေလွ်ာက္ရွိ ပင္လည္ဘူး၊ ဗန္းေမာက္၊ ဟုမၼလင္းၿမိဳ႕ စသည့္ ၿမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ ေနထိုင္ၾကသည္။  

ျမန္မာျပည္ အထက္ပိုင္း၊ ကခ်င္ျပည္နယ္အတြင္း ေနထိုင္သူ ရွမ္းနီ လူဦးေရ စုစုေပါင္း ၅ သိန္းခန္႔ရွိၿပီး၊ စစ္ကိုင္းတိုင္း၊ ကသာခ႐ိုင္တြင္ (၁၀) သိန္းခန္႔ရွိေၾကာင္း ၁၉၉၃ ခုႏွစ္၊ အမ်ဳိးသားညီခံတြင္ တင္သြင္းခဲ့သည့္ ရွမ္းနီလူမ်ဳိးစု အစီရင္ခံစာက ေဖာ္ျပ ေရးသားထားသည္။  

စစ္အစိုးရအာဏာပိုင္မ်ားက ရွမ္းနီစာေပ၊ ဘာသာစကား တရား၀င္ သင္ၾကားခြင့္ ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပခြင့္တို႔ကို ပိတ္ပင္ထားသည္သာမက ရွမ္းနီ လူမ်ဳိးစုမ်ား၏ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ျခင္းအေပၚ ကန္႔သတ္မႈမ်ား ရွိေနသည့္အတြက္ လူငယ္မ်ားအၾကား စာေပ၊ စကား၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား သိရိွနားလည္မႈ ဆိတ္သုဉ္း ေပ်ာက္ကြယ္မည့္ အလားလာမ်ား ေတြ႔ႀကံဳေနရသည္။


“ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ရွမ္းနီလူမ်ဳိးဆိုတာ အရင္က မသိခဲ့ဘူး။ အခုေနာက္ပိုင္း လူႀကီးမိဘေတြ ေျပာစကားအရ သိရတာ။ ရွမ္းနီစာလည္း သင္ၾကားခြင့္အပိတ္ခံထားရေတာ့ စာေရာ၊ စကားပါ မတတ္ပါဘူး။ က်ေနာ္မိဘေတြလည္း မတတ္ပါဘူး။ အဘိုးအဘြားေတြေလာက္ပဲ တတ္တာ” ဟု ကခ်င္ျပည္နယ္ မိုးညွင္းၿမိဳ႕နယ္၊ နန္းမား ေဒသခံ ရွမ္းနီလူငယ္ စိုင္းထြန္းက ႏုိင္ငံတကာ ျမန္မာသတင္းအဖြဲ႔ (BNI) ကို ေျပာသည္။  

အလားတူ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕နယ္၊ ဝိုင္းေမာ္ေဒသတေလွ်ာက္တြင္ေနထိုင္ၾကေသာ ရွမ္းနီလူမ်ဳိးမ်ားသည္ ဘာသာစကားကို ကြ်မ္းက်င္ပိုင္ႏိုင္စြာ ေျပာဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း စာေပအေရးအသားတြင္ သိကြ်မ္းသူမ်ား ယခုအခါတြင္ အလြန္ရွားပါးေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း မိုင္းနားရြာက ကိုစိန္ေမာင္က ယခုလိုေျပာသည္။  

“က်ေနာ္အပါအဝင္ လူငယ္အေတာ္မ်ားမ်ားက စကားကို ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေျပာတတ္ပါတယ္။ ရွမ္းစာေပၾကေတာ့ လုံးဝ သင္ၾကားခြင့္မရဘူးဆိုေတာ့ ရြာမွာရွိတဲ့သူေတြအားလုံးလိုပဲ မေရးတတ္၊ မဖတ္တတ္ၾကဘူး။ ေရးတတ္ ဖတ္တတ္တဲ့လူႀကီးေတြ လည္း ေသဆုံးကုန္ေတာ့ ပိုဆိုးတာေပါ့” ဟု ေျပာသည္။

ဘိုးဘြားအစဥ္အဆက္ ကိုယ္ပိုင္စာေပ၊ ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈမ်ားျဖင့္ ေနထိုင္လာခဲ့ၾကသည့္ ရွမ္းနီလူမ်ဳိးစုမ်ားသည္ ၁၉၄၇ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံေတာ္ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒပုဒ္မ-၆ အရ ျပည္နယ္သတ္မွတ္ျခင္း မခံခဲ့ရသျဖင့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ၎တို႔စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ႐ိုးရာဓေလ့ထံုးတမ္းစဥ္လာမ်ား တျဖည္းျဖည္း တိမ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္လာေနသည္ဟု ၁၉၉၃ ခုႏွစ္၊ အမ်ဳိးသားညီလာခံတြင္ တင္သြင္းခဲ့သည့္ ရွမ္းနီလူမ်ဳိး အစီရင္ခံစာတခုက ေဖာ္ျပသည္။  

ျမန္မာျပည္အထက္ပိုင္းတြင္ေနထိုင္ေသာ  ေဒသခံရွမ္းအမ်ဳိးအႏြယ္မ်ားမွာ တိုင္းလိုင္(ရွမ္းနီ) တိုင္းခႏၱီး (ခႏၱီးရွမ္း)၊ တိုင္းေန (ရွမ္းတ႐ုတ္)၊ တိုင္းလုံ (ရွမ္းႀကီး) တိုင္းဂဒူး၊ တိုင္းဂဏန္း၊ တိုင္းဖြန္း၊ တိုင္းဆာ(ေခၚ) မိုင္းသာရွမ္း တို႔ျဖစ္သည္။  

၁၉၆၂ ခုႏွစ္၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္း အာဏာသိမ္းၿပီးေနာက္ ရွမ္းနီလူမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား၏ ႏိုင္ငံသားစိစစ္ေရးကဒ္ျပားတြင္ လူမ်ဳိးအမည္ေဖာ္ျပရာ၌ ‘ရွမ္း - ဗမာ’ ဟုသာ ထည့္သြင္းေရးသားေစခဲ့ၿပီး၊ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္းတြင္မူ ‘ဗမာ’ ဟုသာ ယေန႔အထိ ထည့္သြင္း သံုးႏႈန္းေစခဲ့သည္။  

ယခုလို အမည္ေျပာင္း သတ္မွတ္ခံရျခင္းျဖင့္ ရွမ္းနီလူမ်ဳိးစုမွာ ေပ်ာက္ကြယ္ေတာ့မည့္အလားအလာရွိေနေၾကာင္း ကခ်င္ျပည္နယ္၊ အင္းေတာ္ႀကီးေဒသက စုိင္းခမ္းတီ ေျပာသည္။

“အခုမွတ္ပုံတင္လုပ္တဲ့အခါ မင္းတို႔က ရွမ္းစကားလည္းမတတ္ဘဲနဲ႔ ဘာလို႔ ရွမ္း -ဗမာဆိုၿပီးထည့္ရမွာလဲ၊ ရွမ္းဗမာဆိုတာမရွိဘူး။ ရွမ္းဆိုရင္ရွမ္းေပါ့၊ ဗမာဆိုရင္ ဗမာေပါ့ဆိုၿပီး၊ အခုေတာ့ ရွမ္းနီစကားမတတ္တဲ့ရွမ္းေတြအားလုံး  ဗမာလို႔ပဲထည့္ရတယ္” ဟု ေျပာသည္။

သူက “ရွမ္းနီလူမ်ဳိး ေတြအေနနဲ႔ ဗမာလို႔ မထည့္ခ်င္ေပမဲ့ သူတို႔ရဲ႕ အာဏာကိုမဖီဆန္ႏိုင္ေတာ့ ထည့္ရတာေပါ့။ လူငယ္ေတြကလည္း ဗမာလိုပဲတတ္ၾကတဲ့အတြက္  တျဖည္းျဖည္း ကြယ္ေပ်ာက္ေတာ့မယ့္ အႏၱာရယ္နဲ႔ ႀကံဳေတြ႔ေနရပါတယ္” ဟု ဆိုသည္။  

ျမန္မာျပည္တြင္ ေနထိုင္ၾကသည့္ တိုင္းရင္းသားမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား၏ ဘာသာစကားႏွင့္ စာေပမ်ားကို ယေန႔ထိတိုင္ တရား၀င္သင္ၾကားခြင့္မရရွိျခင္းသည္ လူမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား အျမတ္တႏိုးထားသည့္ စာေပ၊ ဓေလ့ထံုးတမ္းစဥ္လာမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္မည့္ လမ္းစပင္ျဖစ္ေၾကာင္း တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားက မွတ္ခ်က္ေပးသည္။  

အလားတူ ရွမ္းနီလူမ်ဳိးစုမ်ား၏ ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ ပြဲေတာ္မ်ားကို အာဏာပိုင္မ်ားက လြန္ခဲ့သည့္ ၅ ႏွစ္ခန္႔မွ စတင္ကာ တရား၀င္က်င္းပခြင့္ ပိတ္ပင္ျခင္းခဲ့သည့္အတြက္ လူငယ္မ်ားအၾကား ႐ိုးရာပြဲေတာ္မ်ားအေၾကာင္း သိသူရွားပါးလာေနေၾကာင္း ရွမ္းနီလူငယ္မ်ားက ဆိုသည္။  

“က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ ႐ိုးရာပြဲေတာ္ဆိုလို႔ ဘာပြဲမွ မက်င္းပျဖစ္တာ အေတာ္ကို ၾကာေနပါၿပီ။ ႏွစ္သစ္္ကူးပြဲေတာ္ေတြေတာင္  မက်င္းပျဖစ္တာေတာင္ၾကာပါၿပီ။ ႐ိုးရာပြဲလမ္းသဘင္ဆိုလို႔ ဘာမွမရွိပါဘူး” ဟု စိုင္းခမ္းတီ ကဆိုသည္။

သူက “ဥပုဒ္ေန႔ေတြမွာ ၆ အိမ္၊ ၇ အိမ္စုၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ဆြမ္းကပ္တာ၊ လာတဲ့ပရိသတ္ေတြကို ဧည့္ခံေကြ်းေမြးတာမ်ဴိးေလာက္ပဲရွိေတာ့တာပါ” ဟု အင္းေတာ္ႀကီးေဒသက အေျခအေနကို ေျပာျပသည္။    

ရွမ္းနီတုိင္းရင္းသား အမ်ားစုသည္ ယခင္က တႏိုင္တပိုင္ ေရႊက်င္သည့္လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ျခင္း၊ လယ္ယာလုပ္ငန္းႏွင့္ သီးႏွံစိုက္ပ်ဳိးျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္  အထက္တန္းပညာေရးအဆင့္ ေက်ာ္လြန္ကာ၊ တကၠသိုလ္ဘြဲ႔ရ သူမ်ား နညး္ပါးေနေသးေၾကာင္း ကခ်င္ျပည္နယ္၊ မိုင္းနားရွမ္းရြာေနထိုင္သူ ကိုစိန္ေမာင္က ယခုလိုေျပာသည္။  

“က်ေနာ္တို႔ လူမ်ဳိးေတြက ပညာလည္းမတတ္ေတာ့ မိဘေတြလုပ္ကိုင္တဲ့ အရက္ခ်က္တာတို႔၊ ဝက္ေမြးတာတို႔၊ အခင္းစိုက္ ပ်ဳိးတာတို႔၊ လယ္ယာလုပ္ကိုင္တာတို႔ပဲ လုပ္တတ္တယ္။ လက္လုပ္လက္စားေတြပဲမ်ားတယ္။ ေလးတန္းေအာင္ရင္ၿပီးတာပဲ။ ဘာမွမလိုဘူး၊ အလုပ္လုပ္စားလို႔ရရင္ၿပီးတာပဲလို႔ ထင္တယ္ေလ” ဟု ေျပာသည္။  

႐ိုးရာစာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ပြဲေတာ္၊ ဘာသာစကားအျပင္ ႐ိုးရာအ၀တ္အစားမ်ားမွာလည္း တျဖည္းျဖည္း ကြယ္ေပ်ာက္လာသည့္အတြက္ ဓေလ့ထံုးတမ္းအစဥ္လာမ်ားကို ထိမ္းသိမ္းလိုသည့္ ရွမ္းနီေခါင္းေဆာင္တခ်ဳိ႕က အာဏာပိုင္မ်ားပိတ္ပင္ေသာ္လည္း ေႏြရာသီအားလပ္ရက္တြင္ လူငယ္မ်ားကို တတ္ႏိုင္သေရႊ႕ လက္ဆင့္ကမ္း သင္ၾကားေပးရန္ စီစဥ္ထားသည္။  

“အာဏာပိုင္ေတြက ရွမ္းနီစာဆိုတာ မရွိဘူးဆိုၿပီး၊ ပိတ္ပင္ခံရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရွမ္းနီစာေပသင္ၾကားေရးေတြကို ၿမိဳ႕နယ္တခ်ဳိ႕နဲ႔ ေက်းရြာေတြကို ဆင္းၿပီး၊ အသက္ အရြယ္မေရြး သင္ၾကားေပးေနပါတယ္” ဟု ရွမ္းနီစာသင္ၾကားေရးတြင္ ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးေနသူ ကခ်င္ျပည္နယ္၊ ဗန္းေမာ္ေဒသေနထိုင္သူ နန္းရွန္ဟြမ္က ေျပာသည္။  

လတ္တေလာတြင္ ရွမ္းနီစာေပသင္ၾကားေရးကို ကခ်င္ျပည္နယ္အတြင္းရွိ ဗန္းေမာ္၊ မိုးေမာက္၊ ေရႊကူေဒသတို႔တြင္ လုပ္ေဆာင္ေပးေနေၾကာင္း နန္းရွန္ဟြမ္ က ဆိုသည္။  

၁၉၉၃ ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလတြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ ေညာင္ႏွစ္ပင္အမ်ဳိးသားညီလာခံတြင္ ရွမ္းနီအမ်ဳိးသားလကၡဏာေဖာ္ေဆာင္ခြင့္ေပးရန္ ရွမ္းနီေခါင္းေဆာင္ တဦးျဖစ္သူ ဦးစိုင္းထိန္လင္းက အႀကံျပဳခ်က္ စာတမ္းတေစာင္ တင္သြင္းခဲ့ေသးသည္။  

စစ္အစိုးရေရးဆြဲထားသည့္ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္၊ ဖြဲ႔စည္းပံုဥပေဒတြင္မူ တိုင္းရင္းသားလူနည္းစုတခ်ဳိ႕ျဖစ္သည့္ နာဂ၊ ဓႏု၊ ပအို၀္း၊ ပေလာင္၊ ကိုးကန္႔ႏွင့္ ၀’ တို႔ကို ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ ရတုိင္းႏွင့္ ေဒသမ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးထားသည္။http://burmese.bnionline.net
ျမန္မာျပည္ အထက္ပိုင္းေဒသ၊ ဧရာဝတီျမစ္ႏွင့္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ တေလွ်ာက္ ေနထိုင္ၾကသည့္ ရွမ္းနီတိုင္းရင္းသား လူငယ္အမ်ားစုသည္ ကိုယ္ပိုင္စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား

ကခ်င္တိုင္းရင္းသားေတြ ေဘးဘရာေဝးကြာ လို ့ ျငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ KIA ျမန္ျမန္က်ဆံုးပါေစ

KIA နဲ႕ ပူးေပါင္းထားတဲ့ ABFDF အဖြဲ႕ထဲမွာ စစ္တပ္ သတင္းေပးေတြ ပါေနတယ္လို႕ ဖားကန္႕ ရိွ ေကအိုင္ေအ အရာရိွအခ်ိဳ႕ သံသယရိွေန
=============================================


လိုင္ဇာမွာ ေရာက္ရိွေနတဲ့ ABFDF တပ္ဖြဲ႕၀င္ေတြႏွင့္ သတင္းေထာက္ေတြ ထဲမွာ  စစ္တပ္ သတင္းေပးေတြ ပါေနတယ္လို႕  ေကအိုင္ေအ အရာရိွ အခ်ိဳ႕ကသံသယရိွေနၾကပါတယ္။

ဖားကန္႕ေဒသရိွ  KIA တပ္ရင္း(၆) က အရာရိွတစ္ဦးမွ "စစ္တပ္က  ကၽြန္ေတာ္တို႕ ေနရာယူထားပံု ၊ လူအေရအတြက္ ႏွင့္

လက္နက္အမ်ိဳးအစားေတြ ကို ႀကိဳသိထားသလိုပဲဗ်ာ၊ သူတို႕ ကၽြန္ေတာ္တို႕ စခန္းကို လာတို္က္တဲ့ စစ္ဗ်ဴဟာ ကို သံုးသပ္ၾကည့္ရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ရဲ႕ လူေတြ မရိွတဲ့ ဘက္ကေန ၀င္ ၀င္ တိုက္တာ ေတြ႕ရတယ္၊ အဲဒီ စခန္းေတြကို ABFDF က ေကာင္ေတြ ၀င္လိုက္ ထြက္လိုက္ လုပ္ေနတာေလ" ဟု ကခ်င္ ဘာသာ စကားျဖင့္ ရွင္းျပသည္။

 '"ကၽြန္ေတာ္ ကေတာ့သတင္းေထာက္တိုင္းကို မယံုဘူးဗ်၊  အစိုးရ သတင္းေပးေတြ ျဖစ္ႏို္ငတယ္ေလ။ သူတို႕က ရန္ကုန္မွာေ နလာၾကတာေလ။ကၽြန္ေတာ္ တို႕ ေခါင္းေဆာင္ေတြ ကေတာ့ ဘယ္လို စိတ္ကူးေနလဲ မသိပါဘူ" ဟု    တရုတ္ေခါက္ဆြဲေျခာက္စားရင္း  ထပ္မံ ရွင္းျပသည္။

 ျပည္ေထာင္စု စစ္တပ္ ႏွင့္ KIA တုိ႕ ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ တိုက္ပြဲမ်ားတြင္ ျဖစ္ပြားခါစ  ယခင္တုန္းက  KIA တပ္ဖြဲ႕၀င္မ်ားက စစ္တပ္ရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈေတြကို ႀကိဳၿပီး သိေနလို႕   ေအာင္ျမင္မႈ႕ မ်ား ရိွခဲ့ေၾကာင္းႏွင့္ ယခု အခါ KIA ရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈေတြ နဲ႕  ရည္မွန္းခ်က္ေတြကို ABFDF နဲ႕ မီဒီယာ သတင္းေထာက္ အေယာင္ေဆာင္ သတင္းေပးေတြ အကူအညီ နဲ႕  စစ္တပ္ကႀကိဳသိေနတယ္လို႕  ယူဆေနပါတယ္

 သူလွ်ိဳ တစ္ေယာက္ဟာ စစ္သည္ေပါင္း တစ္ေထာင္ အင္အားနဲ႕ ညီမွ်တယ္လို႕   ဘီစီ ၅ ရာစုခန္႕က စစ္ပညာရွင္ ဆြန္ဇုက ေျပာဖူးပါတယ္။

ျမန္မာ့သားေကာင္း
KIA နဲ႕ ပူးေပါင္းထားတဲ့ ABFDF အဖြဲ႕ထဲမွာ စစ္တပ္ သတင္းေပးေတြ ပါေနတယ္လို႕ ဖားကန္႕ ရိွ ေကအိုင္ေအ အရာရိွအခ်ိဳ႕ သံသယရိွေန

သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းနဲ႔ တိုင္းရင္းသားအေရး

သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းကို ျမန္မာႏုိင္ငံထဲမွာ စာေပယဥ္ေက်းမႈနယ္ပယ္က တပ္မႉးႀကီး၊ သတင္းစာဘိုးေအႀကီးအ ျဖစ္တင္မက အမ်ဳိးသ...ားေခါင္းေဆာင္ႀကီး၊ လြတ္လပ္ေရးဖခင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းထက္ျမင့္တဲ့ လြတ္လပ္ေရး ဘိုးေအႀကီး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဖခင္ႀကီးအျဖစ္ အာဏာရအုပ္စိုးသူအဆက္ဆက္၊ အထူးသျဖင့္ စစ္အာဏာရွင္ေတြ ကလြဲလို႔ အားလံုးက သတ္မွတ္လက္ခံထားၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ နယ္စပ္ေဒသ အပါအ၀င္ တခ်ဳိ႕တုိင္းရင္း သားေတြၾကားမွာေတာ့ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းကို မဟာလူမ်ဳိးႀကီး၀ါဒီတေယာက္၊ လူမ်ဳိးခြဲျခားေရးသမားတ ေယာက္အျဖစ္ ျမင္ေနၾကပါတယ္။ တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္ေတြကိုယ္၌က အဲသလိုျမင္ေနၾကတာျဖစ္ပါ တယ္။

ဒီကိစၥရဲ႕အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ ဒီနယ္စပ္ေဒသဘက္မွာ တခ်ိန္က ပ်ံ႕ႏွံ႔ခဲ့ဖူးတဲ့ “သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ ေသ တမ္းစာ” ဆိုတဲ့ စာတမ္းတခုေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ “ေသတမ္းစာ” ဆိုတာထဲမွာ ရခိုင္နဲ႔ပတ္သက္လို႔ “သမိုင္း ေႂကြးမဆပ္ႏိုင္ေအာင္၊ နလံမထူႏိုင္ေအာင္ မင္းတို႔တေတြ စြမ္းေဆာင္တတ္ရမယ္။ ... ရွမ္းဆိုတဲ့လူေတြလည္း ေတာင္ေပၚသားအသိထက္ မေက်ာ္လႊားမိေစဖို႔ ၾကပ္ၾကပ္သတိထားရမယ္။ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ႀကီးထြားလာခဲ့ ရင္၊ ဒါဟာ ဗမာ့ရန္သူပဲ၊ ျပတ္သားတဲ့နည္းကို က်င့္သံုးရမယ္။ ... ကရင္ဆိုတာလည္း ရန္သူတမ်ိဳးပဲ။ ဘ၀ကို ေျမေတာင္ေျမႇာက္မေပးႏွင့္။ လက္ျမန္ေျချမန္၀ါဒရွိတယ္။ သတိလစ္ရင္လစ္သလို ဗမာေတြ အသက္ရွဴက်ပ္ လိမ့္မယ္။” ကခ်င္လူမ်ဳိးမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ “ဘယ္လိုပဲဆိုိဆို ငါတို႔တေတြဟာ လက္ဦးထားဖုိ႔က အေရးႀကီး တယ္။ မညႇာနဲ႔၊ ညႇာရင္နာမယ္။ ဗမာေတြ သတိထားၾက။” ... မြန္တိုင္းရင္းသားအေပၚ သေဘာထားအျဖစ္ လည္း “အတိတ္က သူပိုင္တယ္၊ ငါပိုင္တယ္ဆိုတာ ဗမာေတြ နားမလည္ဘူး။ လက္ရွိမွာ ဘယ္လိုရွိေနသလဲ၊ ရွိေနသလိုပဲ ထိန္းထားတတ္ရမယ္” စသျဖင့္ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ အဓိက တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုေတြအေပၚ ဖိႏွိပ္ခ်ဳိး ႏွိမ္ေရးတရားေတြ ေဟာထားပါတယ္။ “ဗမာဟာ မဟာဗမာျဖစ္ဖို႔ အဓိကပဲ”လို႔ အဲဒီ “ေသတမ္းစာ” ဆိုတာထဲ မွာ ေနာက္ဆံုး နိဂံုးခ်ဳပ္မွာၾကားထားပါတယ္။

ဒီ “ေသတမ္းစာ” ပါ သေဘာထားအျမင္ေတြဟာ အင္မတန္မွ ဆိုး၀ါးလွၿပီး ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ တသက္တာပတ္လံုး ရပ္တည္လႈပ္ရွားခ်က္ေတြနဲ႔ ကြဲလြဲေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေသတမ္းစာဟာ တကယ္အ မွန္အကန္ ဟုတ္မဟုတ္ စိစစ္ဖို႔ လိုလာပါတယ္။

သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ရပ္တည္ခ်က္အမွန္ကိုသိရေအာင္ သူ႔ဘ၀တသက္တာထဲက ျဖစ္ရပ္ေတြ ကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ အခုလို ေတြ႔ရပါတယ္။

ဆရာႀကီးဟာ အဂၤလိပ္ကိုလိုနီဘ၀မွာ ႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးအတြက္ စည္း႐ံုးေရးအေနနဲ႔ ဇာတိမာန္ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ တက္ႂကြေစဖို႔ အေနာ္ရထာ၊ က်န္စစ္သား၊ တပင္ေ႐ႊထီး၊ အေလာင္းဘုရား စတဲ့ နာမည္ေက်ာ္ ဗမာဘုရင္ေတြ ကို အမႊမ္းတင္ ခ်ီးေျမႇာက္တာ လုပ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီေခတ္ေဟာင္းဘုရင္ေတြလို စတုတၳျမန္မာႏိုင္ငံ ထူေထာင္ေရး၊ မဟာဗမာအင္ပါယာထူေထာင္ေရး စိတ္ဓာတ္ေတြကိုေတာ့ အေမြမဆက္ခံခဲ့ပါဘူး။

ေရွး႐ိုးစြဲ ေခတ္ေဟာင္းအေတြးအေခၚ မရွိတဲ့အေၾကာင္းကို ၁၉၂၇ ခုႏွစ္ဆန္းက ျဖစ္ခဲ့တဲ့ “ဆယ္ကုေဋေက်ာ္ အေရးေတာ္ပံု” ဆိုတဲ့ ျဖစ္ရပ္မွာ စေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ ၁၉၂၆ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းက သူရိယသတင္းစာထဲပါတဲ့ ဦးဘေဖ ရဲ႕ ေဆာင္းပါးတပုဒ္မွာ ဗမာျပည္ဟာ ဘုန္းႀကီးပ်ံေတြ၊ ဘုရားပြဲေတြေၾကာင့္ တႏွစ္ကို က်ပ္ေငြ ဆယ္ကုေဋ ေက်ာ္ (က်ပ္သန္း ၁၀၀ ေက်ာ္) ကုန္က်ေနတဲ့အေၾကာင္း၊ တုိင္းသူျပည္သားေတြ ဆင္းရဲလွတဲ့ႏိုင္ငံမွာ ဒီလိုမ်ဳိး ေငြျဖဳန္းတီးမယ့္အစား ဆင္းရဲသားလူထုအက်ဳိးရွိမယ့္ တျခားလုပ္ငန္းေတြမွာ သံုးသင့္ေၾကာင္း ေရးထားလို႔ သံ ဃာေတြအပါအ၀င္ ဘာသာေရးသမားေတြၾကားမွာ ဆူပြက္သြားခဲ့ပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးကို ဆန္႔က်င္တဲ့ဘက္နဲ႔ ေထာက္ခံတဲ့ဘက္ အျပန္အလွန္ အျပင္းအထန္ ေရးၾကေဟာေျပာၾကလို႔ ဆယ္ကုေဋေက်ာ္အေရးေတာ္ပံု သို႔မ ဟုတ္ ဆယ္ကုေဋေက်ာ္တုိက္ပြဲဆိုၿပီး နာမည္ေက်ာ္သြားပါတယ္။ အဲဒီတုိက္္ပြဲမွာ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္ မႈိင္းဟာ ဦးဘေဖကိုေထာက္ခံၿပီး မလိုအပ္တဲ့ျဖဳန္းတီးမႈဆန္႔က်င္ေရးဘက္က ရပ္တည္ခဲ့ပါတယ္။ သံဃာေတာ္ ေတြက အႀကီးအက်ယ္ ႐ႈတ္ခ်တိုက္ခိုက္တာ ခံခဲ့ရေပမယ့္လည္း မိမိအယူအဆကိုပဲ ခိုင္ခိုင္မာမာ ကိုင္စြဲခဲ့ပါ တယ္။ ဒါကိုၾကည့္ရင္ ဆရာႀကီးမႈိင္းဟာ ေခတ္ေဟာင္းပေဒသရာဇ္၀ါဒစြဲ၊ ဘာသာေရးစြဲ၊ လူမ်ဳိးေရးစြဲမရွိတာ သိ သာပါတယ္။

၁၉၃၃ ခုမွာ ခြဲေရး-တြဲေရးကိစၥ ေပၚလာတဲ့အခါမွာလည္း ဗမာျပည္ကို အိႏၵိယျပည္နဲ႔ခြဲေရးကို ဆရာႀကီးက ဆန္႔ က်င္ခဲ့ပါတယ္။ အဂၤလိပ္ကြၽန္ ျဖစ္ရတာခ်င္းအတူတူ လူမ်ဳိးေရးအရ ခြဲတာကို မလိုလားဘဲ အဖိႏွိပ္ခံခ်င္း ႐ိုင္း ပင္းလက္တြဲ တုိက္ပြဲ၀င္ေရးဘက္က ရပ္တည္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီထက္ပိုထင္ရွားတဲ့အျဖစ္ကေတာ့ ၁၉၃၈ ခု ကုလား-ဗမာအဓိက႐ုဏ္းမွာ ကုလားဆန္႔က်င္ေရး မဟာဗမာလူမ်ဳိးေရးကို အတိအလင္း ဆန္႔က်င္ခဲ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ “ကုလားအေရးေလာက္ကိုျဖင့္၊ ဓားေသြးေလာက္တယ္ ဆရာမထင္လို႔မို႔ ...” ဆိုတဲ့ ေလးခ်ဳိးကဗ်ာစာသားဟာ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားၿပီး ထိမိခဲ့လွပါတယ္။

၁၉၃၇ ခုမွာ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းဟာ တိုးတက္ေရးမဂၢဇင္းထဲမွာ ဆရာစံသူပုန္ကိုေထာက္ခံတဲ့ “ပုန္ကန္ျခင္း” ေဆာင္းပါးကို ေရးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေဆာင္းပါးမွာ ရာဇ၀င္ထဲက “အျပစ္လြတ္ေသာပုန္ကန္ျခင္း” ဥပမာေတြကို ေထာက္ျပရာမွာ မြန္အမတ္ ငရန္မန္ကန္းက ဗမာဘုရင္ေစာလူးမင္းကို ပုန္ကန္တာကို အျပစ္လြတ္တဲ့ ပုန္ကန္ ျခင္း၊ အခုေခတ္စကားနဲ႔ေျပာရရင္ တရားတဲ့ေတာ္လွန္စစ္အျဖစ္ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ဗမာျပည္မွာ ဟိုးအရင္ ပေဒ သရာဇ္ေခတ္၊ အဂၤလိပ္ေခတ္ကေရာ၊ အခု နအဖေခတ္အထိပါ အမ်ားသိထားတာက ငရန္မန္ကန္းဟာ ပထမ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ကို ဖ်က္ဆီးဖို႔ၾကံတဲ့ ဆူပူေသာင္းက်န္းသူ ဗီလိန္အျဖစ္ သိထားၾက၊ ၀ါဒျဖန္႔ေနၾကတာျဖစ္ပါ တယ္။ အဲဒီအယူအဆကေန ခြဲထြက္ၿပီး ငရမန္ကန္းကို မွန္ကန္တိုးတက္တဲ့ ေတာ္လွန္ေရးသမားအျဖစ္ သတ္ မွတ္တာဟာ က်ေနာ္သိသေလာက္ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းက ပထမဆံုးျဖစ္ပါတယ္။ ငရန္မန္ကန္းပုန္ကန္မႈကို ပထမဆံုး မြန္အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး ေတာ္လွန္ေရးအျဖစ္ ဂုဏ္ျပဳသတ္မွတ္ခဲ့တဲ့ ဒုတိယေျမာက္ ဗမာႏိုင္ ငံေရးသမား၊ စာေပသမားကေတာ့ ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ျဖစ္ၿပီး “ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သမိုင္း” စာအုပ္မွာ သံုး သပ္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

၁၉၄၈ ခုလြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၊ ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္၊ ေတာ္လွန္ေသာဗမာ့တပ္မေတာ္ တို႔ ပုန္ကန္ေတာ္လွန္ၿပီးေနာက္ ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုး (KNU) ကလည္း ၁၉၄၉ ခုႏွစ္ဆန္းမွာ ေတာ္ လွန္ေရးစတဲ့အတြက္ ႐ြက္စံုတက္စံုျပည္တြင္းစစ္ႀကီး ျဖစ္လာတဲ့အခါ ဒီလိုမျဖစ္ရေအာင္ ေစာေစာကတည္းက ႏိုင္ငံေရးအရ ဒီမိုကေရစီနည္းက်က် ေျဖရွင္းဖို႔ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း ႀကိဳးပမ္းခဲ့တာ မေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့အ ေၾကာင္းကို “ေလာကတခြင္မွာေနာ္ကြယ္၊ ေဟာမရ ေျပာမရတာေတြေၾကာင့္၊ ေသာကပူပင္ ...” စသျဖင့္ ဖဆ ပလေခါင္းေဆာင္ေတြကို ႐ႈတ္ခ်တဲ့ ကဗ်ာစပ္ ရင္ဖြင့္ခဲ့ပါတယ္။

သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းဟာ လက္၀ဲသူပုန္ေတြနဲ႔ တိုက္တာျဖစ္ျဖစ္၊ တုိင္းရင္းသားသူပုန္ေတြနဲ႔ တုိက္တာျဖစ္ျဖစ္ ျပည္တြင္းစစ္အားလံုးကို ဆန္႔က်င္ခဲ့တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသမားစစ္စစ္ႀကီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အုပ္စိုးသူေတြက ဘယ္ေလာက္ မတရားလုပ္လုပ္ ငံု႔ခံေရးအယူအဆရွိတဲ့ ေရႊျပည္ေအးၿငိမ္းခ်မ္းေရးသမား Pacifist ေတာ့ မ ဟုတ္ပါဘူး။ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ေဆြးေႏြးညိႇႏႈိင္းၿပီး အာဃာတမထားေရး၊ သူမနာ-ကိုယ္မနာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဖို႔ ရပ္ တည္သူျဖစ္ပါတယ္။ အခုေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ေျပာေနတဲ့ သင္ပုန္းေခ်ေရး၊ ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးေရးဆိုတာေတြကို ဗမာျပည္မွာ ပထမဆံုးစေျပာခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။

ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းဟာ ဗမာျပည္အႏွ႔ံ ခရီးထြက္စည္း႐ံုးခဲ့ရာမွာ ၁၉၅၄၊ ၅၆- ၅၇၊ ၆၁ ခုမွာ ျမစ္၀ကြၽန္းေပၚေဒသ၊ ၁၉၅၆ ခုမွာ ကခ်င္ျပည္၊ ၁၉၅၇ ခုမွာ ရခိုင္ျပည္တို႔ကို သြားခဲ့ပါတယ္။ ဗမာ ေတြတင္မက ကရင္၊ ကခ်င္၊ ရွမ္း၊ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားလူထုေတြက အႀကီးအက်ယ္ အုတ္ေအာ္ေသာင္းနင္း ႀကိဳဆိုၾကပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း လာတုန္းက မႀကိဳဆိုခဲ့တဲ့ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားေတြဟာ သခင္ကိုယ္ ေတာ္မႈိင္းကိုေတာ့ အႀကီးအက်ယ္ ႀကိဳခဲ့ၾကပါတယ္။ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားေတြ အႀကီးအက်ယ္ ႀကိဳဆိုေထာက္ခံ တဲ့ ဗမာေခါင္းေဆာင္ဆိုတာ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းနဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ႏွစ္ေယာက္ပဲရွိမယ္ထင္ပါတယ္။ ဗမာအမ်ဳိးသမီးေတြတင္မက တုိင္းရင္းသူအမ်ဳိးသမီးေတြကပါ သခင္ကုိယ္ေတာ္မႈိင္းသြားရာလမ္းမွာ ဆံပင္ျဖန္႔ ခင္းေပးတာေတြ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေတြကိုၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ျပည္တြင္းက တိုင္းရင္းသားေတြနဲ႔ သခင္ကိုယ္ ေတာ္မႈိင္း ဆက္ဆံေရးအေနအထားကို အလြယ္တကူ သိႏုိင္ပါတယ္။

ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းဟာ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ လွည့္လည္စည္း႐ံုးရာမွာ ကရင္အမ်ဳိးသား ႏိုင္ငံေရးသမားေတြျဖစ္တဲ့ မန္းထြန္းရင္၊ မန္းေက်ာ္အံုး၊ ေစာေက်ာ္စိုး (အင္းစိန္)၊ ေစာေက်ာ္စိန္၊ ေဒါက္တာ ဆင္ဖိုးတို႔နဲ႔ တြဲခဲ့ပါတယ္။ ေဒါက္တာဆင္ဖိုးဟာ ဆရာႀကီးရဲ႕က်န္းမာေရးကို ေတာက္ေလွ်ာက္အနီးကပ္တာ၀န္ ယူခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးဟာ ကရင္ေခါင္းေဆာင္ မန္းဒါ၀ိတ္နဲ႔အထူးရင္းႏွီးလွၿပီး ဆရာတပည့္လို၊ သားအ ဖလို ေနထိုင္လက္တြဲခဲ့ပါတယ္။ မန္းဒါ၀ိတ္ဟာ ေျမေပၚကရင္အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္တေယာက္ ျဖစ္႐ံုမက ေကအဲန္ယူရဲ႕ ယူဂ်ီေခါင္းေဆာင္တေယာက္ျဖစ္ၿပီး မဆလေခတ္မွာ ႏွစ္ႀကိမ္၊ န၀တေခတ္မွာ တႀကိမ္ ေထာင္ က်ခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၉၂ ခုမွာ အင္းစိန္ေထာင္မွာပဲ က်ဆံုးသြားခဲ့ပါတယ္။

ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာ္မတီမွာ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းနဲ႔ လက္တြဲလႈပ္ရွားခဲ့တဲ့ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္၀င္ ဗိုလ္မႉး ခ်ဳပ္ေဟာင္း ေက်ာ္ေဇာက ဆရာႀကီးရဲ႕ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးေတြအေပၚ သေဘာထားကို ၂၀၀၇ ခုႏွစ္တုန္းက ဒီလိုေျပာျပခဲ့ဖူးပါတယ္။ “သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းဟာ ေကအဲန္ယူနဲ႔ ျပည္တြင္းစစ္ကို ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးတဲ့နည္းနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဖို႔ ရပ္ခံခဲ့တယ္။ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ လွည့္လည္ရာမွာ ျမစ္၀ကြၽန္းေပၚကရင္မ်ားက အထူးၾကည္ညိဳေလးစားၾကတယ္။ ကရင္႐ြာမ်ားကို သြားေရာက္ေဟာေျပာခဲ့တယ္။ သူ႔မွာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိး စုေတြအေပၚ အထင္ေသးႏွိမ္ခ်တဲ့စိတ္၊ ခြဲျခားဖိႏွိပ္ခ်င္တဲ့စိတ္ လံုး၀မရွိဘူး။ စိတ္သေဘာထား အင္မတန္ႏူးည့ံ သူျဖစ္တယ္။ ... ဆရာႀကီးကြယ္လြန္ခ်ိန္အထိ က်ေနာ္ေတာက္ေလွ်ာက္ အနီးကပ္ေနခဲ့တာ၊ က်ေနာ့္လက္ေပၚ မွာပဲ ဆံုးသြားတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီလိုေသတမ္းစာဆိုတာမ်ဳိး လံုး၀မရွိခဲ့ဘူးလို႔ က်ေနာ္ေသခ်ာေျပာရဲတယ္။ ဒါ့ အျပင္ ျမန္မာ့႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးစံမွာ၊ ဗုဒၶဘာသာထံုးစံမွာ ေသတမ္းစာ ဆိုတာလည္း မရွိပါဘူး” လို႔ ဗိုလ္ေက်ာ္ေဇာက ခုိင္ခိုင္မာမာ ေျပာျပပါတယ္။

၁၉၆၁ ခု ဇြန္လမွာ တုိင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္ေတြ ေတာင္ႀကီးညီလာခံက်င္းပၿပီး ၁၉၄၇ အေျခခံဥပေဒျပင္ ဆင္ေရးအတြက္ ဖက္ဒရယ္မူ (ေခၚ) ရွမ္းမူကို ေဖာ္ထုတ္ခဲ့တဲ့အခါ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း ေခါင္း ေဆာင္ တဲ့ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာ္မတီ အဖြဲ႔၀င္ေတြျဖစ္တဲ့ ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္ေဟာင္းေက်ာ္ေဇာ၊ ဦးေအာင္သန္း (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအစ္ကို)၊ ဦးသိန္းေဖျမင့္တို႔က ေထာက္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။ သူတို႔ေနာက္ကြယ္မွာ သခင္ကိုယ္ ေတာ္မႈိင္းရွိေနတာ ယံုမွားစရာမရွိပါဘူး။

အကယ္၍သာ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းသာ မဟာဗမာ၀ါဒီတေယာက္၊ တိုင္းရင္းသားဖိႏွိပ္ေရးသမားတ ေယာက္ျဖစ္ခဲ့ရင္ ေျဗာင္အတိအလင္း ဖက္ဒရယ္ဆန္႔က်င္ေရး စတုတၳမဟာဗမာအင္ပါယာထူေထာင္ေရး ဗမာ အမ်ဳိးသားေရးသက္သက္၀ါဒသမားေတြျဖစ္တဲ့ သခင္ဗစိန္၊ ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္ေမာင္ေမာင္၊ ဦးေက်ာ္ၿငိမ္းတို႔နဲ႔ တသား တည္းတြဲမိခဲ့မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လက္ေတြ႔မွာ ဒီလူေတြဟာ ဆရာႀကီးအေပၚ အခါးသီးဆံုး ရန္ဘက္ေတြ လိုပဲ သေဘာထားခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ကိုယ့္အာဏာအတြက္ တုိင္းရင္းသားေတြကို လိုရင္လိုသလို အသံုးခ် သြားတဲ့ ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးႏု၊ ဖက္ဒရယ္ဆန္႔က်င္ေရး စစ္အာဏာရွင္ ဗိုလ္ေန၀င္းတို႔နဲ႔ လည္း ဘယ္လိုမွ အေစးမကပ္ခဲ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ န၀တ-နအဖ တို႔ကလည္း သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းအခန္းက႑ ကို ဘယ္လိုမွ ေနရာမေပး အသိအမွတ္မျပဳၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ “သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းေသတမ္းစာ”ဆိုတဲ့ စာတမ္းဟာ တန္းတူေရးအတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ေနတဲ့ လက္ နက္ကိုင္တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးေတြနဲ႔ ႐ိုးသန္႔စင္ၾကယ္တဲ့ ဗမာလူမ်ဳိးဒီမိုကေရစီသမားေတြ ေပါင္းစည္းညီၫြတ္မိ သြားမွာကို စိုးရိမ္တဲ့ အာဏာရွင္ဘက္ေတာ္သားေတြရဲ႕ လုပ္ၾကံလီဆယ္မႈသက္သက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဂါမဏိ